【读经亮光】出埃及记18章1-27节
亮光1：真心的祝贺（出18：1）
叶忒罗听见神为摩西和百姓所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子和孩子来到神的山。叶忒罗关心神的历史，因耶和华的得胜而喜乐，甚至不远千里来祝贺。虽然他作为一个米甸人无法和以色列人分享应许之地，但却可以和他们分享得救的喜乐，可见他的内心是多么宽广。
亮光2：对神恩典的纪念（出18：2-5）
摩西的两个儿子的名字，是摩西结合自己的人生经历所起的，其中蕴含着对神恩典的纪念，纪念着神在此期间始终与他同在。革舜——我在外邦作了寄居的；以利以谢——我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。无论在逆境中还是在顺境中，摩西都没有忘记神的带领。
亮光3：见证神的作为（出18：6-9）
摩西与自己的岳父见面，并没有沉浸在亲人重聚的喜悦中，而是珍惜难得的见面机会，热心向岳父见证神的工作。摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。我们作为神的百姓，有义务常常与自己的亲人谈论神的事，叫他们有机会认识神，同享生命的喜乐。
亮光4：见证的力量（出18：10-12）
因摩西的见证，叶忒罗对耶和华有了进一步的认识。“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓所发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。”为表达敬畏与赞美之情，叶忒罗把燔祭和平安祭献给神，并在之后的岁月里善待神的百姓，因此也得到神的纪念。
亮光5：人的有限（出18：13-18）
摩西坐着审判百姓，但叶忒罗看出，这种断案方式的局限。如此下去，摩西和百姓都必疲惫，因为这事太重，他独自一人办理不了。人的精力是有限度，连我们的主也是专心培养十二个门徒。摩西虽有爱神爱人的热情，也不能无视现实的难处，需要学会放权，懂得将工作分配给身边的人，作有智慧的好管家。
亮光6：服侍神的智慧（出18：19-23）
叶忒罗给摩西出了很好的主意。一方面在神和人之间作桥梁，替百姓到神面前将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事；另一方面，从百姓中拣选有才能的人，标准是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财。这样摩西可以轻省些，而跟从的人也可以得到成长。服侍的工作并不是靠着一人的热心，而是需要彼此搭配、同工协力。
亮光7：摩西的谦卑（出18：24-27）
摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。这表明摩西的内心非常谦虚，所以才懂得反思自己的行为，虚心接受别人的建议。实际上，摩西与百姓相处的时间是更长的，他也带领着百姓经历一次又一次的得胜。他是可以夸口，可以以能力自居的，但他没有这样做。
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【读经亮光】出埃及记17章1-16节
亮光1：心中的退路（出17：1-2）
通过百姓的表现可以看出，他们要走的信心之路远比旷野之路长。虽然神已经将以色列百姓的肉体带出埃及，但他们的灵魂还没有完全归属神，内心还是时刻向往着埃及，想要重走老路。因此，他们面对环境的考验，内心的承受能力是非常脆弱的。当人的心中有退路，或者总是想着第二条路的时候，是没有办法专心走十字架的道路了。
亮光2：恐怖的抱怨声（出17：3）
不容忽视的事实是，以色列百姓出埃及的时候，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，和他们一同上去。那么，当这么多人向摩西发怨言的时候，那种混乱的程度是可想而知的。六十万人的怨言汇聚到一起，足以“惊天动地了”。而摩西，要独自一人承受这么多的怨言，可以想象他的压力和痛苦是多么深。
亮光3：将重担卸给神（出17：4）
即便面对百姓无休止的，声势浩大的怨言，摩西依然没有抱怨，而是选择来到神面前，将自己的重担卸给神。此时的摩西明白，面对众人的要求，凭借血气是不能成事的，唯有靠神的帮助才可以平息。主曾应许我们：凡劳苦担重担的人都可以到我这里来，我就使你们得安息。这句话，是信实在的。
亮光4：摩西的杖（出17：5-6）
摩西手里的杖，是神同在的象征。摩西曾举手向红海伸杖，红海便被分开了，以色列人下海走干地，躲过埃及人的追杀。如今，他又用这杖击打磐石，便从磐石流出水来，使百姓可以喝。对我们来说，神的话语就是我们手里的杖，我们可以靠着他胜过仇敌的追赶，饱享活水的甘甜。
亮光5：生命的网罗（出17：7）
摩西给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华在我们中间不是？”其实，我们在生命中向神所发的怨言，对神所作的试探，对神仆人的为难……这一切都不会凭空消失。我们若任由这些悖逆的言行主管自己，那么总有一天，我们的生命将会陷入自己所设的网罗。
亮光6：领袖的作用（出17：8-11）
领袖的力量是不可估量的。他不仅可以为百姓指明前进的方向，帮百姓解决各种实际问题，更重要的是，他还能在争战中作坚强的后盾，为百姓守望。表面上看，以色列人和亚玛力人争战的关键是约书亚的战斗力，但实际上，胜利的关键在于摩西的举手。属灵的争战也是同样的道理，我们不能抛开信仰的领路人，自己横冲直撞。
亮光7：同工的帮助（出17：12-16）
信仰的道路是需要同工的，即使伟大的领袖摩西也需要助手。争战的时候，他需要约书亚作为自己的助手，奋战在第一线；举手的时候，他需要亚伦和户珥作助手扶着他的手，一个在这边，一个在那边。同工是神宝贵的馈赠，我们要珍视他们。
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【读经亮光】出埃及记16章1-36节
亮光1：百姓无理的抱怨（出16：1-3）
百姓向摩西抱怨说，自己“曾坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来到这旷野，是要叫这会众都饿死啊！”这并不是事实。实际上，他们作奴隶的时候，常因作苦工觉得命苦，不住地向神哀求。摩西并不希望百姓们挨饿，实际上他原本可以过自给自足的生活，若不是神怜悯百姓，摩西也不会参与到这艰难的跋涉中。
亮光2：神向着人的降卑（出16：4-8）
以色列百姓向摩西发怨言，但这怨言达到了神的耳中，神都听到了。我们可能以为，百姓并没有直接对神发怨言，但实际上埋怨摩西，就是在埋怨神了，因为摩西是神的代言人。同样的，若有人攻击神的百姓，就是攻击神了，因为神与他百姓的命运相连。这是神向着人的降卑。
亮光3：神最好的答复（出16：9-15）
到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营地四围的地上有露水。露水上升之后，地面上有如白霜的小圆物。这就是耶和华赐给百姓的食物。神没有因以色列人向自己发怨言而管教他们，而是将他们所求的赐给他们。这就是神最好的答复，百姓应该借此反思自己的信仰姿态。
亮光4：小事上不忠心（出16：16-21）
关于吗哪，摩西吩咐他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”然而，他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了。摩西所吩咐的并不是一件极其难行的事情，乃是很日常的内容，但百姓却不听从摩西的话，随己意而行。这不大不难的小事，反应出的是百姓信仰的姿态，可见，他们对神的话毫无敬畏之心。
亮光5：当遵守圣安息日（出16：22-25）
为了使百姓可以安心守圣安息日，神在第六天，已经为他们预备了双倍的食物，而且保证了所剩的食物留到早晨也不会变坏。神希望百姓好好的遵守安息日，享受神圣的安息，纪念神的恩典。律法要求在安息日百姓不可作工，这不是为了束缚人，而是为了人疲惫的心灵借着安息得以回归，进入到神的同在。
亮光6：人的悖逆（出16：26-30）
可悲的是，第七天百姓中有人出去收吗哪。他们这样做有可能是出于不安，担心食物不够，想多收一点；也有可能是没有按着摩西所吩咐的，在上一天将食物预备好……但无论出于哪种原因，从本质上看都是不肯遵守神的诫命和律法。可见，对于任何的过犯，我们其实根本找不到合理的理由。
亮光7：恩典的印证（出16：31-36）
神吩咐百姓，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见神当日将百姓领出埃及地，在旷野所给他们预备的食物。人对于自己信心的坚定和持守程度，不能盲目乐观。事实上，有太多的案例告诉我们，人可以很快地忘记神的恩典。如此，在生命中留下恩典的记号就显得很必要了。
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【读经亮光】出埃及记15章1-27节
亮光1：歌颂赞美神（出15：1-2）
当我们在生命中经历过信仰的得胜后，应当及时地将赞美和感谢归给神。正如摩西和以色列人，在经过红海之战，经历过信心的洗礼之后，抑制不住内心喜悦的心情，歌颂赞美神一样。他们大声歌唱：耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。我们也当常常发出这样的告白。
亮光2：耶和华是战士（出15：3-6）
“耶和华是战士，他的名是耶和华。”这是相对法老的车辆、军兵而言的。当法老以人的势力对抗神的权威，所带来的结果只能是灭亡。如今，神依然在他百姓的心中作王、掌权、居首位。但法老的车辆、军兵，以及他特选的军长早已沉没在红海，并且被人遗忘了。
亮光3：瞬间反转（出15：7-10）
仇敌说：“我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。”然而，神叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。这是多么强烈的对比。不管人骄傲的气焰有多么嚣张，神可以瞬间让结局反转。实际上，人贪婪的恶念与邪恶的势力，在神的眼中是不堪一击的。
亮光4：无神能像你（出15：11-16）
“众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可敬可畏，施行奇事？”这是相对埃及众多虚神和偶像而言的，也是对比列国列邦而言的。神与埃及偶像的对决，胜负已经不言而喻。同时，神的作为也震慑了非利士人、摩押人、迦南人……一句话概括，就是所有听见神作为的人，无不被战兢抓住。
亮光5：慈爱的带领（出15：17-18）
神做这一切，并不是像那些虚神和偶像一般，以权威压制人，威逼人顺服自己。乃是凭着慈爱，带领自己的百姓得自由，到圣地。神要将他们领进去，栽于自己产业的山上，就是神为自己所造的住处，所建立的圣所。耶和华要作他们的神，他们要作神的子民，行公义，好怜悯，作列邦信仰的表率。
亮光6：公义的律例典章（出15：19-26）
以色列要作神的百姓，就当像他们的王一样圣洁公义，所以神为他们定了律例、典章。他们有责任和义务听神的话，行神看为正的事。实际上，这不是哪一国的子民都能享受的待遇。正如摩西在申命记里所说的：“哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”
亮光7：以琳美地（出15：27）
以琳，是一个美好的地方。在那里有十二股水泉，七十棵棕树，以色列百姓可以在那里安营歇息。以琳代表了上帝丰富的供应，在上帝恩慈的帮助里，我们的身体和灵魂都能得到休息。如果细心观察就会发现，神常在我们的生命中预备这样的地方或者经历，让我们疲惫的灵魂得享安息。
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【读经亮光】出埃及记14章1-22节
亮光1：法老的自大（出14：1-7）
当意识到以色列百姓逃走后，法老和他的臣仆就向百姓变心，竭力追赶。法老预备他的车辆，带领军兵同去，并带领六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。这样的装备和阵仗，在当时是无敌的。法老也以为自己可以靠着这些装备，轻松击败手无寸铁的以色列百姓，却忘记了有耶和华神与他的百姓同在。
亮光2：信仰不是抽象的（出14：8-11）
以色列百姓出埃及的时候是昂然无惧的，因为神以大能的双手使埃及的百姓恐惧战兢，无人敢拦阻他们的道路；可当法老的军队临近时，以色列人看见就甚惧怕，向耶和华哀求。可见，信心不是抽象的概念，而是需要靠真实的经历来验证和磨炼的。信心从来都不是口头说说，就可以建立的品格。
亮光3：百姓丧志（出14：11-12）
以色列人埋怨摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？……我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”这话反映了百姓认定战争必败的心理活动。在他们眼中，埃及人历来强大，战无不胜。此时，他们已经完全忘记神刚刚战胜埃及的事实了。
亮光4：领袖的精神力量（出14：13-14）
实际上，如果不是神提前告知摩西法老的心思意念，以及他的计划与安排，对于这突如其来的追击，摩西也可能会感到措手不及。但无论跟从的人怎样软弱，抱怨，领袖都要保持镇定，因为他是百姓的精神支柱。而且，摩西也实在相信，带领他们出埃及的神必为他们争战到底。
亮光5：意想不到的拯救之道（出14：15-18）
谁能想到，神带领百姓过红海的方式，不是变出船来，使他们可以渡到对面去；也不是瞬间搭建一座桥梁，使百姓可以快速通行；而是分开红海，使以色列人下海走干地。在最意想不到的位置，神为他们预备了拯救之道。原来，问题的解决方式就隐藏在问题本身中。
亮光6：倚赖神强如倚赖王子（出14：19-25）
在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，两下不得相近。以色列人下海走干地，水在他们的左右作了墙垣。耶和华从云柱、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱。同样一片海，却出现两下完全不同的境况，实在是倚赖神强如倚赖王子。
亮光7：信仰的分水岭（出14：26-31）
摩西再次向海伸杖，叫水合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。本来法老必胜的战局，瞬间反转了。那些跟着以色列人下海的法老的全军，连一个也没有剩下。百姓一旦过了红海，追兵再也无法追赶了。我们的信仰也需要这样的分水岭，在某一时刻后，我们的身份就再也不一样了，那些控告的势力也再也无法胜过我们了。
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