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亮光1:审判的征兆(创6:1-3)

神降下审判之前,世界有哪些征兆呢?首先就是婚姻的混乱。从作者记录的口吻可知,当时,人结婚时已不按着神的旨意,而是按着自己的喜好嫁娶。这导致的一个最直接的后果便是,忠信之人的影响力会减弱。信心不匹配的结合,按情欲所产生的结合......都会破坏因信而延续下来的历史。


亮光2:神的忧伤(创6:5-6)

人心败坏到什么程度呢?终日所思想的尽都是恶。这就意味着,无论人或躺卧或行走,所思所想的焦点都指向败坏。人心中所存的,就会通过言行表达出来,不难想象当时的世代有多邪恶。神看着这一切所造从光明美好转向黑暗混乱,心中何等忧伤。因为,他起初创造的时候付出多少爱,当这一切被破坏的时候,他就要承受多少心痛。


亮光3:神的后悔(创6:7-8)

在定意除灭恶之前,神的心是忧伤的。“后悔”,形象的表达了神从创造者到受害者的转变。我们常听到人议论,说旧约的神很残酷,总是用“暴力”解决问题。这是对神极大的误解,也是人本主义的狭隘。如果,我们能够从神的角度去看人类的历史,就会明白,神的怜悯和忍耐,已经远远大过惩罚与毁灭。


亮光4:是审判,更是拯救(创6:8-10)

神不是在自己看到世界的败坏时就降下审判,而是一直等到义人出现。因为审判的目的不是为了除灭,乃是为了以“义”为中心展开新的历史。神先设立了信心的模板,使世人看见就明白自己的不义与败坏,便知道神所行的一切并无不义。挪亚,如同神为世界存留的余种,拯救的工作将由这里再次展开。


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亮光5:里外抹上松香(创6:11-17)

神指示挪亚如何造一艘方舟,这方舟是为了拯救一切相信的人,因此建造的过程必须非常严谨。其中不容忽视的一条便是“里外抹上松香”。松香是如同沥青一样的材料,可以使方舟防水。拯救的方舟是不可以进水的,如同教会也不能容世俗之水渗透进来一样。一个小小的漏洞,都可能使其他的工作前功尽弃,这是我们要受到警示的地方。


亮光6:神的应许(创6:18-21)

神的约就是承诺,指着他自己的爱和信实所立下的承诺。神应许挪亚,他和他的家人都必得救。不仅如此,神又使他成为后人巨大的祝福,是崭新历史的开端。义人总是被神纪念和看重,这是与神同行之人永远可以相信的命定。


亮光7:义人的保障(创6:22)

“挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人”。也许之前,这个名声是通过别人的口来见证的。如今,在建方舟的过程中,挪亚以信心和顺服,证明自己是配得起这个名声的。上帝吩咐他造方舟,他就立刻开工建造。即使当时看不出任何下雨的迹象,即使父子几人要面临巨大的工作量,挪亚依然没有质疑或抱怨,凡神所吩咐的,他都照样行。

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亮光1:罪的掺杂(创5:1-2)

这里为什么又强调了一遍人是按着神的形象创造的呢?而且,人被称为人,是来源于上帝的赐福。也许,这是为了突出后面的历史。自从亚当和夏娃堕落以后,人不仅有原本神的形象,还有罪的形象也掺杂在生命中。人也不再从与上帝的垂直关系中寻找生命的价值,而是在横向的关系中徒然寻找。


亮光2:中心历史(创5:3)

到这里为止,塞特的后裔走上历史的舞台。神的作为和人的历史也以此脉络为中心展开。由此可知,圣经所记录的历史是拯救的历史,是信心的历史。周边的世界虽然也有这样那样的进程发展,但那不是神希望我们重点关注的,他希望我们关注失落的人是怎样一步一步归回的。


亮光3:祝福与咒诅(创5:4-5)

对于敬虔的先祖来说,长寿是一种祝福,这使他们能够向后代传递更多关于神的信息,影响更多人的生命。亚当活了九百三十岁,在这个族谱中算是最长寿的人,他是怎样度过自己的一生呢?也许,他要比别人花更多时间去反思自己的过往,品尝罪所带来的苦楚。也许,人生最痛苦的事情未必是生命的终结,或者离开乐园,而是他曾经品尝乐园,如今却不能常见神的面。


亮光4:生与死(创5:6-20)

在这个族谱中,“生”与“死”反复的出现。从中我们可以领悟到,自从始祖背叛了神,死就注定成了众人的结局。无论活到多少岁,无论身体多么强壮,人的宿命都是归于尘土。但同时,“生”也不断为我们带来盼望。在死亡的悲剧里,人类的生命依然在延续,总是有新的历史冲刷掉旧的历史,直到全人类再次回到神怀抱的那一天。


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亮光5:以诺与神同行(创5:21-24)

经文并没有花太多的篇幅记录一代又一代人的历史细节,也许,很多人都是草草地度过了一生,直到以诺的出现。关于他的故事,希伯来书是这样记载的“以诺因着信,被接去,不至于见死......他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。”以诺敬虔的榜样,给后世所有信的人带来了与神同行的盼望。


亮光6:审判之日(创5:25-27)

玛土撒拉是族谱中寿命最长的人,而且,玛土撒拉这个名字的意思也暗示着,在他死后将有大事发生。这意味着,玛土撒拉出生的时候,以诺从神那里得到启示,知道审判之日临近了;也意味着,神对人存心忍耐,将审判的日期一拖再拖。比起审判,神更乐意看到人的悔改,怎奈人亲手将自己推向死地。


亮光7:义人的苦难(创5:28-32)

拉麦借着挪亚的名字所传递的信息让人既感动,又心酸。“挪亚”意指“安慰”和“休息”,这是生活在困顿中的人多么向往的世界,也是神本来希望人领受的世界。可是,人没有领受神的心意,也没有信心与神同行。所以,挪亚所承受的劳苦,便代表了一切与神同行的义人,也包括神自己,为人类所承担的重担。

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亮光1:耶和华所赐的产业(创4:1-2)

当夏娃生下该隐后,心怀喜悦和感恩地说:“耶和华使我得了一个男子。”生命的诞生是可敬可畏的,因为儿女是耶和华所赐给我们的产业。神赐人类婚姻,使我们得以成家立业,生儿育女,日出而作日落而息......这一切皆是出于神的恩典,我们当带着感恩的心来领受和回应神的爱。


亮光2:献祭者的姿态(创4:3-5)

经文并没有明确地说明上帝为什么不喜悦该隐的献祭,最可能的理由是,耶和华知道万人的心,他知道该隐献祭的态度不正确。经文中有间接告诉我们答案“只是看不中该隐和他的供物。”这说明,神首先看重的是人,之后才是他所献上的礼物。一个人的生活姿态与内心敬虔才是神真正看为宝贵的。


亮光3:变了脸色(创4:6-7)

该隐因为神没有悦纳自己的供物,非常生气,就变了脸色,来表达对神的不满。本来,正确消化这件事情的方式应该是谦卑地反思自己,以神旨意为准则,以神的荣耀为目的,重新摆上自己的生活。但该隐不但没有查看自己,还暗暗地将过错归咎于神和自己的兄弟身上。


亮光4:罪就伏在门前(创4:8)

该隐没有领受神的警告与劝勉,罪就伏在门前,它必恋慕你,你却要制伏它。他被骄傲和嫉妒的罪紧紧抓住,没有空间反思,没有精力悔改,只想着如何泄愤,最后该隐竟然残忍的杀害了亚伯。这是人类历史的又一悲剧,人因弟兄所行是义的,自己所行是恶的,便向义人发起了攻击。


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亮光5:你的兄弟在哪里(创4:9-16)

“我岂是看守我兄弟的吗?”这句话,充分暴露了该隐对弟兄的冷酷无情与不负责任。如果我们觉得这场景离自己很远,那就大错特错了。当教会某些弟兄姐妹的面孔长期不见的时候,当有人因信心软弱远离教会的时候,就是神质问我们的时候“你兄弟亚伯在哪里?”你将怎样回答呢?


亮光6:灵魂的不安(创4:17-24)

至此,该隐也离开了耶和华的面,虽然他拼命的建造城墙,却掩藏不住自己内心的不安。实际上,离开神之面的人,就再也没有真正的安息可言。而这种惧怕会持续地传递,即便有能力打造铜铁利器,即便有力量杀伐报复,也阻止不了一代又一代人生活在焦躁与不安之中。


亮光7:得救的余种(创4:25-26)

当亚当和夏娃失去亚伯之后,神又赐给他们另一个安慰来代替忧伤——使夏娃再得一个儿子赛特。更加感恩的是,赛特的后裔是敬虔的后裔。信仰便借由敬虔之人在家族中延续和复兴起来。神不仅为亚当和夏娃带来了盼望,更为人类存留了得救的余种。

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亮光1:无视也是一种智慧(创3:1-3)

蛇作为撒旦诱惑人的工具,与人交流。他交流的内容看似是以神的话为中心的,实际又与真理完全不同。“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”这是在试探人是否熟知神的话,对真理的掌握是否准确无误。实际上,夏娃大可不必与魔鬼对话,因为脱离神的话语,与仇敌接触和交流是堕落的前奏。


亮光2:神设立诫命的理由(创3:4-5)

当诱惑者发现女人是知道诫命的,便进一步以神给诫命的理由来误导她,“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了”,这是在挑拨人对神的信心,使人对神产生怀疑。神说“你吃的日子必定死”,魔鬼却说“你们不一定死”,他用似是而非的话变乱神的道,将侥幸种在人心里,“也许真的不一定死吧”。当人心里对真理的认定不再坚固的时候,防御的城墙就倒塌了。


亮光3:罪的传播力(创3:6-7)

罪是有影响力和传播力的,它不会乖乖停留在一个人的生命中,而是会借着一个人去绊倒另一个人,从身边的人开始,不停地扩散开来。就像夏娃吃了善恶果后,就拉着她的丈夫一起享受罪中之乐。因为只有这样,犯罪者的心才会感到虚假的平安。然而,她不知道的是,没有人可以代替自己承受罪的羞耻感和痛苦。


亮光4:爱的呼唤(创3:8-10)

人犯罪躲藏起来后,上帝出来呼唤“你在哪里?”这是怎样的一种爱的呼唤呢,上帝想亲近人类,而人却因为罪责感,无颜面对神,于是逃避他的面。罪,无疑破坏了人与上帝的亲密关系。但,人怎么可能躲避得了上帝呢?无论刚强或软弱,他都知道我们;无论我们躲在何处,他都看见我们。


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亮光5:互相推诿(创3:11-13)

亚当和夏娃也许在犯罪后,才真正明白上帝给予诫命的真正理由和美意,但为时已晚。这加剧了魔鬼在他们心里的控告,使他们胆战心惊,没有承担过犯的勇气。亚当将跌倒的原因归咎与夏娃,夏娃又将罪责推到了蛇身上。在这个世界上,唯有罪是没有人愿意认领的东西,因为它实在是可耻的,不堪的。


亮光6:罪的咒诅(创3:14-20)

当人没有犯罪之前,乐园的工作是多么美好而喜乐。如今,一切的境况都变了,地会长出荆棘和蒺藜来。但感谢神的是,他为人类预备了一位伟大的后裔,将与仇敌争战并且得胜,带领人类走出罪的咒诅。正如以赛亚所说“松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜”。


亮光7:上帝的怜悯(创3:20-24)

神用皮子作衣服给他们穿,这表明了上帝对人的怜悯,也预表了唯有流血的救赎之道,才可以遮盖人的过犯,才能恢复人与神之间爱的关系。将亚当和夏娃赶出伊甸园,是上帝的怜悯之举。假如他们继续生活在乐园中,吃了生命树的果子,就会永远活着,也将永远处于罪恶的状态中。

6月缺乏代祷

肢体们,平安,感谢家人们对事工本月缺乏的代祷,所有的支持用于网站服务器 流量费等平台运营和同工生活所需的支出,若有感动,请为我们献上宝贵的代祷

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亮光1:安息日(创2:1-3)

上帝赐福给第七日,将这一天分别出来,作为安息之日。在这一天纪念上帝的创造,尊崇他的权柄和作为,是每一个得到神圣安息的人不可或缺的责任。我们出生在一个飞速发展的时代,生活在一个忙碌不停的世界,常常将安息日视若无有。愿我们的心归回安息,享受在上帝的爱和同在中。


亮光2:上帝与人之间的故事(创2:4-6)

创世记1章所描绘的创造过程是宏观的,如同一个广角镜头,扫过每一个创造的角落。而2章的内容则是微观的,尤其聚焦了人的受造。由此可知,《圣经》关注的是上帝和人之间的故事,所以它没有说明神创造的大鱼是否是鲸鱼,恐龙是怎么消失的?......《圣经》要告诉我们的是,上帝为什么要创造人?人为什么而活?


亮光3:人的构造(创2:7)

这里讲了人的构造,人是由尘土一样的肉体以及从神而来的生气构成的。人之所以被称为活着的人,是因为灵魂的存在,而且灵魂的感受是更真切,更永恒的。所以,比起照顾肉体的需要,我们更应该关注灵魂的需要。当我们无视灵魂的声音去生活的时候,便如同行尸走肉一样。


亮光4:圣洁的劳作(创2:8-15)

上帝将人安置在伊甸园,使他修理看守。上帝没有让人在被造后,无所事事,乃是将他放在治理的位置上。神呼召人来工作,并不是为了奴役人,乃是为了使他们常常思想他的创造主——神,也是通过辛劳的神圣之工创造了天地。而当人与神同工的时候,乐园的劳作便有了真正的喜乐和幸福。


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亮光5:自由意志(创2:16-17)

上帝吩咐亚当不可吃分别善恶树的果子,而实际上,上帝并没有采取什么措施阻止亚当去吃。相反,上帝允许他们有选择,也就是由人的自由意志来决定是否顺从上帝的话。上帝为什么要给人自由意志呢?很显然,这增加了选择的风险和失败的风险。但是,真正的爱是以绝对的自由为前提的。天父正是在这样的自由中爱着我们,也希望我们在这自由中经历爱的美好,收获爱的喜乐。


亮光6:骨中的骨,肉中的肉(创2:18-23)

亚当对女人的赞美,表明了人类对配偶极大的喜悦之情,也使我们看见婚姻最起初的样子是多么美好。上帝将婚姻赐给亚当夏娃,让他们在亲密的夫妻关系中明白爱的真谛。神用男人的肋骨造了女人,说明女人既不是支配男人的存在,也不是被男人支配的存在。他们是平等的,各有其独特的使命和价值。


亮光7:起初的夫妻关系(创2:24-25)

当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。这是多么美好的关系,夫妻之间彼此是透明的,没有隔阂,没有定罪,双方能够坦然地向对方与上帝敞开自己。在犯罪之前,人纯洁的灵魂享受在爱的光照中,不知何为羞耻。

6月缺乏代祷

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