【读经亮光】出埃及记28章1-43节
亮光1:智慧的灵(出28:1-5)
为祭司做服装的人,要心中有智慧,就是神用智慧的灵所充满的。智慧的灵,指的是圣灵。在旧约时代,神将圣灵个别地赐给那些作神圣工的特殊人群,因为若不借着圣灵,人就无法知晓神的心意;到了新约时代,圣灵降临在每一位信徒身上,因为若不借着圣灵,人就无法活出基督,过成圣的生活。
亮光2:以弗得的制作(出28:6-14)
“以弗得”是一种用彩色线精工织成的马甲,前后两片,用肩带缝合,束在腰上。肩带的两边各安一块宝石,其上刻着以色列儿子的名字。亚伦要在两肩上担他们的名字,象征着在神面前,担负十二支派的重任。如同耶稣基督背负世人的罪,使信徒来到神面前的事工;用金线和蓝色紫色朱红色线制成,象征着耶稣基督的荣耀和美丽。
亮光3:决断的胸牌(出28:15-30)
要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌。胸牌上整齐地排列着刻有以色列十二支派名字的宝石,象征十二支派在神的爱里成为一体。亚伦进入圣所的时候,要将决断的胸牌带在胸前,在耶和华面前常作纪念,表明神将永远纪念被拣选的百姓,不会忘记他们。
亮光4:以弗得的外袍(出28:31-35)
以弗得的外袍周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。蓝色象征着圣洁的慈爱、紫色象征着属天的威严、朱红色象征着流血的救赎,全部反应了基督的人格和事工。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。亚伦进圣所到耶和华面前,每一个动作都会伴有铃铛的响声,既被神听见,也提醒祭司态度恭谨,而外院的百姓因大祭司进入圣所,便可同时专心祷告。
亮光5:归耶和华为圣(出28:36-39)
金牌是用纯金作的,挂在大祭司的冠冕上,上面刻着“归耶和华为圣”。这牌要常在亚伦的额前,保证了大祭司和他所献圣物的神圣性,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。人所献的圣物,在没有被分别为圣之前,是因人的罪被污染的,本不能直接带到神的面前。如今,神亲自将其洁净,悦纳了。而这块金牌,也代表了祭祀将自己分别为圣归给神。
亮光6:华美的装饰(出28:40-41)
要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾,为荣耀,为华美。要把这些给亚伦和他的儿子穿戴。又要膏他们,将他们分别为圣,供祭司的职分。侍奉神本身是荣耀的、华美的,与世间的其他工作迥然不同;膏油象征着圣灵,用膏膏亚伦和他的儿子们,意味着他们被圣灵充满,以圣灵的能力作神的工作。
亮光7:细麻布裤子(出28:42-43)
亚伦和他儿子进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上细麻布的裤子,免得担罪而死。这裤子如同亚当堕落后,为了掩盖自己的罪行而穿的衣服一样,是堕落的人在神面前为了遮掩羞愧而穿的衣服。当祭司不穿神所指定的衣服时,就会因为他们的肉体触犯神的圣洁而犯罪。
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【读经亮光】出埃及记27章1-21节
亮光1:拯救的角(出27:1-2)
角象征着力量、能力。祭坛的角,象征耶稣基督救恩的能力。“与耶和华争竞的,必被打碎;耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人,将力量赐予所立的王,高举受膏者的角。”(撒上2:10)诗篇作者论到上帝的救恩时曾说:“他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。”
亮光2:燔祭坛的意义(出27:3-5)
以色列人进入会幕的院子时,首先见到的就是祭坛。这坛是烧祭物的坛,所以被称为燔祭坛。为的是提醒人们,只有借着献祭才能来到上帝面前。献燔祭的仪式也象征着耶稣基督的牺牲。他作为神的羔羊,献上自己为燔祭,代替我们接受神的审判,一劳永逸地为人赎清了罪债。从那之后,我们不用再以死祭亲近神,乃是以身体为活祭得他的喜悦。
亮光3:不可干犯圣物(出27:6-8)
用皂荚木为坛作杠,用铜包裹。这杠要穿在坛两旁的环子内,用以抬坛。杠的作用是为了方便搬运圣物,避免人在搬运的过程中,用不洁的手触碰圣物。这是非常严肃的事情。当年大卫组织人搬运约柜的过程中,乌撒因草率地伸手扶神的约柜而被击杀。乌撒即使出于善意,仍须承担干犯圣物得罪上帝的后果。
亮光4:教会的预表(出27:9-15)
神命令摩西作帐幕的院子,院子四面要有帷子。这院子是后世教会的预表,它被包围起来,和其余的世界分隔开了,免于世俗文化的入侵,保证了教会的纯洁性。围栏有柱子支撑,表明了教会的稳固。
亮光5:凭耶稣基督来到神的面前(出27:16-17)
院子的门当有帘子,要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工织成。如此一来,这座院子相当于一间教堂,门外的人可以进入神临在的神圣地方。如今,被罪恶污秽的人可以凭信靠耶稣基督来到神的面前,神亲自将一切的分隔和拦阻拆除,使人可以随时随在呼求他的名。
亮光6:作神事工的姿态(出27:18-19)
这一段话,相当于将院子、帷子、带卯的座等圣物的制作要求,再次详细重申一遍。作神事工的人,不可以随意的姿态行事,而是必须按着神所指示的方法去行。反复默想神的旨意,直到自己手中的工作完全符合他的要求,因为这是与灵魂生命相关的工程,理应尽好百分百的责任。
亮光7:灯要常常点着(出27:20-21)
神吩咐以色列人,圣所的灯要常常点着。灯台的作用,就是常燃灯火可以照明,使身处黑暗中的人可以看见神的光。亚伦和他的儿子,从晚上到早晨,要在耶和华面前经理这灯。如同传道人日夜经理神的话语一般,使教会这盏明灯常常点着,为寻找真理之光的人照明了方向。
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【读经亮光】出埃及记26章1-37节
亮光1:基督的神性与人性(出26:1-6)
用来做帐幕的幔子分为三个层次,分别象征着耶稣基督不同的形象。这里所讲的第一部分是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造,象征基督的神性与人性。幔子要分两边悬挂,边要幅幅相连,那边也要幅幅相连,象征着基督的教会与圣徒在圣灵里的合一,在主里彼此联合成为一座圣殿。
亮光2:基督纯洁的形象(出26:7-13)
在第一层幔子基础上,摩西得到启示再用白色山羊毛织成幔子,为帐幕作双层的罩棚,象征着将要牺牲的耶稣基督纯洁的形象。与第一层幔子比,第二层幔子不是讲究美观,而是讲究遮风避雨的保护作用。这使我们想到经上的话“他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。”
亮光3:基督对教会的守护(出26:14)
在这之上,还要有一层罩盖,一层是用染红的公羊皮做成的,象征着被定死的耶稣基督的形象;另外一层,是用海狗皮做成的罩棚上的顶盖,象征着不顾周围环境和风浪坚强生活的耶稣基督的形象。如此,帐幕的幔子就做成了,它的内里精致美观,外面虽粗糙简陋,却坚固结实。
亮光4:帐幕的竖板(出26:15-25)
帐幕的最底部是银座,其上是竖板,然后再把幔子罩在其上。神对于帐幕的竖版有非常具体的指示,因为这些竖版要支撑幔子,作帐棚的支柱,所以必须结实。皂荚木,木性甚坚,虫蛀不入,象征着信徒要坚定的在信心里生活。而要成长为有信心、有力量的人,也必须要经过严格的塑造,才能合乎神的使用。
亮光5:起联合作用的门闩(出26:26-30)
要用皂荚木作闩。闩在圣经中象征联合的作用,从新约的角度看,这象征着使信徒联合为一体的耶稣基督的事工。信徒本是从世界拣选而来,彼此原不相识的存在,但因着主的爱与呼召,从四面八方相聚在神的家里。他们又因圣灵的感动,彼此联合成为一体,共建基督生命的工程。
亮光6:圣所与至圣所 (出26:31-35)
会幕有两个神圣的地方,分为圣所与至圣所,是用幔子分隔开的。祭司每天进入圣所与上帝交通;而至圣所,只有大祭司一年一次才能进入。当耶稣在十字架上为人类成全了救赎的工作,圣殿里的幔子从上到下裂为两半。“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。”
亮光7:帐幕的门帘(出26:36-37)
这里介绍了与至圣所的幔子有所区别的圣所的幔子。至圣所和圣所的幔子所用的材料都是一样的,但在细节之处有明显的区别。用来作门帘的幔子在外,祭司和利未人要严格看护好这门,而神也会对他在地上的教会展示眷顾。
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【读经亮光】出埃及记25章1-40节
亮光1:建造圣所的预备(出25:1-7)
耶和华对摩西说:“以色列人当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。”为了建造帐幕,以色列人需要奉献礼物。这并不是出于神的强求,实际上,在百姓出埃及的时候,神已经赐给了他们丰富的财富。神希望人甘心参与奉献,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。
亮光2:人手所造的圣所(出25:8)
神命令摩西为自己造圣所,使他可以住在百姓中间。这并不是指神只降临在圣所,因为耶和华曾说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?”与其说神住在圣所,不如说人手所造的圣所被神接纳与认可,来作为神与人交流的场所。
亮光3:神的事工源于神的启示(出25:9)
“制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。”这句话说明,天上的标准才是中心,地上的事物是影子。也就是说,神的事工源于神自己的启示,要按着神的方法执行。人有热心服侍神是不够的,还要竭力寻求神的旨意,因为人不能凭自己的意思随意行事。
亮光4:神的话语比精金宝贵(出25:10-16)
神所赐的法版放在法柜里。法柜要里外包上精金,四周镶上金牙边。这说明,神的话语比精金更为宝贵。正如诗篇作者所见证的“耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义,都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。”
亮光5:施恩座的相会(出25:17-22)
要用精金作施恩座,“施恩”或作“蔽罪”,这个词具有赎罪、饶恕、和睦的象征意义。施恩座盖住体现神公义的法版,象征了耶稣基督的代赎事工。耶稣基督亲自担负神公义的审判,从而使我们能与神相交。神明确地告诉摩西,他要在施恩座那里与摩西相会,因为若不借着主耶稣的遮盖和代赎,没有人可以来到神的面前,与神相通。
亮光6:陈设饼的规定(出25:23-30)
设立陈设饼的目的既体现了神对百姓的祝福,也体现了百姓对神感恩的表达,因为神赐给他们日用的饮食。此外,陈设饼也象征了耶稣基督,以及主的生命与真道为教会提供的丰富属灵供养。新约中,耶稣基督亲自成为那饼的实体,掰开,分给了众人。
亮光7:教会是金灯台(出25:31-40)
造灯台也有详细的规定,通过种种规定可知,金灯台华美无比。会幕没有窗户,所以灯台提供了所有光源,令人满怀希望又肃然起敬。杏花在希伯来文中有“坚守的人”之意,因此,这花象征了觉醒和守望。教会就是金灯台,发出光明照亮世界,唤醒沉睡的世人。
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【读经亮光】出埃及记24章1-18节
亮光1:荣耀的见证者(出24:1-2)
摩西和亚伦,以及以色列的七十位长老,都被带到神那里去。神允许他们远远地下拜,如此,可以见证神的荣耀,进而用他们的见证坚固百姓的信心。惟独摩西可以亲近神,因为摩西是神特别拣选的两造之间的桥梁,不仅是神荣耀的见证者,更是神作为的执行者。
亮光2:百姓的知与行(出24:3)
当摩西将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓回应的态度是非常积极的,齐声说:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。”他们的心灵固然是愿意这样行的,因为他们希望自己成为蒙福的百姓,因此希望自己遵行这关乎生死祸福的律法。但他们的肉体却是软弱的,一次饥饿,一次干渴,便可以夺走他们的志向。
亮光3:神的灵降临在摩西生命中(出24:4-5)
摩西下山,将耶和华的命令、典章都述说与百姓听;又将耶和华的命令都写上,这是非常惊人的工作。因为不是谁都能够清楚完整地记下如此多的律例和典章,更不用谈其中的细节。单单是这一件事,就使我们清楚地知道,神的灵降临在摩西的身上,使他可以一字不差地传递神的旨意。
亮光4:立约的凭据(出24:6-8)
摩西将血洒在百姓身上,这是立约的血,是耶和华按着这一切话与百姓立约的凭据。在旧约时代,上帝接纳以祭物的死代替罪人受罚。牲畜流出的血证明,一个生命为另一个生命作出牺牲。在这个仪式中,罪人因祭牲的血可以来到上帝面前,表明他们的罪债已经付清,得以与上帝和好、立约。
亮光5:神临在的荣光(出24:9-11)
在旧约的时代,如果没有神特别的允许与恩待,没有人能够在看见神之后依然存活,因为神的圣洁罪人承受不住。因此,在这里长老们并不是直接看到神的面,而是看到了神临在的荣光。即便如此,长老们已经倍感喜悦与荣耀。
亮光6:信仰的考验(出24:12-14)
摩西和他的帮手约书亚上了神的山,要领受神所赐的石版与所写的律法和诫命。临行前,他作了相应的嘱咐与安排,命令百姓等候他们再回来。自从出埃及以来,这是百姓第一次脱离首领的看管。这是一次信仰的实践和考验。百姓是否会如自己所说,谨守神的话语,尚且是未知的。
亮光7:忍耐的功课(出24:15-18)
摩西上了山,有云彩把山遮住。摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。在此期间,没有人知道摩西经历了什么,不知道神和摩西之间交流的具体内容,更不知道摩西几时回来。这对人的信心和耐心来讲,是很实际的考验。信心和忍耐,是我们信仰中必须学会的功课,因为神的作为如何我们不能知道。
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