【读经亮光】创世记17章1-27节
亮光1：神的起头（创17：1-2）
亚伯兰已经九十九岁了，但是神的应许尚未在他生命中兑现。也许，此时的亚伯兰对后裔的期望已经断绝；亚伯兰开始相信从夏甲所生的后裔，就是神之前所应许的。在这样信心动摇和软弱的时候，神再次向亚伯兰显现，并且真正意义上开始动工。因为，人的尽头，是神的开头。
亮光2：全新的祝福（创17：3-6）
神赐给亚伯兰崭新的名字，亚伯拉罕（多人的父）。这个名字一方面是神恩典的见证和印记，在这个名字中蕴含着神无限的恩典和大能的作为；另一方面是神的安慰和鼓励，当亚伯兰接受这个名字的时候，他的生命也被注入了一种全新的力量和盼望。
亮光3：永远的约（创17：7-8）
神要与亚伯兰立定的不是临时的契约，而是永远的约；不仅是和亚伯兰所立的约，也是与他后裔所立的约。神不仅将亚伯兰现在所寄居的地赐给他和他的后裔，也将自己赐给他们，作他们的神。神将自己的荣耀与一群有限、软弱、不可信的人的命运联系在一起，这其中神自己将要面对的伤害和重担可想而知。然而，这是神伟大救赎计划的一部分，因此神对这个约定矢志不渝。
亮光4：顺服的标志（创17：9-14）
作为盟约的受益者，神对人最大的期待便是，世世代代遵守他的约，并以割礼为顺服的标志。与其说这是要求，不如说是神的保护。人一旦受了割礼，就永远成为上帝的选民，不可废除，不能反悔，也代表着神将对自己的子民负责到底。同时，割礼象征着分别，神的百姓将自己与外邦人分别开来，将自己献给上帝为圣洁的选民。
亮光5：最好的时机（创17：15-18）
因为神知道自己的应许是确定的，并已做好了安排，因此撒莱的名字也随之改变。到这里为止，神很明确地告诉了亚伯拉罕，从撒拉生的，才是他真正赐给亚伯拉罕的后裔。并且，他们不需要再对这个计划添加额外的工作，因为一个将近百岁，另一个月经已断绝，他们已经没有了像“夏甲计划”那样，制造混乱的条件与空间。除了等待，当事人做不了任何事情。
亮光6：神的记念（创17：19-22）
对于亚伯拉罕来讲，以实玛利是更现实一些的应许的应验者。即使不是这样，他也希望神能记念以实玛利。神再次向亚伯拉罕明确一个事实，从撒拉生的才是他的后裔。但神体谅亚伯拉罕向着以实玛利的爱和担忧，应许以实玛利所将承受的祝福，以此来安抚亚伯拉罕的焦虑。
亮光7：谦卑的顺服（创17：23-27）
虽然，亚伯拉罕对神 的计划还不能完全的领悟，但他依然凭着信心顺从神的指引，遵照神的吩咐，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，都行了割礼。他的顺服是非常迅速的，可见他向着神的心是单纯的，真诚的。虽然如今他已经是九十九岁的老人，但是他在神的面前却谦卑如孩童。
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【读经亮光】创世记16章1-16节
亮光1：人的方式（创16：1-2）
亚伯兰的妻子撒莱无法给他生儿女，这在当时的世代是蒙羞的事情。对于女人来讲，不能生育也是件很痛苦的事情。为了从这种痛苦中解脱，撒莱按着当时周边的风俗，把夏甲给亚伯兰做妾。这样，妾所生的子女可以归到主母的名下，既能完成传宗接代的使命，也能免去不孕的羞辱。而亚伯兰也听从了撒莱的建议，可见他对应许的兑现方式认识模糊。
亮光2：人性的软弱（创16：3-4）
夏甲见自己有了身孕，就因此轻看主母，这是撒莱始料未及的。在夏甲的身上，我们看到人性的真实写照。撒莱把希望和未来寄托在夏甲身上，本身就是错误的选择，因为人是不可信的，唯有上帝才是永远可信的。撒莱的遭遇警示我们，面对人生中的艰难，不可依靠自己的聪明，草率行事。而是要耐性寻求神的旨意，在真理的引导下做抉择。
亮光3：自食苦果（创16：5--6）
撒莱自作主张，把夏甲给亚伯兰做妾。如今，夏甲怀孕成功，便轻看主母，这使撒莱很受困扰。由此可知，人的智慧与方式总是有限的。人们往往只是从表面解决问题，却没想到，由此引发出的问题是防不胜防的，这将造成更多的困扰。最终，自己的计划成为了自己人生的绊脚石，只能自食苦果。
亮光4：神的看顾（创16：7-8）
虽然夏甲只是亚伯兰的使女，但神依然纪念她的苦情，在旷野的路上与她对话。“你从哪里来”这是神的提问，但更是他的提醒，提醒我们回到自己的本位。夏甲因无法忍受主母的刁难，逃离了尽忠之路，现在耶和华的使者劝勉她回到撒莱那里，面对问题。靠着从上帝得着的安慰，勇敢直面问题，才是克服困境的有效办法。
亮光5：神的安慰（创16：9-12）
耶和华的使者劝勉夏甲回到主母那里，服在她的手下，这是夏甲的本分。实际上，夏甲正应该因现今所承受的苦难，悔改自己轻看主母的高傲态度，并以实际的行动证明自己的悔过。当然，神知道这对夏甲来讲很挑战，所以将应许赐给她，这将带给夏甲无限的安慰与鼓励，使她有勇气和盼望消化即将承受的一切。神的恩典，永远是我们面对艰难的信心之源。
亮光6：夏甲的神（创16：13-14）
连夏甲自己也没有想到，像自己这样卑微的人，也能被神记念。她的内心是何等的激动，以至于称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。这是夏甲发自内心的告白——耶和华竟然看顾了我。这真是我们的安慰，毕竟，像亚伯拉罕一样有信心 的人是少数，更多的人则如同夏甲一样位卑、有限。感谢神，因他不仅是撒莱的神，也是夏甲的神。
亮光7：神的信实（创16：15-16）
夏甲顺从神的指示回到了主母身边，并且很可能将自己的经历见证给亚伯兰与撒莱听，不然亚伯兰怎么会给孩子起名以实玛利。神也信实地兑现自己的应许，保守以实玛利的成长。一场问题频出的闹剧，在神的看顾和祝福下恢复了平静。神总是以他的信实胜了人的不信实。
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【读经亮光】创世记15章1-21节
亮光1：我是你的盾牌（创15：1）
神并没有对亚伯兰说“我会赐给你盾牌”，而是说“我是你的盾牌”。是的，神自己就是一切的答案。我们疲乏时，他是我们的帮助；我们忧伤时，他是我们的安慰；我们骄傲时，他是管教的杖；我们迷失时，他是舍己的牧者。他是初，也是终，是我们生命的全部。
亮光2：亚伯兰的遗憾（创15：2-4）
亚伯兰虽然有极多的财富，却掩盖不了心中的遗憾——没有继承这一切的后裔。在亚伯兰与神的对话中，可以感受到他的无奈与叹息“我既无子，你还赐我什么呢？”以利以谢是亚伯兰最信任的人，按着传统，假如亚伯兰无子而死，以利以谢将成为继承人。虽然亚伯兰爱自己的仆人，但这不能代替他想拥有属于自己后裔的愿望。
亮光3：亚伯兰信耶和华（创15：5-6）
在这样毫无征兆和迹象的情况下，神应许亚伯兰将生养自己的后裔。且不仅如此，神还应许他的后裔将如天上的星，海边的沙那样不可胜数。这对一个垂垂老矣的人来讲，是多么难以想象的世界。然而让人震惊的是，亚伯兰信耶和华。这份信心不是凭着眼见的肉体，而是凭着对神的确信。
亮光4：应许的确据（创15：7-10）
“我怎能知道必得这地为业呢？”这好像在说“主啊，我信，但我信心不足，求主帮助。”他相信神，但也希望得到一个确定的记号。我们尚且有圣经，帮助我们了解神的历史，建立明确的信心。但亚伯兰当时什么都没有，他所拥有的只有眼前神的应许。神并没有给他直接的答复，只是吩咐他准备献祭用的物品。这意味着神将以立约的方式正式地回复亚伯兰。
亮光5：寄居的预备（创15：12-14）
神明确地告诉亚伯兰，他的后裔将经历寄居之苦。四百年对于一个民族来讲，是一个漫长的受苦时间，但这也是一个宏伟的预备时间。在亚伯兰的后裔征战迦南地之前，他们必须预备好足够多的人数，足够多的财富，足够强大的内心。而寄居的经历，正为他们提供了足够多的时间和空间，足够强的磨练和成长。
亮光6：上帝的公义和怜悯（创15：15-16）
上帝应许将迦南地赐给亚伯兰以及他的后裔，在他们得到应许之地以前，亚摩利人是迦南当地居民之一。上帝知道亚摩利人的邪恶，也知道他们会变本加厉，直到失去对土地的拥有权。但上帝仍然因怜悯和公义，给与他们足够的时间去悔改，直到他们的罪恶满盈。
亮光7：信实的约定（创15：17-21）
在当时的世代，契约是通过宰割祭物来达成。祭物被劈开，分成两半，一半对着一半摆列。立约的双方一起从祭物中间经过，契约就形成了。但在这里，唯有神从祭物中间经过，以火把和炉代表他对祭物的接纳，对约的确定。上帝单方面采取主动，与人立下伟大的约。所以，亚伯兰对应许的确定建立在哪里？是建立在神对约定信实的履行上。
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【读经亮光】创世记14章1-24节
亮光1：平安的来源（创14：1-3）
人有人的谋算，历史有历史的走向，历史的走向不会以个人的意志为转移。罗得当初渐渐向所多玛挪移帐棚的时候，肯定想不到自己所住的地方有一天会遭遇战争，更想不到自己会因战争被掳掠。真正的平安并不是从人的判断而来，而是由神的保守而来。
亮光2：神的关心所在（创14：4-9）
这场战争的起因是五王背叛了基大老玛的统治。世俗的世界充满纷争，而纷争的根源皆关乎属世的利益。这一切与神的国度本不相干，但圣经却将这段历史记录下来，因为它波及到了神历史的两位重要人物，亚伯兰和罗得。神真正关心的并不是世俗的利益关系，而是关心属神百姓的安危。
亮光3：财富与生命（创14：10-12）
罗得用几年的时间建立的家室，积累的财富，一瞬间被抢夺一空。由此可知，人的生命不在乎家道丰盛。罗得从最开始被眼见的财富所迷惑，成为环境的奴隶，到后来连自己也成为了世界的奴隶。正应验了主的话“人若赚得全世界，赔上自己得生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？“
亮光4：出人意料的胜利（创14：13-16）
虽然圣经没有花很大的篇幅介绍基大老玛及其同盟军的信息，但通过他们再次降伏叛军这个事实可以判断出，他们具有很强大的力量。可想而知，单凭亚伯兰所率领的壮丁，想要战胜基大老玛的势力是难上加难的。然而，亚伯兰却出人意料的成功了。可见，神的同在何等真实。神以看不见的手帮助亚伯兰取得了争战的胜利。
亮光5：基督的预表（创14：17-18）
麦基洗德显然是一位敬畏上帝的人，因为他的名字是“仁义王“的意思。而“撒冷”是耶路撒冷的古称，意为“和平”。撒冷王麦基洗德，便是“和平土地上以仁义统治的王”的意思。他是至高神的祭司，又是基督的预表。“他的父母、族谱、生辰、寿数都不得而知，他跟上帝的儿子相似，永远担任祭司的职分”。他的一生，在某种程度上阐明了有关基督的真理。
亮光6：十分之一的奉献（创14：19-20）
亚伯兰把他所得的拿出十分之一，献给麦基洗德。这可以看作是亚伯兰向着麦基洗德祝福的回赠，也是向着至高神所献上的感谢祭。十分之一的奉献，并不仅仅指着财富方面说的，更指着我们的心说的。面对神的祝福、同在、怜悯和医治，我们理当献上诚实、圣洁、公义的回应。
亮光7：祝福的根源（创14：21-24）
对于所多玛王来说，亚伯兰在这场战争中发挥了重要作用，因此他乐意以王的姿态赏赐亚伯兰财富。只是，他没有想到，亚伯兰毫不犹豫地拒绝了这些馈赠。亚伯兰不想让不敬虔的所多玛王说，是他使亚伯兰发了大财。亚伯兰希望对方明白，是上帝的同在使他取胜，是上帝的祝福使他富足，也是因为上帝的百姓被掳，他才不得不参与这场战争。所有这一切，都与世俗的权势和利益无关。
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【读经亮光】创世记13章1-18节
亮光1：回到起点再出发（创13：1-4）
亚伯拉罕带着家人从埃及上南地去，再次来到从前支搭帐篷的地方，并又在那里求告耶和华的名。在我们的信仰历程中，常常有这样那样的经历使我们忘记曾经与神的相交相通。所以，我们也需要常常回到起点，找回纯粹的初心。生命中那些恩典的记号，可以帮助我们再次见到神的面。
亮光2：物质的祝福（创13：5-6）
亚伯兰的财富不仅包括金银，而且包括极多的牲畜，在那个年代，这是富裕的象征。而这一切，都来自于神的看顾和祝福。虽然旅途奔波，但神没有让亚伯兰的物质需要短缺，反而越发强盛起来。当我们的物质财富增多的时候，责任随之加赠，诱惑也会变大。这对于软弱的我们来说，是一个巨大的考验。因此，无论贫穷或富足，我们都应该时刻敬畏并依靠神。
亮光3：内部的纷争（创13：7）
物质富足本是一件很感恩的事情，在这样的时刻，人们应该更加纪念神的看顾，并相信神会不断为他们的需要开路。然而，令人无奈的事情发生了，亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争。本该彼此联合，一致对外的族群，从内部起了纷争。我们要小心，撒旦的工作往往不是借外部势力而来，而是从内部的嫉妒、误解、纷争开始。这是最容易被我们忽略，却又是最具杀伤力的诡计。
亮光4：先人后己（创13：8-9）
为阻止纷争进一步恶化，亚伯兰提出先人后己的解决办法，将优先选择权让给罗得。以亚伯兰的辈分和实力，他完全可以用强制的手段制服罗得的牧人，但是他没有那样做。因为那不符合骨肉亲情，更不符合神的旨意。亚伯兰的让步，不是出于懦弱，而是出于向着罗得的爱，以及向着神的信心。
亮光5：罗得的选择（创13：10-11）
从罗得的选择中，我们可以看出罗得为人的特点，并从中学到信仰的教训。他没有浪费这次选择的机会，为自己挑选了在当时看来最肥沃的土地，忽略了亚伯兰的需要。这份自我，注定了他难以得到神更大的祝福。而且，罗得是一个目光短浅的人，专顾眼前的利益。他怎么也不会想到，当时像埃及地一样美好的平原，有一天会被罪恶腐蚀得一片狼藉。
亮光6：渐行渐远（创13：12-13）
人与上帝的远离不是某一天的选择造成的，而是像罗得一样，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。冰冻三尺非一日之寒，我们往往是在不知不觉中，与神的道路渐行渐远。如果说亚伯兰是所有信仰人的榜样，罗得便是所有信仰人的警示——被世俗的富裕和享乐所吸引的人，最终会因这一切失去自我。
亮光7：可期的应许（创13：14-18）
罗得走后，亚伯兰一定经历了分别的伤痛与前行的孤独。在这样的时候，神以自己的应许安慰亚伯兰“你举目向东西南北观看“，看神更大的计划和安排。虽然现在亚伯兰尚未有自己的后裔，如同儿子一样的罗得也离开了自己，但神的应许仍然是确实的。
策划：经文亮光
文字：雅柔
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编辑：大卫
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