【读经亮光】出埃及记28章1-43节
亮光1：智慧的灵（出28：1-5）
为祭司做服装的人，要心中有智慧，就是神用智慧的灵所充满的。智慧的灵，指的是圣灵。在旧约时代，神将圣灵个别地赐给那些作神圣工的特殊人群，因为若不借着圣灵，人就无法知晓神的心意；到了新约时代，圣灵降临在每一位信徒身上，因为若不借着圣灵，人就无法活出基督，过成圣的生活。
亮光2：以弗得的制作（出28：6-14）
“以弗得”是一种用彩色线精工织成的马甲，前后两片，用肩带缝合，束在腰上。肩带的两边各安一块宝石，其上刻着以色列儿子的名字。亚伦要在两肩上担他们的名字，象征着在神面前，担负十二支派的重任。如同耶稣基督背负世人的罪，使信徒来到神面前的事工；用金线和蓝色紫色朱红色线制成，象征着耶稣基督的荣耀和美丽。
亮光3：决断的胸牌（出28：15-30）
要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。胸牌上整齐地排列着刻有以色列十二支派名字的宝石，象征十二支派在神的爱里成为一体。亚伦进入圣所的时候，要将决断的胸牌带在胸前，在耶和华面前常作纪念，表明神将永远纪念被拣选的百姓，不会忘记他们。
亮光4：以弗得的外袍（出28：31-35）
以弗得的外袍周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。蓝色象征着圣洁的慈爱、紫色象征着属天的威严、朱红色象征着流血的救赎，全部反应了基督的人格和事工。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。亚伦进圣所到耶和华面前，每一个动作都会伴有铃铛的响声，既被神听见，也提醒祭司态度恭谨，而外院的百姓因大祭司进入圣所，便可同时专心祷告。
亮光5：归耶和华为圣（出28：36-39）
金牌是用纯金作的，挂在大祭司的冠冕上，上面刻着“归耶和华为圣”。这牌要常在亚伦的额前，保证了大祭司和他所献圣物的神圣性，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。人所献的圣物，在没有被分别为圣之前，是因人的罪被污染的，本不能直接带到神的面前。如今，神亲自将其洁净，悦纳了。而这块金牌，也代表了祭祀将自己分别为圣归给神。
亮光6：华美的装饰（出28：40-41）
要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给亚伦和他的儿子穿戴。又要膏他们，将他们分别为圣，供祭司的职分。侍奉神本身是荣耀的、华美的，与世间的其他工作迥然不同；膏油象征着圣灵，用膏膏亚伦和他的儿子们，意味着他们被圣灵充满，以圣灵的能力作神的工作。
亮光7：细麻布裤子（出28：42-43）
亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上细麻布的裤子，免得担罪而死。这裤子如同亚当堕落后，为了掩盖自己的罪行而穿的衣服一样，是堕落的人在神面前为了遮掩羞愧而穿的衣服。当祭司不穿神所指定的衣服时，就会因为他们的肉体触犯神的圣洁而犯罪。
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【读经亮光】出埃及记27章1-21节
亮光1：拯救的角（出27：1-2）
角象征着力量、能力。祭坛的角，象征耶稣基督救恩的能力。“与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐予所立的王，高举受膏者的角。”（撒上2:10）诗篇作者论到上帝的救恩时曾说：“他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”
亮光2：燔祭坛的意义（出27：3-5）
以色列人进入会幕的院子时，首先见到的就是祭坛。这坛是烧祭物的坛，所以被称为燔祭坛。为的是提醒人们，只有借着献祭才能来到上帝面前。献燔祭的仪式也象征着耶稣基督的牺牲。他作为神的羔羊，献上自己为燔祭，代替我们接受神的审判，一劳永逸地为人赎清了罪债。从那之后，我们不用再以死祭亲近神，乃是以身体为活祭得他的喜悦。
亮光3：不可干犯圣物（出27：6-8）
用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。杠的作用是为了方便搬运圣物，避免人在搬运的过程中，用不洁的手触碰圣物。这是非常严肃的事情。当年大卫组织人搬运约柜的过程中，乌撒因草率地伸手扶神的约柜而被击杀。乌撒即使出于善意，仍须承担干犯圣物得罪上帝的后果。
亮光4：教会的预表（出27：9-15）
神命令摩西作帐幕的院子，院子四面要有帷子。这院子是后世教会的预表，它被包围起来，和其余的世界分隔开了，免于世俗文化的入侵，保证了教会的纯洁性。围栏有柱子支撑，表明了教会的稳固。
亮光5：凭耶稣基督来到神的面前（出27：16-17）
院子的门当有帘子，要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织成。如此一来，这座院子相当于一间教堂，门外的人可以进入神临在的神圣地方。如今，被罪恶污秽的人可以凭信靠耶稣基督来到神的面前，神亲自将一切的分隔和拦阻拆除，使人可以随时随在呼求他的名。
亮光6：作神事工的姿态（出27：18-19）
这一段话，相当于将院子、帷子、带卯的座等圣物的制作要求，再次详细重申一遍。作神事工的人，不可以随意的姿态行事，而是必须按着神所指示的方法去行。反复默想神的旨意，直到自己手中的工作完全符合他的要求，因为这是与灵魂生命相关的工程，理应尽好百分百的责任。
亮光7：灯要常常点着（出27：20-21）
神吩咐以色列人，圣所的灯要常常点着。灯台的作用，就是常燃灯火可以照明，使身处黑暗中的人可以看见神的光。亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。如同传道人日夜经理神的话语一般，使教会这盏明灯常常点着，为寻找真理之光的人照明了方向。
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【读经亮光】出埃及记26章1-37节
亮光1：基督的神性与人性（出26：1-6）
用来做帐幕的幔子分为三个层次，分别象征着耶稣基督不同的形象。这里所讲的第一部分是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，象征基督的神性与人性。幔子要分两边悬挂，边要幅幅相连，那边也要幅幅相连，象征着基督的教会与圣徒在圣灵里的合一，在主里彼此联合成为一座圣殿。
亮光2：基督纯洁的形象（出26：7-13）
在第一层幔子基础上，摩西得到启示再用白色山羊毛织成幔子，为帐幕作双层的罩棚，象征着将要牺牲的耶稣基督纯洁的形象。与第一层幔子比，第二层幔子不是讲究美观，而是讲究遮风避雨的保护作用。这使我们想到经上的话“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”
亮光3：基督对教会的守护（出26：14）
在这之上，还要有一层罩盖，一层是用染红的公羊皮做成的，象征着被定死的耶稣基督的形象；另外一层，是用海狗皮做成的罩棚上的顶盖，象征着不顾周围环境和风浪坚强生活的耶稣基督的形象。如此，帐幕的幔子就做成了，它的内里精致美观，外面虽粗糙简陋，却坚固结实。
亮光4：帐幕的竖板（出26：15-25）
帐幕的最底部是银座，其上是竖板，然后再把幔子罩在其上。神对于帐幕的竖版有非常具体的指示，因为这些竖版要支撑幔子，作帐棚的支柱，所以必须结实。皂荚木，木性甚坚，虫蛀不入，象征着信徒要坚定的在信心里生活。而要成长为有信心、有力量的人，也必须要经过严格的塑造，才能合乎神的使用。
亮光5：起联合作用的门闩（出26：26-30）
要用皂荚木作闩。闩在圣经中象征联合的作用，从新约的角度看，这象征着使信徒联合为一体的耶稣基督的事工。信徒本是从世界拣选而来，彼此原不相识的存在，但因着主的爱与呼召，从四面八方相聚在神的家里。他们又因圣灵的感动，彼此联合成为一体，共建基督生命的工程。
亮光6：圣所与至圣所 （出26：31-35）
会幕有两个神圣的地方，分为圣所与至圣所，是用幔子分隔开的。祭司每天进入圣所与上帝交通；而至圣所，只有大祭司一年一次才能进入。当耶稣在十字架上为人类成全了救赎的工作，圣殿里的幔子从上到下裂为两半。“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”
亮光7：帐幕的门帘（出26：36-37）
这里介绍了与至圣所的幔子有所区别的圣所的幔子。至圣所和圣所的幔子所用的材料都是一样的，但在细节之处有明显的区别。用来作门帘的幔子在外，祭司和利未人要严格看护好这门，而神也会对他在地上的教会展示眷顾。
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【读经亮光】出埃及记25章1-40节
亮光1：建造圣所的预备（出25：1-7）
耶和华对摩西说：“以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”为了建造帐幕，以色列人需要奉献礼物。这并不是出于神的强求，实际上，在百姓出埃及的时候，神已经赐给了他们丰富的财富。神希望人甘心参与奉献，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。
亮光2：人手所造的圣所（出25：8）
神命令摩西为自己造圣所，使他可以住在百姓中间。这并不是指神只降临在圣所，因为耶和华曾说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”与其说神住在圣所，不如说人手所造的圣所被神接纳与认可，来作为神与人交流的场所。
亮光3：神的事工源于神的启示（出25：9）
“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”这句话说明，天上的标准才是中心，地上的事物是影子。也就是说，神的事工源于神自己的启示，要按着神的方法执行。人有热心服侍神是不够的，还要竭力寻求神的旨意，因为人不能凭自己的意思随意行事。
亮光4：神的话语比精金宝贵（出25：10-16）
神所赐的法版放在法柜里。法柜要里外包上精金，四周镶上金牙边。这说明，神的话语比精金更为宝贵。正如诗篇作者所见证的“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。”
亮光5：施恩座的相会（出25：17-22）
要用精金作施恩座，“施恩”或作“蔽罪”，这个词具有赎罪、饶恕、和睦的象征意义。施恩座盖住体现神公义的法版，象征了耶稣基督的代赎事工。耶稣基督亲自担负神公义的审判，从而使我们能与神相交。神明确地告诉摩西，他要在施恩座那里与摩西相会，因为若不借着主耶稣的遮盖和代赎，没有人可以来到神的面前，与神相通。
亮光6：陈设饼的规定（出25：23-30）
设立陈设饼的目的既体现了神对百姓的祝福，也体现了百姓对神感恩的表达，因为神赐给他们日用的饮食。此外，陈设饼也象征了耶稣基督，以及主的生命与真道为教会提供的丰富属灵供养。新约中，耶稣基督亲自成为那饼的实体，掰开，分给了众人。
亮光7：教会是金灯台（出25：31-40）
造灯台也有详细的规定，通过种种规定可知，金灯台华美无比。会幕没有窗户，所以灯台提供了所有光源，令人满怀希望又肃然起敬。杏花在希伯来文中有“坚守的人”之意，因此，这花象征了觉醒和守望。教会就是金灯台，发出光明照亮世界，唤醒沉睡的世人。
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【读经亮光】出埃及记24章1-18节
亮光1：荣耀的见证者（出24：1-2）
摩西和亚伦，以及以色列的七十位长老，都被带到神那里去。神允许他们远远地下拜，如此，可以见证神的荣耀，进而用他们的见证坚固百姓的信心。惟独摩西可以亲近神，因为摩西是神特别拣选的两造之间的桥梁，不仅是神荣耀的见证者，更是神作为的执行者。
亮光2：百姓的知与行（出24：3）
当摩西将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓回应的态度是非常积极的，齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”他们的心灵固然是愿意这样行的，因为他们希望自己成为蒙福的百姓，因此希望自己遵行这关乎生死祸福的律法。但他们的肉体却是软弱的，一次饥饿，一次干渴，便可以夺走他们的志向。
亮光3：神的灵降临在摩西生命中（出24：4-5）
摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听；又将耶和华的命令都写上，这是非常惊人的工作。因为不是谁都能够清楚完整地记下如此多的律例和典章，更不用谈其中的细节。单单是这一件事，就使我们清楚地知道，神的灵降临在摩西的身上，使他可以一字不差地传递神的旨意。
亮光4：立约的凭据（出24：6-8）
摩西将血洒在百姓身上，这是立约的血，是耶和华按着这一切话与百姓立约的凭据。在旧约时代，上帝接纳以祭物的死代替罪人受罚。牲畜流出的血证明，一个生命为另一个生命作出牺牲。在这个仪式中，罪人因祭牲的血可以来到上帝面前，表明他们的罪债已经付清，得以与上帝和好、立约。
亮光5：神临在的荣光（出24：9-11）
在旧约的时代，如果没有神特别的允许与恩待，没有人能够在看见神之后依然存活，因为神的圣洁罪人承受不住。因此，在这里长老们并不是直接看到神的面，而是看到了神临在的荣光。即便如此，长老们已经倍感喜悦与荣耀。
亮光6：信仰的考验（出24：12-14）
摩西和他的帮手约书亚上了神的山，要领受神所赐的石版与所写的律法和诫命。临行前，他作了相应的嘱咐与安排，命令百姓等候他们再回来。自从出埃及以来，这是百姓第一次脱离首领的看管。这是一次信仰的实践和考验。百姓是否会如自己所说，谨守神的话语，尚且是未知的。
亮光7：忍耐的功课（出24：15-18）
摩西上了山，有云彩把山遮住。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。在此期间，没有人知道摩西经历了什么，不知道神和摩西之间交流的具体内容，更不知道摩西几时回来。这对人的信心和耐心来讲，是很实际的考验。信心和忍耐，是我们信仰中必须学会的功课，因为神的作为如何我们不能知道。
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