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亮光1:还不到停下脚步的时候(创12:1)

亚伯兰在美索不达米亚还未前往哈兰的时候,荣耀的神已向他显现,呼召他去往应许之地。亚伯兰随父亲去迦南地的途中,因各种原因停留在了哈兰,直到他的父亲他拉去世。他拉死后,神再次呼召亚伯兰起行,因为哈兰不是他最终的归属。当我们还未到达应许之地时,神会一直呼召我们,唤醒我们继续前行。


亮光2:信心的考验(创12:1-2)

神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家,这是一种试验,也是一种分别——从混乱的信仰背景中分别出来。“本地”代表着地缘,“本族”代表着血缘,“父家”代表着亲缘。神呼召亚伯兰离开一个不敬拜真神的地方,去往应许之地,建立属神的国度,谱写新的历史。这也意味着亚伯兰的人生将从水平的方向转变为垂直的方向,单单向着神而活,并爱他超过一切。


亮光3:祝福的通道(创12:3)

“地上的万族都要因你得福,”可以说,这是应许中的应许,祝福中的祝福。神拣选亚伯兰为祝福的通道,并将世人所能想象的最大的祝福赐给他,因为所有的这一切都是指着基督成就的。将来,地上的万族都要因亚伯兰这伟大的后裔得福。


亮光4:追梦的少年(创12:4)

这里说,亚伯兰出哈兰的时候已经七十五岁。按世人的眼光看,这个年纪本该颐养天年,享受稳定与安息的生活,但神却不这样看。梦想,是不受年纪束缚的,对神的追求也是如此,不存在更适合或者不适合的年纪。只要我们一息尚存,就不应该停止追随真理的脚步。


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亮光5:信心的出发(创12:5-9)

亚伯兰对神话语的实践是很彻底的。他顺从了神的呼召,离开本地、本族、父家,没有任何抱怨;他带上了所有的财物、人口,包括自己的妻子和侄儿罗得,没有给自己留退路;他忽略了自己的年龄,仿佛在神的面前仍是一个追梦的少年。虽然,出去的时候,还不知道往哪里去,他们仍然凭着信心出发了。


亮光6:弄巧成拙(创12:11-16)

圣经如实记录了信心祖先的软弱之处。亚伯兰因预判自己可能遭遇的危险,而引导撒莱对外只说出部分的真相——从亲缘角度讲,撒拉的确是亚伯兰同父异母的妹妹。他以为这样就可以保全自己的平安。但是他没有预判到的是,隐瞒事实反而会让事情变得更加复杂。唯有相信神的应许,依靠神的保守,才是最永恒的保障。


亮光7:凡事谦卑谨慎(创12:17-20)

通过法老的的言行可以了解到,如果他知道真相的话,便不会作这大恶得罪神,整件事是亚伯兰弄巧成拙了。我们常常在没有信仰的人身上,看到有原则的一面;在有信仰的人身上,看到失去原则的一面。这使我们更直观了解到自己的实存,不可因信仰自高,自义,自以为有智慧,反倒应该在大事小事上谦卑地承认自己的有限。

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亮光1:一样的口音(创11:1)

那时,天下人的口音言语都是一样的,这说明全人类的始祖是同一个人。一样的口音可以为人类的生存带来很大的便利。不管人数发展到什么的程度,人都可以听懂彼此的语言,更方便人彼此关心,彼此帮助与照顾。但这也意味着潜在的危险,就是这也方便了人们一同作恶。


亮光2:宣扬自己的名(创11:2-5)

人类向着真理的偏离往往不是一瞬间发生的,而是从一步一步的远离开始。起初,只是发现一片适合生存的地方;接着开始有了生存的能力;继而想要以人的能力代替神的能力。自古以来,人类一直尝试用各种办法,造各种恢弘的建筑来宣扬自己的名。巴别塔是人类很大的成就,但如果任何的成就使我们忘记了神,它最终都会走向败坏和虚无。


亮光3:人犯罪的潜力(创11:5-6)

神并不是害怕人们所造的一个塔而阻止人的作为。实际上,人建造的塔即使再宏伟,也无法和神所造的世界相提并论。神真正要阻止的是人的罪恶。堕落的人犯罪的潜力是强大而可怕的,他们可以亲手毁灭神所创造的一切美好事物。


亮光4:神的保护(创11:7-9)

变乱人的口音与其说是神对人的惩罚,不如说是神对人的保护。保罗是怎样形容人急切想要犯罪的心呢“他们的脚飞跑,所经过的路,便行残害暴虐的事”。与神的意念相悖的人,但凡得到一点空间和资源,就要发挥出自己犯罪的影响力。这就是巴别塔这个故事带给我们的直接启示。因此,神要变乱人的口音,就是限制了人犯罪的影响力,减缓人犯罪的速度。


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亮光5:历史的传承(创11:10-26)

和第5章的家谱对比看的话,11章的家谱带给我们更光明的感觉,描述了生命与传承的延续,并以上帝的朋友亚伯拉罕的诞生结束。神借圣灵所记录的家谱,不是没有目的的选择,乃是以救赎历史为核心的。正如此家谱的重点是为了引出亚伯拉罕的故事,因为,按肉体说基督是亚伯拉罕的后裔。这是一个过往历史的终点,又是一段新历史的起源。


亮光6:世俗的家乡与神的国度(创11:27-30)

27节再次聚焦亚伯拉罕的家族,强调此脉络的重要性。迦勒底的吾珥是盛行偶像崇拜的地方,甚至亚伯拉罕的父亲他拉,也是服侍其他神明的人,但就是从这样的地方里,神兴起了伟大的信心祖先。这提醒我们,常常回想自己被拣选的恩典,神也是从“世俗的家乡”拣选了我们,成为他圣洁国度的子民。


亮光7:专注前行(创11:31-32)

按着使徒行传的记载,亚伯拉罕在美索不达米亚还未到哈兰的时候,荣耀的神向他显现,呼召他离开本地,本族,父家,往神所指示的地方去。亚伯拉罕一行人便遵神旨意出发,或许是因为他拉的身体原因,行程暂停在哈兰,直到他拉去世。此后,亚伯拉罕继续前行。信仰的道路上,总有人不能和我们一同走到最后,我们不能沉浸在这种伤痛当中,依然要专注神的指引前行。

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亮光1:神的信任(创9:1-3)

经历洪水的审判后,世界进入一个全新的阶段。挪亚一家成为历史的中心。“你们要生养众多,遍满了地”这原本是神给亚当的祝福和命令,如今被交在挪亚的手中。对于挪亚来说,这又是一项旷日持久的劳作过程,操作和劳苦是在所难免的。即便如此,挪亚欣然接受这使命,因为这是神的祝福,更是神的信任。


亮光2:血里含着生命(创9:4)

血不是一般性的事物,因为血里含着生命。在献祭的律法中,血有赎罪的含义。因此,人在吃的问题上,不能草率地对待血。实际上,在旧约的律法中,神非常明确地区分了洁净与不洁净的食物,能吃与不能吃的界限。这些界限和禁忌的设立,最终是为了使人活出更圣洁与尊贵的样式。


亮光3:神的形象不容侵犯(创9:5-7)

如果说动物的血不能随便对待,人的血就更是如此了,因为人是按着神的形象造的。凡流人血的,他的血也必被人所流,这是因为强流人血,便是在羞辱造人的神。神的形象是神圣不可侵犯,这不是指着人说的,而是指着神说的。因此,我们应当尊重所有人生命中神的形象。


亮光4:恩典的约(创9:8-11)

神,作为全地的掌权者,他本是说有就有,命立就立的,他本是没有必要和人立约的。但在这里,神还是与挪亚以及挪亚的后裔立约。神是约的发起者,也是约的执行者,而人则是其中的受益者。神并没有以高高在上的姿态和人立约,乃是以有恩典,有怜悯的方式,借此鼓励了人的顺服与长久的责任感。


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亮光5:立约的记号(创9:12-17)

让我们更为感动的是,神说他的约是有记号的“必有虹现在云彩中”。记号如同印证,表明了盟约的严肃性和不可更改性。神用虹给挪亚和所有的世代作记号,以示他将忠于自己的承诺。其实,神不需要这个记号来提醒自己所立的约。相反,真正需要这记号的是人,人是常常忘记神的恩典,而“恩典的记号”可以帮助我们想起神的恩典。


亮光6:谨守警醒(创9:18-21)

洪水过后,挪亚进入了新的世界。他开始耕作,栽了一个葡萄园,喝了园中的酒便醉了。醉到什么程度呢?在帐棚里赤着身子。挪亚的错误不在于喝酒,而在于醉酒到一个程度,使自己失去了意识。圣经上教导我们,信徒务必要谨守、警醒。这不是指某一个特殊的时间段,乃是指我们一生的年日说的。


亮光7:面对过犯的态度(创9:22-28)

面对挪亚的赤身,含的态度与闪和雅弗的态度是不一样的。含表现出的更多是鲁莽,甚至心中还夹杂着对父亲的轻看和论断。相比之下,闪和雅弗的做法更合神的心意。他们以敬虔,谦恭的姿态面对这件事情,既以爱心遮盖了父亲的羞耻,又阻止了众人对此事的论断。有人的地方就会有罪孽和过犯,我们选择以怎样的态度来面对,就反应出我们的信仰生命如何。

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亮光1:神的记念(创8:1)

神因记念挪亚和方舟里的一切走兽牲畜,便叫风吹地,水势渐落。“记念”意味着神始终在心里挂念着挪亚一家的状况,地也因此得到了安息与祝福,重见晴日。这让我们想起了经上的话“若不是主减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的;只是为主的选民,他将那日子减少了”。


亮光2:被忘却的恩典(创8:2-5)

四十天降雨,一百五十天洪水渐退,直到山顶渐渐显现。在平时,几乎被人忽略的山顶,此时似乎也变得无比珍贵和迷人了。灾难之后,人们才会明白,原来平时想当然享受到的一切,比如阳光,比如花鸟鱼虫,比如山川河流......是可以在一瞬间消失不见的。原来,我们每天都生活在无尽的恩典中,只是我们忘记去认真体会和感谢。


亮光3:好消息(创8:6-11)

当挪亚和家人看到鸽子飞回来,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,心里该是多么的激动。这是一个无声的好消息,告诉他们旧事已过,都变成新的了。从此,衔这橄榄叶的鸽子就成为了和平与光明的象征。这就如同福音的好消息临到一切得救之人的那一刻,不同于往日往时,是生命从量变到质变的时刻。


亮光4:永恒的确据(创8:12)

当鸽子不再回来了, 挪亚与家人便知道,时候满足了。这对挪亚一家来说,是何等大的安慰。我们信仰生活最怕什么呢?就是反复而没有结果,这常使我们失去信心和盼望。这里说,鸽子不再回来了,危机解除了,这是明确而彻底的保障。就像我们归信耶稣,从悔改重生的一刻开始,我们的生命就不再一样了。不是似是而非的,而是彻底的,永远成立的事实。


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亮光5:忍耐等候(创8:13-16)

挪亚一家在方舟已经生活了很久,相对于广阔的世界来讲,方舟是空间很有限的地方。可以想象,洪水退去之后,方舟里的人和动物多么想尽早出来,再次呼吸新鲜的空气。但挪亚没有自作主张,而是耐心等候神的吩咐。挪亚在方舟里等待了整整一年,没有一丝抱怨,忍耐到底。


亮光6:惩罚是为了保全(创8:17-19)

当神吩咐挪亚及其家人出方舟,以及鸽子所叼回的橄榄叶就可以知道,神已经在方舟之外为他们预备好了全新的世界。神命令凡有血气的活物,要在地上多多滋生,大大兴旺。这说明,神降下惩罚的真正目的不为了毁灭,而是为了保全,是为了重建一个新的世界。


亮光8:不再因人的缘故咒诅地(创8:20-22)

神对罪人降下惩罚的同时,也对挪亚极其家人充满恩慈,因此神充满怜悯地宣告自己的决定:不再因人的缘故咒诅地了(即便人从小时心里就怀着恶念)。这不是说,神不再关注罪的问题,而是说不再用这样的方式了,四季的更替正提醒我们这个事实。而神,也早已预备了一条彻底胜过罪的道路给我们。

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亮光1:荣耀的邀请(创7:1)

“你和你的全家都要进入方舟”,这是神对义人的邀请,邀请挪亚进入平安的居所。虽然前路有试炼和艰险,但被神拣选的人有恩惠相随。他们虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。这个荣耀的邀请见证了神向着挪亚的爱,也见证了挪亚向着神的信心。


亮光2:宏观的智慧(创7:2-3)

常有人疑惑,既然动物有洁净和不洁净之分,为什么神还要创造和保存不洁净的。这种看待问题的角度是人本主义的。单从人的角度看,凡是对人无益的事物,似乎就没有理由存在。然而,神是万有的主宰,是宇宙的主人,万事万物的生息运转都有他宏观的理由和智慧。


亮光3:时候与时期(创7:4-5)

神明确地表示,再过七天,他就要降雨在地上四十昼夜。七天,对敬畏神的挪亚来说,非常清楚时间有多么紧迫。然而对世人来说,七天和七十天并没有什么本质的区别。他们把这最后的七天,像往常的日子一样浪费,吃喝嫁娶,醉生梦死,直到洪水来到的那一刻。唯有与神同行的人,有机会看明神的时候与时期,这是何等大的智慧与祝福。


亮光4:神的命定(创7:6-10)

按着神所说的,过了七天后,洪水果然泛滥在地上。圣经上说“不要自欺,神是轻慢不得的。”神所说的话,句句都是命定的,是绝对的。挪亚深知神话语的可敬可畏,一步一步按着神的吩咐严格执行。他每走一步都是凭着信心,不是凭着眼见和感觉。挪亚无疑是我们前行的标杆和榜样。


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亮光5:无法挽回的结局(创7:11-16)

大渊的泉源都裂开了,四十昼夜降大雨在地上,这是何等惊心动魄的画面。在这一刻,人们才知道上帝的警戒不是戏言,被他们嘲笑的挪亚才是真正有智慧的人,但是一切都来不及了。由此可知,当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他,这句话是真实可信的。


亮光6:信徒的安稳(创7:17-18)

水势浩大,在地上大大地往上涨,方舟在水面上漂来漂去。这是多么神奇的画面,不管水涨多高,对于方舟来说都构不成威胁,因为它始终漂浮在水面之上。纵然外面的世界洪水滔滔,方舟里面却安全稳妥。信靠神的人所享有的平安,是不受外界环境影响的,这样的世界唯有经历过的人才会明白。


亮光7:无处安息(创7:19-24)

凡在地上有血肉的动物都死了;凡在旱地上,鼻孔有生气的生灵都死了;凡地上各类的活物,都从地上除灭了。原来,一切生物包括人在内,都是有限的。若不是神用他权能的命令托住万有,一切都会瞬间变得脆弱无力,无处可安息。

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