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亮光1:真心的祝贺(出18:1)

叶忒罗听见神为摩西和百姓所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,便带着摩西的妻子和孩子来到神的山。叶忒罗关心神的历史,因耶和华的得胜而喜乐,甚至不远千里来祝贺。虽然他作为一个米甸人无法和以色列人分享应许之地,但却可以和他们分享得救的喜乐,可见他的内心是多么宽广。


亮光2:对神恩典的纪念(出18:2-5)

摩西的两个儿子的名字,是摩西结合自己的人生经历所起的,其中蕴含着对神恩典的纪念,纪念着神在此期间始终与他同在。革舜——我在外邦作了寄居的;以利以谢——我父亲的神帮助了我,救我脱离法老的刀。无论在逆境中还是在顺境中,摩西都没有忘记神的带领。


亮光3:见证神的作为(出18:6-9)

摩西与自己的岳父见面,并没有沉浸在亲人重聚的喜悦中,而是珍惜难得的见面机会,热心向岳父见证神的工作。摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样搭救他们,都述说与他岳父听。我们作为神的百姓,有义务常常与自己的亲人谈论神的事,叫他们有机会认识神,同享生命的喜乐。


亮光4:见证的力量(出18:10-12)

因摩西的见证,叶忒罗对耶和华有了进一步的认识。“耶和华是应当称颂的,他救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓所发狂傲的事上,得知耶和华比万神都大。”为表达敬畏与赞美之情,叶忒罗把燔祭和平安祭献给神,并在之后的岁月里善待神的百姓,因此也得到神的纪念。


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亮光5:人的有限(出18:13-18)

摩西坐着审判百姓,但叶忒罗看出,这种断案方式的局限。如此下去,摩西和百姓都必疲惫,因为这事太重,他独自一人办理不了。人的精力是有限度,连我们的主也是专心培养十二个门徒。摩西虽有爱神爱人的热情,也不能无视现实的难处,需要学会放权,懂得将工作分配给身边的人,作有智慧的好管家。


亮光6:服侍神的智慧(出18:19-23)

叶忒罗给摩西出了很好的主意。一方面在神和人之间作桥梁,替百姓到神面前将案件奏告神;又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事;另一方面,从百姓中拣选有才能的人,标准是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财。这样摩西可以轻省些,而跟从的人也可以得到成长。服侍的工作并不是靠着一人的热心,而是需要彼此搭配、同工协力。


亮光7:摩西的谦卑(出18:24-27)

摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。这表明摩西的内心非常谦虚,所以才懂得反思自己的行为,虚心接受别人的建议。实际上,摩西与百姓相处的时间是更长的,他也带领着百姓经历一次又一次的得胜。他是可以夸口,可以以能力自居的,但他没有这样做。


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亮光1:心中的退路(出17:1-2)

通过百姓的表现可以看出,他们要走的信心之路远比旷野之路长。虽然神已经将以色列百姓的肉体带出埃及,但他们的灵魂还没有完全归属神,内心还是时刻向往着埃及,想要重走老路。因此,他们面对环境的考验,内心的承受能力是非常脆弱的。当人的心中有退路,或者总是想着第二条路的时候,是没有办法专心走十字架的道路了。


亮光2:恐怖的抱怨声(出17:3)

不容忽视的事实是,以色列百姓出埃及的时候,除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人,和他们一同上去。那么,当这么多人向摩西发怨言的时候,那种混乱的程度是可想而知的。六十万人的怨言汇聚到一起,足以“惊天动地了”。而摩西,要独自一人承受这么多的怨言,可以想象他的压力和痛苦是多么深。


亮光3:将重担卸给神(出17:4)

即便面对百姓无休止的,声势浩大的怨言,摩西依然没有抱怨,而是选择来到神面前,将自己的重担卸给神。此时的摩西明白,面对众人的要求,凭借血气是不能成事的,唯有靠神的帮助才可以平息。主曾应许我们:凡劳苦担重担的人都可以到我这里来,我就使你们得安息。这句话,是信实在的。


亮光4:摩西的杖(出17:5-6)

摩西手里的杖,是神同在的象征。摩西曾举手向红海伸杖,红海便被分开了,以色列人下海走干地,躲过埃及人的追杀。如今,他又用这杖击打磐石,便从磐石流出水来,使百姓可以喝。对我们来说,神的话语就是我们手里的杖,我们可以靠着他胜过仇敌的追赶,饱享活水的甘甜。


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亮光5:生命的网罗(出17:7)

摩西给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴,因以色列人争闹,又因他们试探耶和华说:“耶和华在我们中间不是?”其实,我们在生命中向神所发的怨言,对神所作的试探,对神仆人的为难……这一切都不会凭空消失。我们若任由这些悖逆的言行主管自己,那么总有一天,我们的生命将会陷入自己所设的网罗。


亮光6:领袖的作用(出17:8-11)

领袖的力量是不可估量的。他不仅可以为百姓指明前进的方向,帮百姓解决各种实际问题,更重要的是,他还能在争战中作坚强的后盾,为百姓守望。表面上看,以色列人和亚玛力人争战的关键是约书亚的战斗力,但实际上,胜利的关键在于摩西的举手。属灵的争战也是同样的道理,我们不能抛开信仰的领路人,自己横冲直撞。


亮光7:同工的帮助(出17:12-16)

信仰的道路是需要同工的,即使伟大的领袖摩西也需要助手。争战的时候,他需要约书亚作为自己的助手,奋战在第一线;举手的时候,他需要亚伦和户珥作助手扶着他的手,一个在这边,一个在那边。同工是神宝贵的馈赠,我们要珍视他们。


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亮光1:百姓无理的抱怨(出16:1-3)

百姓向摩西抱怨说,自己“曾坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来到这旷野,是要叫这会众都饿死啊!”这并不是事实。实际上,他们作奴隶的时候,常因作苦工觉得命苦,不住地向神哀求。摩西并不希望百姓们挨饿,实际上他原本可以过自给自足的生活,若不是神怜悯百姓,摩西也不会参与到这艰难的跋涉中。


亮光2:神向着人的降卑(出16:4-8)

以色列百姓向摩西发怨言,但这怨言达到了神的耳中,神都听到了。我们可能以为,百姓并没有直接对神发怨言,但实际上埋怨摩西,就是在埋怨神了,因为摩西是神的代言人。同样的,若有人攻击神的百姓,就是攻击神了,因为神与他百姓的命运相连。这是神向着人的降卑。


亮光3:神最好的答复(出16:9-15)

到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了营。早晨,在营地四围的地上有露水。露水上升之后,地面上有如白霜的小圆物。这就是耶和华赐给百姓的食物。神没有因以色列人向自己发怨言而管教他们,而是将他们所求的赐给他们。这就是神最好的答复,百姓应该借此反思自己的信仰姿态。


亮光4:小事上不忠心(出16:16-21)

关于吗哪,摩西吩咐他们说:“所收的,不许什么人留到早晨。”然而,他们不听摩西的话,内中有留到早晨的,就生虫变臭了。摩西所吩咐的并不是一件极其难行的事情,乃是很日常的内容,但百姓却不听从摩西的话,随己意而行。这不大不难的小事,反应出的是百姓信仰的姿态,可见,他们对神的话毫无敬畏之心。


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亮光5:当遵守圣安息日(出16:22-25)

为了使百姓可以安心守圣安息日,神在第六天,已经为他们预备了双倍的食物,而且保证了所剩的食物留到早晨也不会变坏。神希望百姓好好的遵守安息日,享受神圣的安息,纪念神的恩典。律法要求在安息日百姓不可作工,这不是为了束缚人,而是为了人疲惫的心灵借着安息得以回归,进入到神的同在。


亮光6:人的悖逆(出16:26-30)

可悲的是,第七天百姓中有人出去收吗哪。他们这样做有可能是出于不安,担心食物不够,想多收一点;也有可能是没有按着摩西所吩咐的,在上一天将食物预备好……但无论出于哪种原因,从本质上看都是不肯遵守神的诫命和律法。可见,对于任何的过犯,我们其实根本找不到合理的理由。


亮光7:恩典的印证(出16:31-36)

神吩咐百姓,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见神当日将百姓领出埃及地,在旷野所给他们预备的食物。人对于自己信心的坚定和持守程度,不能盲目乐观。事实上,有太多的案例告诉我们,人可以很快地忘记神的恩典。如此,在生命中留下恩典的记号就显得很必要了。


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亮光1:歌颂赞美神(出15:1-2)

当我们在生命中经历过信仰的得胜后,应当及时地将赞美和感谢归给神。正如摩西和以色列人,在经过红海之战,经历过信心的洗礼之后,抑制不住内心喜悦的心情,歌颂赞美神一样。他们大声歌唱:耶和华是我的力量、我的诗歌,也成了我的拯救。我们也当常常发出这样的告白。


亮光2:耶和华是战士(出15:3-6)

“耶和华是战士,他的名是耶和华。”这是相对法老的车辆、军兵而言的。当法老以人的势力对抗神的权威,所带来的结果只能是灭亡。如今,神依然在他百姓的心中作王、掌权、居首位。但法老的车辆、军兵,以及他特选的军长早已沉没在红海,并且被人遗忘了。


亮光3:瞬间反转(出15:7-10)

仇敌说:“我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿,我要拔出刀来,亲手杀灭他们。”然而,神叫风一吹,海就把他们淹没,他们如铅沉在大水之中。这是多么强烈的对比。不管人骄傲的气焰有多么嚣张,神可以瞬间让结局反转。实际上,人贪婪的恶念与邪恶的势力,在神的眼中是不堪一击的。


亮光4:无神能像你(出15:11-16)

“众神之中,谁能像你?谁能像你至圣至荣,可敬可畏,施行奇事?”这是相对埃及众多虚神和偶像而言的,也是对比列国列邦而言的。神与埃及偶像的对决,胜负已经不言而喻。同时,神的作为也震慑了非利士人、摩押人、迦南人……一句话概括,就是所有听见神作为的人,无不被战兢抓住。


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亮光5:慈爱的带领(出15:17-18)

神做这一切,并不是像那些虚神和偶像一般,以权威压制人,威逼人顺服自己。乃是凭着慈爱,带领自己的百姓得自由,到圣地。神要将他们领进去,栽于自己产业的山上,就是神为自己所造的住处,所建立的圣所。耶和华要作他们的神,他们要作神的子民,行公义,好怜悯,作列邦信仰的表率。


亮光6:公义的律例典章(出15:19-26)

以色列要作神的百姓,就当像他们的王一样圣洁公义,所以神为他们定了律例、典章。他们有责任和义务听神的话,行神看为正的事。实际上,这不是哪一国的子民都能享受的待遇。正如摩西在申命记里所说的:“哪一大国有这样公义的律例、典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?”


亮光7:以琳美地(出15:27)

以琳,是一个美好的地方。在那里有十二股水泉,七十棵棕树,以色列百姓可以在那里安营歇息。以琳代表了上帝丰富的供应,在上帝恩慈的帮助里,我们的身体和灵魂都能得到休息。如果细心观察就会发现,神常在我们的生命中预备这样的地方或者经历,让我们疲惫的灵魂得享安息。


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亮光1:法老的自大(出14:1-7)

当意识到以色列百姓逃走后,法老和他的臣仆就向百姓变心,竭力追赶。法老预备他的车辆,带领军兵同去,并带领六百辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。这样的装备和阵仗,在当时是无敌的。法老也以为自己可以靠着这些装备,轻松击败手无寸铁的以色列百姓,却忘记了有耶和华神与他的百姓同在。


亮光2:信仰不是抽象的(出14:8-11)

以色列百姓出埃及的时候是昂然无惧的,因为神以大能的双手使埃及的百姓恐惧战兢,无人敢拦阻他们的道路;可当法老的军队临近时,以色列人看见就甚惧怕,向耶和华哀求。可见,信心不是抽象的概念,而是需要靠真实的经历来验证和磨炼的。信心从来都不是口头说说,就可以建立的品格。


亮光3:百姓丧志(出14:11-12)

以色列人埋怨摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?……我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服侍埃及人吗?因为服侍埃及人比死在旷野还好。”这话反映了百姓认定战争必败的心理活动。在他们眼中,埃及人历来强大,战无不胜。此时,他们已经完全忘记神刚刚战胜埃及的事实了。


亮光4:领袖的精神力量(出14:13-14)

实际上,如果不是神提前告知摩西法老的心思意念,以及他的计划与安排,对于这突如其来的追击,摩西也可能会感到措手不及。但无论跟从的人怎样软弱,抱怨,领袖都要保持镇定,因为他是百姓的精神支柱。而且,摩西也实在相信,带领他们出埃及的神必为他们争战到底。


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亮光5:意想不到的拯救之道(出14:15-18)

谁能想到,神带领百姓过红海的方式,不是变出船来,使他们可以渡到对面去;也不是瞬间搭建一座桥梁,使百姓可以快速通行;而是分开红海,使以色列人下海走干地。在最意想不到的位置,神为他们预备了拯救之道。原来,问题的解决方式就隐藏在问题本身中。


亮光6:倚赖神强如倚赖王子(出14:19-25)

在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,两下不得相近。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。耶和华从云柱、火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱。同样一片海,却出现两下完全不同的境况,实在是倚赖神强如倚赖王子。


亮光7:信仰的分水岭(出14:26-31)

摩西再次向海伸杖,叫水合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。本来法老必胜的战局,瞬间反转了。那些跟着以色列人下海的法老的全军,连一个也没有剩下。百姓一旦过了红海,追兵再也无法追赶了。我们的信仰也需要这样的分水岭,在某一时刻后,我们的身份就再也不一样了,那些控告的势力也再也无法胜过我们了。

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