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亮光1:神的起头(创17:1-2)

亚伯兰已经九十九岁了,但是神的应许尚未在他生命中兑现。也许,此时的亚伯兰对后裔的期望已经断绝;亚伯兰开始相信从夏甲所生的后裔,就是神之前所应许的。在这样信心动摇和软弱的时候,神再次向亚伯兰显现,并且真正意义上开始动工。因为,人的尽头,是神的开头。


亮光2:全新的祝福(创17:3-6)

神赐给亚伯兰崭新的名字,亚伯拉罕(多人的父)。这个名字一方面是神恩典的见证和印记,在这个名字中蕴含着神无限的恩典和大能的作为;另一方面是神的安慰和鼓励,当亚伯兰接受这个名字的时候,他的生命也被注入了一种全新的力量和盼望。


亮光3:永远的约(创17:7-8)

神要与亚伯兰立定的不是临时的契约,而是永远的约;不仅是和亚伯兰所立的约,也是与他后裔所立的约。神不仅将亚伯兰现在所寄居的地赐给他和他的后裔,也将自己赐给他们,作他们的神。神将自己的荣耀与一群有限、软弱、不可信的人的命运联系在一起,这其中神自己将要面对的伤害和重担可想而知。然而,这是神伟大救赎计划的一部分,因此神对这个约定矢志不渝。


亮光4:顺服的标志(创17:9-14)

作为盟约的受益者,神对人最大的期待便是,世世代代遵守他的约,并以割礼为顺服的标志。与其说这是要求,不如说是神的保护。人一旦受了割礼,就永远成为上帝的选民,不可废除,不能反悔,也代表着神将对自己的子民负责到底。同时,割礼象征着分别,神的百姓将自己与外邦人分别开来,将自己献给上帝为圣洁的选民。


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亮光5:最好的时机(创17:15-18)

因为神知道自己的应许是确定的,并已做好了安排,因此撒莱的名字也随之改变。到这里为止,神很明确地告诉了亚伯拉罕,从撒拉生的,才是他真正赐给亚伯拉罕的后裔。并且,他们不需要再对这个计划添加额外的工作,因为一个将近百岁,另一个月经已断绝,他们已经没有了像“夏甲计划”那样,制造混乱的条件与空间。除了等待,当事人做不了任何事情。


亮光6:神的记念(创17:19-22)

对于亚伯拉罕来讲,以实玛利是更现实一些的应许的应验者。即使不是这样,他也希望神能记念以实玛利。神再次向亚伯拉罕明确一个事实,从撒拉生的才是他的后裔。但神体谅亚伯拉罕向着以实玛利的爱和担忧,应许以实玛利所将承受的祝福,以此来安抚亚伯拉罕的焦虑。


亮光7:谦卑的顺服(创17:23-27)

虽然,亚伯拉罕对神 的计划还不能完全的领悟,但他依然凭着信心顺从神的指引,遵照神的吩咐,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,都行了割礼。他的顺服是非常迅速的,可见他向着神的心是单纯的,真诚的。虽然如今他已经是九十九岁的老人,但是他在神的面前却谦卑如孩童。

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亮光1:人的方式(创16:1-2)

亚伯兰的妻子撒莱无法给他生儿女,这在当时的世代是蒙羞的事情。对于女人来讲,不能生育也是件很痛苦的事情。为了从这种痛苦中解脱,撒莱按着当时周边的风俗,把夏甲给亚伯兰做妾。这样,妾所生的子女可以归到主母的名下,既能完成传宗接代的使命,也能免去不孕的羞辱。而亚伯兰也听从了撒莱的建议,可见他对应许的兑现方式认识模糊。


亮光2:人性的软弱(创16:3-4)

夏甲见自己有了身孕,就因此轻看主母,这是撒莱始料未及的。在夏甲的身上,我们看到人性的真实写照。撒莱把希望和未来寄托在夏甲身上,本身就是错误的选择,因为人是不可信的,唯有上帝才是永远可信的。撒莱的遭遇警示我们,面对人生中的艰难,不可依靠自己的聪明,草率行事。而是要耐性寻求神的旨意,在真理的引导下做抉择。


亮光3:自食苦果(创16:5--6)

撒莱自作主张,把夏甲给亚伯兰做妾。如今,夏甲怀孕成功,便轻看主母,这使撒莱很受困扰。由此可知,人的智慧与方式总是有限的。人们往往只是从表面解决问题,却没想到,由此引发出的问题是防不胜防的,这将造成更多的困扰。最终,自己的计划成为了自己人生的绊脚石,只能自食苦果。


亮光4:神的看顾(创16:7-8)

虽然夏甲只是亚伯兰的使女,但神依然纪念她的苦情,在旷野的路上与她对话。“你从哪里来”这是神的提问,但更是他的提醒,提醒我们回到自己的本位。夏甲因无法忍受主母的刁难,逃离了尽忠之路,现在耶和华的使者劝勉她回到撒莱那里,面对问题。靠着从上帝得着的安慰,勇敢直面问题,才是克服困境的有效办法。


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亮光5:神的安慰(创16:9-12)

耶和华的使者劝勉夏甲回到主母那里,服在她的手下,这是夏甲的本分。实际上,夏甲正应该因现今所承受的苦难,悔改自己轻看主母的高傲态度,并以实际的行动证明自己的悔过。当然,神知道这对夏甲来讲很挑战,所以将应许赐给她,这将带给夏甲无限的安慰与鼓励,使她有勇气和盼望消化即将承受的一切。神的恩典,永远是我们面对艰难的信心之源。


亮光6:夏甲的神(创16:13-14)

连夏甲自己也没有想到,像自己这样卑微的人,也能被神记念。她的内心是何等的激动,以至于称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。这是夏甲发自内心的告白——耶和华竟然看顾了我。这真是我们的安慰,毕竟,像亚伯拉罕一样有信心 的人是少数,更多的人则如同夏甲一样位卑、有限。感谢神,因他不仅是撒莱的神,也是夏甲的神。


亮光7:神的信实(创16:15-16)

夏甲顺从神的指示回到了主母身边,并且很可能将自己的经历见证给亚伯兰与撒莱听,不然亚伯兰怎么会给孩子起名以实玛利。神也信实地兑现自己的应许,保守以实玛利的成长。一场问题频出的闹剧,在神的看顾和祝福下恢复了平静。神总是以他的信实胜了人的不信实。

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亮光1:我是你的盾牌(创15:1)

神并没有对亚伯兰说“我会赐给你盾牌”,而是说“我是你的盾牌”。是的,神自己就是一切的答案。我们疲乏时,他是我们的帮助;我们忧伤时,他是我们的安慰;我们骄傲时,他是管教的杖;我们迷失时,他是舍己的牧者。他是初,也是终,是我们生命的全部。


亮光2:亚伯兰的遗憾(创15:2-4)

亚伯兰虽然有极多的财富,却掩盖不了心中的遗憾——没有继承这一切的后裔。在亚伯兰与神的对话中,可以感受到他的无奈与叹息“我既无子,你还赐我什么呢?”以利以谢是亚伯兰最信任的人,按着传统,假如亚伯兰无子而死,以利以谢将成为继承人。虽然亚伯兰爱自己的仆人,但这不能代替他想拥有属于自己后裔的愿望。


亮光3:亚伯兰信耶和华(创15:5-6)

在这样毫无征兆和迹象的情况下,神应许亚伯兰将生养自己的后裔。且不仅如此,神还应许他的后裔将如天上的星,海边的沙那样不可胜数。这对一个垂垂老矣的人来讲,是多么难以想象的世界。然而让人震惊的是,亚伯兰信耶和华。这份信心不是凭着眼见的肉体,而是凭着对神的确信。


亮光4:应许的确据(创15:7-10)

“我怎能知道必得这地为业呢?”这好像在说“主啊,我信,但我信心不足,求主帮助。”他相信神,但也希望得到一个确定的记号。我们尚且有圣经,帮助我们了解神的历史,建立明确的信心。但亚伯兰当时什么都没有,他所拥有的只有眼前神的应许。神并没有给他直接的答复,只是吩咐他准备献祭用的物品。这意味着神将以立约的方式正式地回复亚伯兰。


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亮光5:寄居的预备(创15:12-14)

神明确地告诉亚伯兰,他的后裔将经历寄居之苦。四百年对于一个民族来讲,是一个漫长的受苦时间,但这也是一个宏伟的预备时间。在亚伯兰的后裔征战迦南地之前,他们必须预备好足够多的人数,足够多的财富,足够强大的内心。而寄居的经历,正为他们提供了足够多的时间和空间,足够强的磨练和成长。


亮光6:上帝的公义和怜悯(创15:15-16)

上帝应许将迦南地赐给亚伯兰以及他的后裔,在他们得到应许之地以前,亚摩利人是迦南当地居民之一。上帝知道亚摩利人的邪恶,也知道他们会变本加厉,直到失去对土地的拥有权。但上帝仍然因怜悯和公义,给与他们足够的时间去悔改,直到他们的罪恶满盈。


亮光7:信实的约定(创15:17-21)

在当时的世代,契约是通过宰割祭物来达成。祭物被劈开,分成两半,一半对着一半摆列。立约的双方一起从祭物中间经过,契约就形成了。但在这里,唯有神从祭物中间经过,以火把和炉代表他对祭物的接纳,对约的确定。上帝单方面采取主动,与人立下伟大的约。所以,亚伯兰对应许的确定建立在哪里?是建立在神对约定信实的履行上。

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亮光1:平安的来源(创14:1-3)

人有人的谋算,历史有历史的走向,历史的走向不会以个人的意志为转移。罗得当初渐渐向所多玛挪移帐棚的时候,肯定想不到自己所住的地方有一天会遭遇战争,更想不到自己会因战争被掳掠。真正的平安并不是从人的判断而来,而是由神的保守而来。


亮光2:神的关心所在(创14:4-9)

这场战争的起因是五王背叛了基大老玛的统治。世俗的世界充满纷争,而纷争的根源皆关乎属世的利益。这一切与神的国度本不相干,但圣经却将这段历史记录下来,因为它波及到了神历史的两位重要人物,亚伯兰和罗得。神真正关心的并不是世俗的利益关系,而是关心属神百姓的安危。


亮光3:财富与生命(创14:10-12)

罗得用几年的时间建立的家室,积累的财富,一瞬间被抢夺一空。由此可知,人的生命不在乎家道丰盛。罗得从最开始被眼见的财富所迷惑,成为环境的奴隶,到后来连自己也成为了世界的奴隶。正应验了主的话“人若赚得全世界,赔上自己得生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?“


亮光4:出人意料的胜利(创14:13-16)

虽然圣经没有花很大的篇幅介绍基大老玛及其同盟军的信息,但通过他们再次降伏叛军这个事实可以判断出,他们具有很强大的力量。可想而知,单凭亚伯兰所率领的壮丁,想要战胜基大老玛的势力是难上加难的。然而,亚伯兰却出人意料的成功了。可见,神的同在何等真实。神以看不见的手帮助亚伯兰取得了争战的胜利。


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亮光5:基督的预表(创14:17-18)

麦基洗德显然是一位敬畏上帝的人,因为他的名字是“仁义王“的意思。而“撒冷”是耶路撒冷的古称,意为“和平”。撒冷王麦基洗德,便是“和平土地上以仁义统治的王”的意思。他是至高神的祭司,又是基督的预表。“他的父母、族谱、生辰、寿数都不得而知,他跟上帝的儿子相似,永远担任祭司的职分”。他的一生,在某种程度上阐明了有关基督的真理。


亮光6:十分之一的奉献(创14:19-20)

亚伯兰把他所得的拿出十分之一,献给麦基洗德。这可以看作是亚伯兰向着麦基洗德祝福的回赠,也是向着至高神所献上的感谢祭。十分之一的奉献,并不仅仅指着财富方面说的,更指着我们的心说的。面对神的祝福、同在、怜悯和医治,我们理当献上诚实、圣洁、公义的回应。


亮光7:祝福的根源(创14:21-24)

对于所多玛王来说,亚伯兰在这场战争中发挥了重要作用,因此他乐意以王的姿态赏赐亚伯兰财富。只是,他没有想到,亚伯兰毫不犹豫地拒绝了这些馈赠。亚伯兰不想让不敬虔的所多玛王说,是他使亚伯兰发了大财。亚伯兰希望对方明白,是上帝的同在使他取胜,是上帝的祝福使他富足,也是因为上帝的百姓被掳,他才不得不参与这场战争。所有这一切,都与世俗的权势和利益无关。

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亮光1:回到起点再出发(创13:1-4)

亚伯拉罕带着家人从埃及上南地去,再次来到从前支搭帐篷的地方,并又在那里求告耶和华的名。在我们的信仰历程中,常常有这样那样的经历使我们忘记曾经与神的相交相通。所以,我们也需要常常回到起点,找回纯粹的初心。生命中那些恩典的记号,可以帮助我们再次见到神的面。


亮光2:物质的祝福(创13:5-6)

亚伯兰的财富不仅包括金银,而且包括极多的牲畜,在那个年代,这是富裕的象征。而这一切,都来自于神的看顾和祝福。虽然旅途奔波,但神没有让亚伯兰的物质需要短缺,反而越发强盛起来。当我们的物质财富增多的时候,责任随之加赠,诱惑也会变大。这对于软弱的我们来说,是一个巨大的考验。因此,无论贫穷或富足,我们都应该时刻敬畏并依靠神。


亮光3:内部的纷争(创13:7)

物质富足本是一件很感恩的事情,在这样的时刻,人们应该更加纪念神的看顾,并相信神会不断为他们的需要开路。然而,令人无奈的事情发生了,亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争。本该彼此联合,一致对外的族群,从内部起了纷争。我们要小心,撒旦的工作往往不是借外部势力而来,而是从内部的嫉妒、误解、纷争开始。这是最容易被我们忽略,却又是最具杀伤力的诡计。


亮光4:先人后己(创13:8-9)

为阻止纷争进一步恶化,亚伯兰提出先人后己的解决办法,将优先选择权让给罗得。以亚伯兰的辈分和实力,他完全可以用强制的手段制服罗得的牧人,但是他没有那样做。因为那不符合骨肉亲情,更不符合神的旨意。亚伯兰的让步,不是出于懦弱,而是出于向着罗得的爱,以及向着神的信心。


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亮光5:罗得的选择(创13:10-11)

从罗得的选择中,我们可以看出罗得为人的特点,并从中学到信仰的教训。他没有浪费这次选择的机会,为自己挑选了在当时看来最肥沃的土地,忽略了亚伯兰的需要。这份自我,注定了他难以得到神更大的祝福。而且,罗得是一个目光短浅的人,专顾眼前的利益。他怎么也不会想到,当时像埃及地一样美好的平原,有一天会被罪恶腐蚀得一片狼藉。


亮光6:渐行渐远(创13:12-13)

人与上帝的远离不是某一天的选择造成的,而是像罗得一样,渐渐挪移帐篷,直到所多玛。冰冻三尺非一日之寒,我们往往是在不知不觉中,与神的道路渐行渐远。如果说亚伯兰是所有信仰人的榜样,罗得便是所有信仰人的警示——被世俗的富裕和享乐所吸引的人,最终会因这一切失去自我。


亮光7:可期的应许(创13:14-18)

罗得走后,亚伯兰一定经历了分别的伤痛与前行的孤独。在这样的时候,神以自己的应许安慰亚伯兰“你举目向东西南北观看“,看神更大的计划和安排。虽然现在亚伯兰尚未有自己的后裔,如同儿子一样的罗得也离开了自己,但神的应许仍然是确实的。

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