【读经亮光】申命记8章1-20节
亮光1：百姓的自知（申8：1-2）
经文中说神借着各样的经历，苦练、试验以色列百姓，为要知道他们心内如何，肯守神的诫命不肯。而实际上，神并不是不了解以色列人，要通过苦练来认识他们。实际上，神是通过这些试验显明了人肉体有限的本相，让以色列百姓更深了解了自己，从而学会谦卑。
亮光2：人饥饿非因无饼（申8：3）
神苦练以色列人，任他们饥饿，从而学会珍惜神所赐的吗哪，认识到人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。阿摩司先知曾警诫世人说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”这话仍穿越时空惊醒今天的我们。
亮光3：神的管教（申8：4-5）
耶和华苦待以色列百姓，并不是出于刁难。没有人比耶和华更爱他们，更疼惜、容忍他们。神所做的这一切都是出于圣洁的管教，好像人管教儿子一样，焉有儿子不被父亲管教的呢？这使我们想起箴言书里的话“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路”。
亮光4：信仰的祝福与危机（申8：6-10）
摩西劝勉以色列百姓进入应许之地以后，不可使自己的信仰懈怠下来。尤其因那地一无所缺，百姓吃得饱足的时候，就更要称颂耶和华。饱暖是祝福，但如果人忘记本心，便会因此面临信仰的危机。因为人总是“饱暖思淫欲”，永远也不会在物质里得满足。
亮光5：不可忘记耶和华（申8：11-14）
人肉体的本相是很难改变的，所以摩西可以预想到，当百姓进入应许美地吃得饱足，建造美好的房屋居住，牛羊加多，金银增添，就很可能心高气傲，忘记耶和华是谁。这不仅是以色列百姓的软弱，也是今天信徒的软弱，因此，谦卑便成为了我们一生的功课。
亮光6：得货财的能力是他给的（申8：15-18）
人忘记耶和华的标志便是抢夺神的荣耀。认为自己所得到的一切都是依靠自己的力量、能力得来的。摩西呼吁百姓牢记历史，比如他们是怎样经过大而可怕的旷野，怎样从坚硬的磐石喝到解渴的活水，怎样在饥饿中得到属天的粮食……原来，没有什么是百姓先给了神，使神后来偿还的，也没有什么不是从神那里领受的。
亮光7：灭亡的警告（申8：19-20）
“耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也照样灭亡。”这是非常严肃的警告。神不偏待人。如果以色列百姓行耶和华看为恶的事，他们也一样会受到惩罚，甚至于走向灭亡。没有人可以挑衅神的公义，就像没有人能否认神的良善一样，因为两者都是绝对的。
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【读经亮光】申命记7章1-26节
亮光1：弱小的族得着应许（申7：1）
以色列民族以薄弱的身躯，挺近应许之地，这是旷世的神迹。实际上，神从以色列面前赶出的七国之民，都比他们强大。这一方面叫人看见神的恩典，以色列原不是凭着自己得着什么疆土；一方面叫人看见警示——强大的民族尚且可以被赶出，何况以色列这小族，若悖逆神会遭遇怎样的结局呢？
亮光2：灭绝净尽（申7：2-4）
摩西切切地嘱咐以色列人，当耶和华将那地的民交给他们击杀时，务必将其灭绝净尽。这件事不能从人伦的角度去解释，这与人所理解的残忍或者屠戮意义不同。这是善恶之争，关乎神百姓的命运。对待罪恶，神的百姓不能有丝毫的妥协和让步，不然邪恶势力会死灰复燃，日后会成义人信仰的网罗。
亮光3：洁净这地（申7：5-6）
当以色列百姓进入迦南地后，他们首先要做的事情是洁净这地：要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像……如同我们的主耶稣洁净神的圣殿一样，以公义的心驱赶邪恶，将本就属于神的世界归还给神。
亮光4：耶和华专爱以色列（申7：7-11）
耶和华专爱以色列，拣选他们，并非因他们的人数多于别民，原来他们的人数在万民中是最少的；亦非他们有什么可夸之处，事实上，他们比众民更显出软弱和卑微。所有的这一切，只是因为神自己的爱。百姓若能明白这一点，便不会徒受他的恩典。
亮光5：耶和华祝福满满（申7：12-16）
若以色列人果然听从这些典章，谨守遵行，就必经历耶和华所赐下的祝福。神的赐福美好而丰盛，不可胜数：不仅人数加赠，连他们身所生的，地所产的，并五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔都蒙眷顾。这使我们想起一首赞美诗的歌词：耶和华祝福满满，就像海边土沙，恩典慈爱直到万世代……
亮光6：得胜惧怕的秘诀（申7：17-24）
虽然神的应许是确实的，但面对比自己强大的国民，以色列百姓不免心生惧怕。摩西提醒他们，不要惧怕的秘诀，就是牢牢纪念神在他们身上的一切作为。神怎样向法老和埃及行事，也必怎样叫这地百姓的心消化，因为神是不变的，他做事的法则也是不变的。
亮光7：不可贪图金银偶像（申7：25-26）
如果说以色列百姓有背道的危险，那么大概率不会是瞬间的背叛，而是从细微的诱惑与贪恋开始。而其中最容易使人跌倒的便是迦南地的偶像，因为迦南人的偶像精美昂贵。若以色列百姓胜不过金银的诱惑，便会被吸引，一步一步落入陷阱之中。
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【读经亮光】申命记6章1-25节
亮光1：永远属主（申6：1-3）
按着摩西所吩咐的，并不是只要一代以色列百姓忠心跟从神就可以，乃是他们以及他们的子子孙孙都要一生敬畏耶和华，谨守他的一切律例、诫命。简单说便是以色列世世代代，永永远远都要作属神的子民。这是惟有靠着神的恩典扶持，人的信心领受才能做到的事情，因为按着人的热情所建立的信仰，是无法长久站立的。
亮光2：全身心爱神（申6：4-9）
尽心，代表人将自己的全部情感向神敞开；尽性代表人生命最核心的部分只属于主；尽力，则代表着人所有的生活实际，所有的动机与执行力都指向神。尽心、尽性、尽力爱耶和华，这并不是一种高尚的境界，而是生命的自然流淌。神希望他的百姓以全身心的爱，自然地回应他先行的恩典。
亮光3：既定的恩典（申6：10-11）
耶和华带领以色列百姓进入的应许之地，是一切都预备好的美地。那里有又大又美的城邑与房屋，不是他们所建造的；有充盈的水井，不是他们所凿成的；有丰足的葡萄和橄榄，不是他们所栽种的……正如初生的亚当一样，一睁开眼睛，一切都已预备好了。人所要做的事情，便是享受在这既定的安息中，以感谢为祭献给神。
亮光4：富足时的持守（申6：12-15）
摩西如今仍有担心，那就是怕以色列百姓进入应许之地之后，因衣食无忧便忘记耶和华的恩典。人在患难时呼求耶和华，是凭着本能就能做到的事情；然而，在富足的时候能够纪念耶和华，却是难以持守的。摩西深知人性的软弱，将一切因背叛神而可能出现的事讲给他们听，使他们背道时可以想起牧者的话，心生警戒。
亮光5：不可试探神（申6：16-19）
“不可试探耶和华你们的神”，是摩西对百姓反复的忠告。不试探神意味着坚信神的话“是就是，不是就不是”，不存在模棱两可的情况。人不可以狡诈地曲解神的话语，或是按着自己的理解在触怒神的边界线行走。而真正敬畏的人，总是会原样接受神的话语，并照着去行。
亮光6：信仰的传承（申6：20-23）
以色列百姓不仅要做到自己不偏离左右，还有责任将自己所经历的一切传讲给子子孙孙。信心的建立很重要，没有建立就没有开端。同时，信仰的传承也一样重要，没有传承就没有善终。信仰的得胜不仅在于起始，更在于终末。
亮光7：真正的义（申6：24-25）
“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。” 这句话的意思是说，人若谨守遵行神的诫命，就证明自己向着神的态度是正确的，这个姿态是被神所悦纳的。并不是说人因此就完全了，实际上，惟有基督才是我们完全的义。
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【读经亮光】申命记5章1-33节
亮光1：神的话语超越时空（申5：1-4）
神是不受时间和空间限制的神，因此神在何烈山与百姓所立的约，不仅是与当时的祖先立的，也是与他们后世子孙立的。如今，神也照样借着圣经向我们说话，因为我们按着信心同为亚伯拉罕的子孙，与历代的信徒一同领受神的命令与应许。
亮光2：耶和华是忌邪的神（申5：5-10）
神是忌邪的神，这不是说神像人一样狭隘和嫉妒，乃是在强调神的圣洁与信实。神正是像他话语所命令的那样，无条件地、矢志不渝地爱着人类。神以圣洁的爱爱着我们，也希望我们与他持守忠贞的爱的关系，并在这伟大的爱中建造圣洁的生命。
亮光3：守圣安息日的意义（申5：11-15）
按着神的命令，以色列百姓六日可劳碌作一切的工，但第七日是向耶和华当守的安息日。这一日不仅以色列百姓要禁止劳作，连他们的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在城里寄居的客旅，也同样无论何工都不可做。因为不仅仅以色列百姓需要享受得救的安息，万物都需要恢复圣洁的安息。
亮光4：诫命的总纲（申5：16-22）
十诫命不仅仅重视垂直关系的建立，同样重视水平关系的建立。实际上，当人和神建立好垂直天伦关系的时候，水平的人伦关系也会恢复到正确的秩序中。主耶稣并没有带领人脱离世界，乃是以真理引导人们在世界中做光做盐。因此，十诫命的总纲是：尽心尽性尽意爱主你的神，其次便是爱人如己。
亮光5：人的义无以见主（申5：23-27）
在旧约时代，人们得见神的荣耀还能存活是非常不可思议的事情。因为除非神特别恩待，否则凡属血气的，本没有人听见永生神的声音从火中出来，还能存活。这足以说明神与人的距离不是靠着人的义可以拉近的。实际上，若不是神将基督的义赐给我们，我们便仍在污秽的罪恶之中，无法与他相交。
亮光6：耶和华可敬可畏（申5：28-29）
以色列百姓并不是不知道耶和华是可敬可畏的，正像他们在何烈山所表现的。他们深知自己按着肉体不配见神的荣耀，深知自己是罪孽深重的存在，因此他们那时心中充满对神的敬畏。只是随着时间的推移，他们渐渐忘记了自己的本心，甚至行大恶得罪神，直至深尝罪恶所结的苦果。
亮光7：律法中的恩典与慈爱（申5：30-33）
神的律法并不是严苛而教条的规定，乃是在其中隐藏着祂的公义与恩慈，目的是为了使人得到生命的保护，在所要承受的地上得以长久。人若不清楚这一点，便会误解神赐下律法的初衷。耶稣来，正是为了使我们正确地认识律法和恩典，并从心里甘心乐意地谨守遵行律法。
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【读经亮光】申命记4章1-49节
亮光1：神的话语可敬可畏（申4：1-5）
神的话语“不可加添，也不可删减”，这是神的命令，更是百姓对神以及他话语应有的态度。敬畏神的话语是爱神的直接表现，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”（约14:21）。神不仅是为了以色列人的得救而拣选他们，乃是为了整个世界的得救而拣选他们，因此他们肩负着守护神纯正话语的重任。
亮光2：神的临在（申4：6-8）
摩西的话是值得人深思的，“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？又有哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”人和神之间本是相去甚远的，然而耶和华却亲自临近了他卑微的百姓。
亮光3：眼见不能保证信心稳固（申4：9-14）
人们常常坚持“耳听为虚眼见为实”，事实上，“眼见”并不能保证人信心的稳固。比起眼睛，更重要的是人的心灵。因此，圣经上说“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”这正验证了摩西劝勉的必要“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事。”
亮光4：圣洁的子民（申4：15-20）
耶和华在何烈山对百姓说话的时候，之所以没有让百姓看见自己的形象，一方面是因为人非圣洁，无法见主；另一方面重要的原因是“惟恐你们败坏自己，雕刻偶像”。耶和华将百姓从埃及领出来，本是为了释放他们作自由而圣洁的子民，而非被勾引敬拜侍奉虚神偶像。
亮光5：牧者的肺腑心肠（申4：21-24）
摩西本是有机会以普通以色列百姓的身份，与同胞们一起进入迦南美地的。但他因为担当了百姓属灵领袖的重任，便无法逃避相应的责任，甚至因百姓的缘故惹怒耶和华，失去进入美地的机会。即便如此，摩西所关注的依然不是自己的得失，而是百姓将来的命运，劝勉他们谨慎自守，牢记圣约。
亮光6：拣选不等于特赦令（申4：25-31）
被拣选这个事实并不能成为以色列百姓犯罪的特赦令。如果他们因在迦南地住久了便道德松懈，信仰沦丧，行耶和华眼中看为恶的事，那么神照样不会宽容他们的罪行。他们必在约旦河得为业的地上速速灭尽，因为神既是慈爱的神，也是公义忌邪的神。感恩的是，他的怒气不过转瞬之间，他的恩典却是一生之久。若百姓在患难中回转，神总不撇弃他们。
亮光7：除他以外，再无别神（申4：32-49）
在列国中以色列并不算强盛的大国，但神却以大能亲自领他们出了比自己强大的埃及，又将比他们强大的国民赶出本土，领他们进去安然居住。这一切的神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂都证明一个事实：惟有耶和华是神，除他以外，再无别神。
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