【读经亮光】申命记3章1-29节
亮光1：对付心中的惧怕（申3：1-3）
惧怕是人生来就有的自然反应之一，尤其是身处战争中，人很容易被眼见的事物所蒙蔽，因敌人强大的身量与实力丧失争战的勇气。神并没有无视人的软弱，而是以正向的保证坚固百姓的信心。与世俗战争不同的是，有神同在的战争在开始前胜负就已经决定下来了。百姓要做的就是迎接这个事实，正面面对敌人，战胜心中的惧怕。
亮光2：神负责到底（申3：4-6）
虽然敌人的城都有坚固的高墙，有门有闩，按照常识来讲，如此简陋而缺乏经验以色列军队几乎没有胜算的可能。但结论却是没有一座城不被他们所夺。因为神是信实的神，神既然说将仇敌交在他们手中，就一定为百姓负责到底。事实上，人的强大在神面前是毫无所有的。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）
亮光3：巨人的陨落（申3：7-11）
经文特意提到巴珊王噩的床，是从侧面说明那地人的高大。假设一肘是十八英寸，噩的铁床会是十三英尺半长。虽然噩王如此巨大，万军之耶和华却将他交到以色列人的手上，因为耶和华是全能的。随着噩的毁灭，称为“利乏音人”的巨人种族就完全消失了。这样的巨人在神面前的不堪一击，使百姓认识到谁才是真正的“巨人”。
亮光4：神仆人的心（申3：12-17）
迦得和流便支派曾向摩西要求留在约旦河东，但摩西在回顾这事时，并没有提到迦得和流便支派主动来“要”地，而是一再强调是他把地“给了”他们。属世的领袖常常是把功劳归给自己、把责任推给别人；而属灵的领袖是服事弟兄、担当责任的神的仆人。神仆人的心总是宽宏的，能够从神的角度解释问题。
亮光5：信心的操练（申3：18-19）
无论东两个半支派是否参与到百姓的争战中，都不影响既定的胜负结果。与其说是他们帮助弟兄们一同争战，不如说是神给了他们操练的机会，学习联合的功课，与众弟兄一同经历神的大能。今天的教会服侍也是如此，每一次参与其中的人都是被神给与了参与的机会，使信徒的生命得以成长。
亮光6：生命的经历 （申3：20-22）
神在约旦河东为百姓争战、让他们得产业，并不是为了让他们停留在河东享受。百姓所经历的一切都是出于神的安排，为了使百姓更多地经历神，更深地认识神，更有把握地确信“耶和华也必向你所要去的各国照样行”。今天我们常常在属灵的争战中感到惧怕，是因为还没有深切地经历为我们争战的神。
亮光7：摩西的恳求（申3：23-29）
摩西恳求耶和华让他与新一代以色列人一起进入迦南。神对摩西祷告的回应是：“罢了”，祷告不是向神坚持要什么，更不是指挥神为自己做事，而是与神交通，明白神的心意。尽管神阻止摩西进入应许之地，但祂却仁慈地让他从远处观看这地。
9月缺乏代祷
肢体们平安，9月即将结束，本月事工有支出的缺乏，用于网站服务器 流量费等平台运营和同工生活所需的支出，若有感动，请为我们献上宝贵的代祷和支持
策划：经文亮光
文字：雅柔
录音：亮光团队同工
后期：亮光团队同工
编辑：大卫
监制：仰望
【读经亮光】申命记2章1-37节
亮光1：神坚守自己的承诺（申2:1-7）
当以色列人经过以扫子孙的境界时，神警告他们要分外谨慎，不可与以东人争战，因为以东人是以色列人的亲族。神告诉祂的百姓，不要卷入与以东人的冲突中，因为神已将西珥山赐给以扫为业。神是全地的主，他不仅坚守所赐给以色列的祝福，也坚守向其他民族所承诺的祝福。
亮光2：人的热情不能越过神的命令（申2：8-12）
神又吩咐以色列人不可扰乱摩押人，也不可与他们争战，因摩押人是罗得的后裔。他们的地是神所划定的，并且没有应许赐给以色列人。既然神已将亚珥赐给罗得的子孙为业，百姓就不能为了满足自己的需要越过神的界线去争战。神的命令界限是很分明的，若不是出于神的允许，人就无法凭借自己的热情得着什么。
亮光3：新旧时代的分水岭（申2：13-15）
神让祂的百姓在旷野漂流了三十八年，直到“等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如祂向他们所起的誓”。因为老一代以色列人的悖逆，“耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽”。撒烈溪是以色列百姓在旷野飘流三十八年的一个分水岭，神对旧世代的审判结束了，从此新世代不再受旧世代的搅扰，百姓已经预备好凭信心进入迦南地。
亮光4：可触摸的应许（申2：16-23）
曾经的百姓因为害怕身材高大的利乏音人、亚衲族人，不敢进入迦南。现在神带领以色列百姓走过以东、摩押和亚扪的边界，让他们看看那些身材高大的利乏音人和人数众多的何利人是怎样被神除灭的。如果说以东人、摩押人尚且蒙神恩待，那么亚伯拉罕凭着应许生的后裔，岂不更应该凭信心承受神的应许吗？
亮光5：新时代的得胜（申2：24-25）
神明确表示自己已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在百姓手中，这是一个既成事实。现在以色列必须要与西宏王争战，得他的地为业。神要赐给新世代百姓第一次得胜，目的是“使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕”，铺平他们进迦南的道路，并借着得胜坚固百姓的信心。
亮光6：神任凭王的心刚硬（申2：26-30）
以东人和摩押人虽然拒绝让以色列人经过他们的核心地带，但却没有阻止以色列人绕道而行，期间他们也愿意卖粮卖水给以色列人。但希实本王西宏却更加强硬，不但拒绝借道，而且主动出来攻击以色列人。所以神就像当初在埃及对待法老一样，任凭他的心中刚硬，目的是要把他交在以色列人手中，借着得胜来增强百姓的信心。
亮光7：在神没有难成的事（申2：31-37）
以色列人在雅杂与西宏争战，并夺了他们一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，作为神对恶贯满盈的亚摩利人的审判。这次争战的结果，使新一代的百姓亲眼看见、亲身经历到神的大能和信实，他们不再惧怕敌人，也不再惧怕他们高大坚固的城邑。这些得胜的经历使他们认识到，在神没有难成的事。
策划：经文亮光
文字：雅柔
录音：亮光团队同工
后期：亮光团队同工
编辑：大卫
监制：仰望
【读经亮光】申命记1章1-46节
亮光1：律法的重申（申1：1-8）
摩西再次向百姓强调神的律法和旨意：耶和华命令祂的百姓占领迦南地为业，就是神先前应许赐给信心的祖先以及他们后裔的。由此可知，耶和华是全地产业的拥有者。他说有就有，命立就立，并按着他丰盛的恩典将祝福赐给顺服的人；耶和华是信实守约的神。不管经历多少世代，人可能会忘记神的约定，但神却不会忘记。
亮光2：摩西的有限与神的权能（申1：9-15）
摩西的言语是非常坦诚的。他虽是神亲自拣选的领袖，但也是实实在在有限的人。面对日益繁衍壮大的以色列百姓，摩西的心力是有限的，他谦卑地承认这个事实。这也从侧面表明，摩西知道是神自己“用大能的手”将祂的百姓从埃及领出来。整个出埃及、进迦南的过程，也都是神自己在带领和供应。
亮光3：审判属乎神（申1：16-18）
摩西劝诫审判官在每一个案件上要执行公正的判决，不管它是关于弟兄的案件，还是关于外人的案件，因为每个人在神眼中都是珍贵的。因此，神劝诫审判官在审判的时候不可看人的外貌，正如他行事不凭眼见一样。无论在社会等级中人的地位如何，审判官都不该惧怕人，因为审判应当依据神公义的属性。
亮光4：人的智慧（申1：19-25）
神已经命令百姓“要进去得这地”，并且亲自带领他们经过了重重拦阻，平安到达应许之地的边缘。百姓本应该牢记所经历过的带领，凭信心遵行神的命令，立刻刚强壮胆地上去得那地为业。但百姓们却提出先派人去“窥探那地”。从人的角度看，这个环节是合理的，但从神的角度看，这是信心退却的前奏，也说明百姓忘记了战争的实质。
亮光5：信心的丧失（申1：26-33）
不管探子如何回报说：“耶和华─我们的神所赐给我们的是美地”，百姓都因不信而害怕迦南人、不肯进入迦南地，进而违背耶和华的命令。虽然探子的报告是好的，神的应许是信实的，领袖的带领是可以触摸的。但是在恐惧面前，百姓的信心消失殆尽，此时，他们所能专注到的信息都是否定性的，比如“那地的民比我们又高又大，城邑又广大又坚固。”
亮光6：忠信的跟从者（申1：34-40）
当神的怒气向以色列百姓发作的时候，唯独排除了迦勒和约书亚，因为他们专心跟从耶和华。迦勒是唯一“安抚百姓”的探子，而约书亚是摩西得力的助手，和迦勒一样是忠信的探子。这两个人已经用实际行动证明了他们的忠信，神就让他们进入那地。神的奖赏必然临到那些有信心和有勇气得神所赐之业的人身上。
亮光7：听命胜于献祭（申1：41-46）
百姓真正令神痛苦的并不是前进或者后退的热情，而是不愿意按着神的旨意，总是想要按着自己的节奏而行的姿态。人常常误以为只要凭着决心和热心行事，就可以在神面前换取怜悯和奖赏，却忘记了听命胜于献祭的事实。神看重的不仅是我们的行动，更是我们的内心。
策划：经文亮光
文字：雅柔
录音：亮光团队同工
后期：亮光团队同工
编辑：大卫
监制：仰望
【读经亮光】出埃及记40章1-38节
亮光1：立起帐幕（出40：1-2）
耶和华吩咐摩西，正月初一日要立起帐幕，是在以色列人离开埃及一年后、到达西奈山大约九个月后的事。以色列人不仅按神所给的设计制作了帐幕，又按着神指示的蓝图搭建起帐幕，从始至终完全顺服神的心意。这帐幕是耶和华要住在百姓中间的象征，而立起帐幕标志着一段新历史，新征程的开始。
亮光2：救赎与洁净（出40：3-8）
祭坛是安在帐幕门前，敬拜者进入外院首先看到祭坛，以此提醒他们进入神的同在是需要赎罪和赦免的。到了新约的时代，耶稣流血为祭为我们献上罪的赎价，弥合了神与人间的隔阂。而祭坛和洗濯盆的仪式和功用，则以生命实体的形式存在，作为持续性赦免的需求，好使神与人彼此建立亲密的团契关系。
亮光3：圣物的象征和实体（出40：9-11）
当帐幕和外院的安置完毕之后，摩西受命要用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣。成圣就是分别出来归给神。凡被膏抹过的器皿，不但本身已经成圣归给神，而且凡接触到这些至圣器皿的人或祭物都会成圣，必须分别出来归给神。耶稣是 “受膏者”，分别出来做耶和华的特殊服事，成为帐幕内受膏圣物最终功能的象征和实体。
亮光4：受膏的圣礼（出40：12-15）
这些完成之后，摩西要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用洗濯盆的水洗身。他们需要被洁净，才能被膏立成为祭司。“洗”在整本圣经中都被用作“通过赦免获得属灵洁净”的象征。在没有受圣礼之前，亚伦和他的儿子也是普通人，有常人的软弱和有限。但在圣礼结束之后，神的特殊授权得以显明，成圣的结果也使他们可以胜任祭司的职分。
亮光5：神手中的器皿（出40：16-27）
这里记录了立起帐幕的过程，一切完全遵照神的吩咐进行。不但在建造会幕的过程中，神的灵在主管百姓，在支搭会幕的过程中更是如此。摩西所做的一切都是照耶和华所吩咐他的，没有增添，没有删减。他始终谦卑地作神手中的器皿，不强调任何自我的主张。这才是“本于祂，倚靠祂，归于祂”的事奉。
亮光6：竖立会幕工作井然有序 （出40：28-33）
摩西按着神的吩咐，将会幕的一切圣物都按着固定的顺序，井井有条地安置完毕。竖立会幕的工作有许多道工序，每一项工作对于建造上帝的居所都很重要，不可违背。随着这些器具摆设完毕，最终结束了会幕的建立和器具的配置。
亮光7：耶和华住在百姓中间（出40：34-38）
现在帐幕已经安装完成，耶和华便来住在祂百姓中间，在云中显现。云彩是耶和华同在的可见彰显，与耶和华的荣耀相联系。耶和华的荣光从西奈山降到帐幕，充满其中，表明神的悦纳和同在。百姓享受在神同在的美好行程中，或起程，或安营都平静安稳。
策划：经文亮光
文字：雅柔
录音：亮光团队同工
后期：亮光团队同工
编辑：大卫
监制：仰望
【读经亮光】出埃及记39章1-43节
亮光1：耶稣基督是祭司的实体（出39：1-5）
比撒列用蓝色、紫色、朱红色线为祭司做圣服。祭司每天都穿着礼服进入会幕。这些衣服和帐幕中的其他物件一样都非常精美和华丽。但它们都是将来美事的影儿，而基督和福音的恩典才是本体。我们对会幕一切圣物圣品的认识，不能停留在物件本身，而应该时常联想到其活泼的实体——我们的主耶稣基督。
亮光2：以弗得和胸牌 （出39：6-7）
大祭司的礼服包括以弗得和胸牌，以弗得好像马甲，穿在袍子外面。它是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成的。金子象征着极高的荣耀，所以用其做的以弗得象征着我们永远的大祭司——耶稣基督的荣耀。挂在大祭司肩上的两条肩带，象征着力量和责任，刻以色列12支派之名的宝石，意味着全以色列在神的保护之下。
亮光3：以色列全族的代表（出39：8-13）
因胸牌与以弗得一同挂在最外面，所以要像以弗得一样华美，用彩色细麻线织成。胸牌前面镶有12块宝石，每块刻有以色列一个支派的名字，这象征大祭司在上帝面前代表以色列全族。胸牌上有口袋，里面装着乌陵和土明，是大祭司在向上帝求问时用到的，以确定上帝对全民族的旨意。简言之，祭司的圣衣不是为了个人而穿，而是为了全民族而穿。
亮光4：如宝石一样珍贵的价值（出39：14-21）
胸牌上的宝石和肩带上的宝石一样，象征以色列的12支派。这是一个记号，即所有十二支派在耶和华眼中都是宝贵和有价值的。他们是祂所拣选之百姓的全部，因为祂爱他们，也因他们列祖的缘故。
亮光5：以弗得的外袍（出39：22-26）
比撒列用织工做以弗得的外袍。这外袍是大祭司穿在以弗得之上的外衣，要足够大来遮盖他的全身，这样就不会裸露出身体的任何部位。在其上挂铃铛和石榴的原因是，神的忠仆不仅要用嘴作神话语的见证人，而且在行为上也要结出美丽的信仰的果子。
亮光6：归耶和华为圣（出39：27-31）
圣冠上的牌，是祭司戴在头上的一件非常重要的物品。它是用精金做的，强调其纯洁性和价值。金牌上刻着 “归耶和华为圣” 字样，这是耶和华对所有百姓的要求，尤其是属灵领袖。以色列被召成为圣洁的子民，被分别出来，一个主要的目的是要成为祭司的国度，展现基于律法规条和爱邻舍之神治社会的优越性。
亮光7：一切的工都做完了（出39：31-43）
会幕的一切工都做完了，工匠们把所做的一切送到摩西那里验收。经文反复强调“凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了”，表明以色列人确实已经从失败中学到了宝贵的功课，活出了建造的实际：完全顺服神，让神的心意满足。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福，也是对他们所做工作的认可和赞许。
策划：经文亮光
文字：雅柔
录音：亮光团队同工
后期：亮光团队同工
编辑：大卫
监制：仰望