【读经亮光】创世记6章1-22节
亮光1：审判的征兆（创6：1-3）
神降下审判之前，世界有哪些征兆呢？首先就是婚姻的混乱。从作者记录的口吻可知，当时，人结婚时已不按着神的旨意，而是按着自己的喜好嫁娶。这导致的一个最直接的后果便是，忠信之人的影响力会减弱。信心不匹配的结合，按情欲所产生的结合......都会破坏因信而延续下来的历史。
亮光2：神的忧伤（创6：5-6）
人心败坏到什么程度呢？终日所思想的尽都是恶。这就意味着，无论人或躺卧或行走，所思所想的焦点都指向败坏。人心中所存的，就会通过言行表达出来，不难想象当时的世代有多邪恶。神看着这一切所造从光明美好转向黑暗混乱，心中何等忧伤。因为，他起初创造的时候付出多少爱，当这一切被破坏的时候，他就要承受多少心痛。
亮光3：神的后悔（创6：7-8）
在定意除灭恶之前，神的心是忧伤的。“后悔”，形象的表达了神从创造者到受害者的转变。我们常听到人议论，说旧约的神很残酷，总是用“暴力”解决问题。这是对神极大的误解，也是人本主义的狭隘。如果，我们能够从神的角度去看人类的历史，就会明白，神的怜悯和忍耐，已经远远大过惩罚与毁灭。
亮光4：是审判，更是拯救（创6：8-10）
神不是在自己看到世界的败坏时就降下审判，而是一直等到义人出现。因为审判的目的不是为了除灭，乃是为了以“义”为中心展开新的历史。神先设立了信心的模板，使世人看见就明白自己的不义与败坏，便知道神所行的一切并无不义。挪亚，如同神为世界存留的余种，拯救的工作将由这里再次展开。
亮光5：里外抹上松香（创6：11-17）
神指示挪亚如何造一艘方舟，这方舟是为了拯救一切相信的人，因此建造的过程必须非常严谨。其中不容忽视的一条便是“里外抹上松香”。松香是如同沥青一样的材料，可以使方舟防水。拯救的方舟是不可以进水的，如同教会也不能容世俗之水渗透进来一样。一个小小的漏洞，都可能使其他的工作前功尽弃，这是我们要受到警示的地方。
亮光6：神的应许（创6：18-21）
神的约就是承诺，指着他自己的爱和信实所立下的承诺。神应许挪亚，他和他的家人都必得救。不仅如此，神又使他成为后人巨大的祝福，是崭新历史的开端。义人总是被神纪念和看重，这是与神同行之人永远可以相信的命定。
亮光7：义人的保障（创6：22）
“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人”。也许之前，这个名声是通过别人的口来见证的。如今，在建方舟的过程中，挪亚以信心和顺服，证明自己是配得起这个名声的。上帝吩咐他造方舟，他就立刻开工建造。即使当时看不出任何下雨的迹象，即使父子几人要面临巨大的工作量，挪亚依然没有质疑或抱怨，凡神所吩咐的，他都照样行。
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【读经亮光】创世记5章1-32节
亮光1：罪的掺杂（创5：1-2）
这里为什么又强调了一遍人是按着神的形象创造的呢？而且，人被称为人，是来源于上帝的赐福。也许，这是为了突出后面的历史。自从亚当和夏娃堕落以后，人不仅有原本神的形象，还有罪的形象也掺杂在生命中。人也不再从与上帝的垂直关系中寻找生命的价值，而是在横向的关系中徒然寻找。
亮光2：中心历史（创5：3）
到这里为止，塞特的后裔走上历史的舞台。神的作为和人的历史也以此脉络为中心展开。由此可知，圣经所记录的历史是拯救的历史，是信心的历史。周边的世界虽然也有这样那样的进程发展，但那不是神希望我们重点关注的，他希望我们关注失落的人是怎样一步一步归回的。
亮光3：祝福与咒诅（创5：4-5）
对于敬虔的先祖来说，长寿是一种祝福，这使他们能够向后代传递更多关于神的信息，影响更多人的生命。亚当活了九百三十岁，在这个族谱中算是最长寿的人，他是怎样度过自己的一生呢？也许，他要比别人花更多时间去反思自己的过往，品尝罪所带来的苦楚。也许，人生最痛苦的事情未必是生命的终结，或者离开乐园，而是他曾经品尝乐园，如今却不能常见神的面。
亮光4：生与死（创5：6-20）
在这个族谱中，“生”与“死”反复的出现。从中我们可以领悟到，自从始祖背叛了神，死就注定成了众人的结局。无论活到多少岁，无论身体多么强壮，人的宿命都是归于尘土。但同时，“生”也不断为我们带来盼望。在死亡的悲剧里，人类的生命依然在延续，总是有新的历史冲刷掉旧的历史，直到全人类再次回到神怀抱的那一天。
亮光5：以诺与神同行（创5：21-24）
经文并没有花太多的篇幅记录一代又一代人的历史细节，也许，很多人都是草草地度过了一生，直到以诺的出现。关于他的故事，希伯来书是这样记载的“以诺因着信，被接去，不至于见死......他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”以诺敬虔的榜样，给后世所有信的人带来了与神同行的盼望。
亮光6：审判之日（创5：25-27）
玛土撒拉是族谱中寿命最长的人，而且，玛土撒拉这个名字的意思也暗示着，在他死后将有大事发生。这意味着，玛土撒拉出生的时候，以诺从神那里得到启示，知道审判之日临近了；也意味着，神对人存心忍耐，将审判的日期一拖再拖。比起审判，神更乐意看到人的悔改，怎奈人亲手将自己推向死地。
亮光7：义人的苦难（创5：28-32）
拉麦借着挪亚的名字所传递的信息让人既感动，又心酸。“挪亚”意指“安慰”和“休息”，这是生活在困顿中的人多么向往的世界，也是神本来希望人领受的世界。可是，人没有领受神的心意，也没有信心与神同行。所以，挪亚所承受的劳苦，便代表了一切与神同行的义人，也包括神自己，为人类所承担的重担。
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【读经亮光】创世记4章1-26节
亮光1：耶和华所赐的产业（创4：1-2）
当夏娃生下该隐后，心怀喜悦和感恩地说：“耶和华使我得了一个男子。”生命的诞生是可敬可畏的，因为儿女是耶和华所赐给我们的产业。神赐人类婚姻，使我们得以成家立业，生儿育女，日出而作日落而息......这一切皆是出于神的恩典，我们当带着感恩的心来领受和回应神的爱。
亮光2：献祭者的姿态（创4：3-5）
经文并没有明确地说明上帝为什么不喜悦该隐的献祭，最可能的理由是，耶和华知道万人的心，他知道该隐献祭的态度不正确。经文中有间接告诉我们答案“只是看不中该隐和他的供物。”这说明，神首先看重的是人，之后才是他所献上的礼物。一个人的生活姿态与内心敬虔才是神真正看为宝贵的。
亮光3：变了脸色（创4：6-7）
该隐因为神没有悦纳自己的供物，非常生气，就变了脸色，来表达对神的不满。本来，正确消化这件事情的方式应该是谦卑地反思自己，以神旨意为准则，以神的荣耀为目的，重新摆上自己的生活。但该隐不但没有查看自己，还暗暗地将过错归咎于神和自己的兄弟身上。
亮光4：罪就伏在门前（创4：8）
该隐没有领受神的警告与劝勉，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。他被骄傲和嫉妒的罪紧紧抓住，没有空间反思，没有精力悔改，只想着如何泄愤，最后该隐竟然残忍的杀害了亚伯。这是人类历史的又一悲剧，人因弟兄所行是义的，自己所行是恶的，便向义人发起了攻击。
亮光5：你的兄弟在哪里（创4：9-16）
“我岂是看守我兄弟的吗？”这句话，充分暴露了该隐对弟兄的冷酷无情与不负责任。如果我们觉得这场景离自己很远，那就大错特错了。当教会某些弟兄姐妹的面孔长期不见的时候，当有人因信心软弱远离教会的时候，就是神质问我们的时候“你兄弟亚伯在哪里？”你将怎样回答呢？
亮光6：灵魂的不安（创4：17-24）
至此，该隐也离开了耶和华的面，虽然他拼命的建造城墙，却掩藏不住自己内心的不安。实际上，离开神之面的人，就再也没有真正的安息可言。而这种惧怕会持续地传递，即便有能力打造铜铁利器，即便有力量杀伐报复，也阻止不了一代又一代人生活在焦躁与不安之中。
亮光7：得救的余种（创4：25-26）
当亚当和夏娃失去亚伯之后，神又赐给他们另一个安慰来代替忧伤——使夏娃再得一个儿子赛特。更加感恩的是，赛特的后裔是敬虔的后裔。信仰便借由敬虔之人在家族中延续和复兴起来。神不仅为亚当和夏娃带来了盼望，更为人类存留了得救的余种。
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【读经亮光】创世记3章1-24节
亮光1：无视也是一种智慧（创3：1-3）
蛇作为撒旦诱惑人的工具，与人交流。他交流的内容看似是以神的话为中心的，实际又与真理完全不同。“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”这是在试探人是否熟知神的话，对真理的掌握是否准确无误。实际上，夏娃大可不必与魔鬼对话，因为脱离神的话语，与仇敌接触和交流是堕落的前奏。
亮光2：神设立诫命的理由（创3：4-5）
当诱惑者发现女人是知道诫命的，便进一步以神给诫命的理由来误导她，“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了”，这是在挑拨人对神的信心，使人对神产生怀疑。神说“你吃的日子必定死”，魔鬼却说“你们不一定死”，他用似是而非的话变乱神的道，将侥幸种在人心里，“也许真的不一定死吧”。当人心里对真理的认定不再坚固的时候，防御的城墙就倒塌了。
亮光3：罪的传播力（创3：6-7）
罪是有影响力和传播力的，它不会乖乖停留在一个人的生命中，而是会借着一个人去绊倒另一个人，从身边的人开始，不停地扩散开来。就像夏娃吃了善恶果后，就拉着她的丈夫一起享受罪中之乐。因为只有这样，犯罪者的心才会感到虚假的平安。然而，她不知道的是，没有人可以代替自己承受罪的羞耻感和痛苦。
亮光4：爱的呼唤（创3：8-10）
人犯罪躲藏起来后，上帝出来呼唤“你在哪里？”这是怎样的一种爱的呼唤呢，上帝想亲近人类，而人却因为罪责感，无颜面对神，于是逃避他的面。罪，无疑破坏了人与上帝的亲密关系。但，人怎么可能躲避得了上帝呢？无论刚强或软弱，他都知道我们；无论我们躲在何处，他都看见我们。
亮光5：互相推诿（创3：11-13）
亚当和夏娃也许在犯罪后，才真正明白上帝给予诫命的真正理由和美意，但为时已晚。这加剧了魔鬼在他们心里的控告，使他们胆战心惊，没有承担过犯的勇气。亚当将跌倒的原因归咎与夏娃，夏娃又将罪责推到了蛇身上。在这个世界上，唯有罪是没有人愿意认领的东西，因为它实在是可耻的，不堪的。
亮光6：罪的咒诅（创3：14-20）
当人没有犯罪之前，乐园的工作是多么美好而喜乐。如今，一切的境况都变了，地会长出荆棘和蒺藜来。但感谢神的是，他为人类预备了一位伟大的后裔，将与仇敌争战并且得胜，带领人类走出罪的咒诅。正如以赛亚所说“松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜”。
亮光7：上帝的怜悯（创3：20-24）
神用皮子作衣服给他们穿，这表明了上帝对人的怜悯，也预表了唯有流血的救赎之道，才可以遮盖人的过犯，才能恢复人与神之间爱的关系。将亚当和夏娃赶出伊甸园，是上帝的怜悯之举。假如他们继续生活在乐园中，吃了生命树的果子，就会永远活着，也将永远处于罪恶的状态中。
6月缺乏代祷
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【读经亮光】创世记2章1-25节
亮光1：安息日（创2：1-3）
上帝赐福给第七日，将这一天分别出来，作为安息之日。在这一天纪念上帝的创造，尊崇他的权柄和作为，是每一个得到神圣安息的人不可或缺的责任。我们出生在一个飞速发展的时代，生活在一个忙碌不停的世界，常常将安息日视若无有。愿我们的心归回安息，享受在上帝的爱和同在中。
亮光2：上帝与人之间的故事（创2：4-6）
创世记1章所描绘的创造过程是宏观的，如同一个广角镜头，扫过每一个创造的角落。而2章的内容则是微观的，尤其聚焦了人的受造。由此可知，《圣经》关注的是上帝和人之间的故事，所以它没有说明神创造的大鱼是否是鲸鱼，恐龙是怎么消失的？......《圣经》要告诉我们的是，上帝为什么要创造人？人为什么而活？
亮光3：人的构造（创2：7）
这里讲了人的构造，人是由尘土一样的肉体以及从神而来的生气构成的。人之所以被称为活着的人，是因为灵魂的存在，而且灵魂的感受是更真切，更永恒的。所以，比起照顾肉体的需要，我们更应该关注灵魂的需要。当我们无视灵魂的声音去生活的时候，便如同行尸走肉一样。
亮光4：圣洁的劳作（创2：8-15）
上帝将人安置在伊甸园，使他修理看守。上帝没有让人在被造后，无所事事，乃是将他放在治理的位置上。神呼召人来工作，并不是为了奴役人，乃是为了使他们常常思想他的创造主——神，也是通过辛劳的神圣之工创造了天地。而当人与神同工的时候，乐园的劳作便有了真正的喜乐和幸福。
亮光5：自由意志（创2：16-17）
上帝吩咐亚当不可吃分别善恶树的果子，而实际上，上帝并没有采取什么措施阻止亚当去吃。相反，上帝允许他们有选择，也就是由人的自由意志来决定是否顺从上帝的话。上帝为什么要给人自由意志呢？很显然，这增加了选择的风险和失败的风险。但是，真正的爱是以绝对的自由为前提的。天父正是在这样的自由中爱着我们，也希望我们在这自由中经历爱的美好，收获爱的喜乐。
亮光6：骨中的骨，肉中的肉（创2：18-23）
亚当对女人的赞美，表明了人类对配偶极大的喜悦之情，也使我们看见婚姻最起初的样子是多么美好。上帝将婚姻赐给亚当夏娃，让他们在亲密的夫妻关系中明白爱的真谛。神用男人的肋骨造了女人，说明女人既不是支配男人的存在，也不是被男人支配的存在。他们是平等的，各有其独特的使命和价值。
亮光7：起初的夫妻关系（创2：24-25）
当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。这是多么美好的关系，夫妻之间彼此是透明的，没有隔阂，没有定罪，双方能够坦然地向对方与上帝敞开自己。在犯罪之前，人纯洁的灵魂享受在爱的光照中，不知何为羞耻。
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