【读经亮光】申命记8章1-20节
亮光1:百姓的自知(申8:1-2)
经文中说神借着各样的经历,苦练、试验以色列百姓,为要知道他们心内如何,肯守神的诫命不肯。而实际上,神并不是不了解以色列人,要通过苦练来认识他们。实际上,神是通过这些试验显明了人肉体有限的本相,让以色列百姓更深了解了自己,从而学会谦卑。
亮光2:人饥饿非因无饼(申8:3)
神苦练以色列人,任他们饥饿,从而学会珍惜神所赐的吗哪,认识到人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。阿摩司先知曾警诫世人说:“人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”这话仍穿越时空惊醒今天的我们。
亮光3:神的管教(申8:4-5)
耶和华苦待以色列百姓,并不是出于刁难。没有人比耶和华更爱他们,更疼惜、容忍他们。神所做的这一切都是出于圣洁的管教,好像人管教儿子一样,焉有儿子不被父亲管教的呢?这使我们想起箴言书里的话“我儿,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路”。
亮光4:信仰的祝福与危机(申8:6-10)
摩西劝勉以色列百姓进入应许之地以后,不可使自己的信仰懈怠下来。尤其因那地一无所缺,百姓吃得饱足的时候,就更要称颂耶和华。饱暖是祝福,但如果人忘记本心,便会因此面临信仰的危机。因为人总是“饱暖思淫欲”,永远也不会在物质里得满足。
亮光5:不可忘记耶和华(申8:11-14)
人肉体的本相是很难改变的,所以摩西可以预想到,当百姓进入应许美地吃得饱足,建造美好的房屋居住,牛羊加多,金银增添,就很可能心高气傲,忘记耶和华是谁。这不仅是以色列百姓的软弱,也是今天信徒的软弱,因此,谦卑便成为了我们一生的功课。
亮光6:得货财的能力是他给的(申8:15-18)
人忘记耶和华的标志便是抢夺神的荣耀。认为自己所得到的一切都是依靠自己的力量、能力得来的。摩西呼吁百姓牢记历史,比如他们是怎样经过大而可怕的旷野,怎样从坚硬的磐石喝到解渴的活水,怎样在饥饿中得到属天的粮食……原来,没有什么是百姓先给了神,使神后来偿还的,也没有什么不是从神那里领受的。
亮光7:灭亡的警告(申8:19-20)
“耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也照样灭亡。”这是非常严肃的警告。神不偏待人。如果以色列百姓行耶和华看为恶的事,他们也一样会受到惩罚,甚至于走向灭亡。没有人可以挑衅神的公义,就像没有人能否认神的良善一样,因为两者都是绝对的。
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【读经亮光】申命记7章1-26节
亮光1:弱小的族得着应许(申7:1)
以色列民族以薄弱的身躯,挺近应许之地,这是旷世的神迹。实际上,神从以色列面前赶出的七国之民,都比他们强大。这一方面叫人看见神的恩典,以色列原不是凭着自己得着什么疆土;一方面叫人看见警示——强大的民族尚且可以被赶出,何况以色列这小族,若悖逆神会遭遇怎样的结局呢?
亮光2:灭绝净尽(申7:2-4)
摩西切切地嘱咐以色列人,当耶和华将那地的民交给他们击杀时,务必将其灭绝净尽。这件事不能从人伦的角度去解释,这与人所理解的残忍或者屠戮意义不同。这是善恶之争,关乎神百姓的命运。对待罪恶,神的百姓不能有丝毫的妥协和让步,不然邪恶势力会死灰复燃,日后会成义人信仰的网罗。
亮光3:洁净这地(申7:5-6)
当以色列百姓进入迦南地后,他们首先要做的事情是洁净这地:要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像……如同我们的主耶稣洁净神的圣殿一样,以公义的心驱赶邪恶,将本就属于神的世界归还给神。
亮光4:耶和华专爱以色列(申7:7-11)
耶和华专爱以色列,拣选他们,并非因他们的人数多于别民,原来他们的人数在万民中是最少的;亦非他们有什么可夸之处,事实上,他们比众民更显出软弱和卑微。所有的这一切,只是因为神自己的爱。百姓若能明白这一点,便不会徒受他的恩典。
亮光5:耶和华祝福满满(申7:12-16)
若以色列人果然听从这些典章,谨守遵行,就必经历耶和华所赐下的祝福。神的赐福美好而丰盛,不可胜数:不仅人数加赠,连他们身所生的,地所产的,并五谷、新酒和油,以及牛犊、羊羔都蒙眷顾。这使我们想起一首赞美诗的歌词:耶和华祝福满满,就像海边土沙,恩典慈爱直到万世代……
亮光6:得胜惧怕的秘诀(申7:17-24)
虽然神的应许是确实的,但面对比自己强大的国民,以色列百姓不免心生惧怕。摩西提醒他们,不要惧怕的秘诀,就是牢牢纪念神在他们身上的一切作为。神怎样向法老和埃及行事,也必怎样叫这地百姓的心消化,因为神是不变的,他做事的法则也是不变的。
亮光7:不可贪图金银偶像(申7:25-26)
如果说以色列百姓有背道的危险,那么大概率不会是瞬间的背叛,而是从细微的诱惑与贪恋开始。而其中最容易使人跌倒的便是迦南地的偶像,因为迦南人的偶像精美昂贵。若以色列百姓胜不过金银的诱惑,便会被吸引,一步一步落入陷阱之中。
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【读经亮光】申命记6章1-25节
亮光1:永远属主(申6:1-3)
按着摩西所吩咐的,并不是只要一代以色列百姓忠心跟从神就可以,乃是他们以及他们的子子孙孙都要一生敬畏耶和华,谨守他的一切律例、诫命。简单说便是以色列世世代代,永永远远都要作属神的子民。这是惟有靠着神的恩典扶持,人的信心领受才能做到的事情,因为按着人的热情所建立的信仰,是无法长久站立的。
亮光2:全身心爱神(申6:4-9)
尽心,代表人将自己的全部情感向神敞开;尽性代表人生命最核心的部分只属于主;尽力,则代表着人所有的生活实际,所有的动机与执行力都指向神。尽心、尽性、尽力爱耶和华,这并不是一种高尚的境界,而是生命的自然流淌。神希望他的百姓以全身心的爱,自然地回应他先行的恩典。
亮光3:既定的恩典(申6:10-11)
耶和华带领以色列百姓进入的应许之地,是一切都预备好的美地。那里有又大又美的城邑与房屋,不是他们所建造的;有充盈的水井,不是他们所凿成的;有丰足的葡萄和橄榄,不是他们所栽种的……正如初生的亚当一样,一睁开眼睛,一切都已预备好了。人所要做的事情,便是享受在这既定的安息中,以感谢为祭献给神。
亮光4:富足时的持守(申6:12-15)
摩西如今仍有担心,那就是怕以色列百姓进入应许之地之后,因衣食无忧便忘记耶和华的恩典。人在患难时呼求耶和华,是凭着本能就能做到的事情;然而,在富足的时候能够纪念耶和华,却是难以持守的。摩西深知人性的软弱,将一切因背叛神而可能出现的事讲给他们听,使他们背道时可以想起牧者的话,心生警戒。
亮光5:不可试探神(申6:16-19)
“不可试探耶和华你们的神”,是摩西对百姓反复的忠告。不试探神意味着坚信神的话“是就是,不是就不是”,不存在模棱两可的情况。人不可以狡诈地曲解神的话语,或是按着自己的理解在触怒神的边界线行走。而真正敬畏的人,总是会原样接受神的话语,并照着去行。
亮光6:信仰的传承(申6:20-23)
以色列百姓不仅要做到自己不偏离左右,还有责任将自己所经历的一切传讲给子子孙孙。信心的建立很重要,没有建立就没有开端。同时,信仰的传承也一样重要,没有传承就没有善终。信仰的得胜不仅在于起始,更在于终末。
亮光7:真正的义(申6:24-25)
“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了。” 这句话的意思是说,人若谨守遵行神的诫命,就证明自己向着神的态度是正确的,这个姿态是被神所悦纳的。并不是说人因此就完全了,实际上,惟有基督才是我们完全的义。
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【读经亮光】申命记5章1-33节
亮光1:神的话语超越时空(申5:1-4)
神是不受时间和空间限制的神,因此神在何烈山与百姓所立的约,不仅是与当时的祖先立的,也是与他们后世子孙立的。如今,神也照样借着圣经向我们说话,因为我们按着信心同为亚伯拉罕的子孙,与历代的信徒一同领受神的命令与应许。
亮光2:耶和华是忌邪的神(申5:5-10)
神是忌邪的神,这不是说神像人一样狭隘和嫉妒,乃是在强调神的圣洁与信实。神正是像他话语所命令的那样,无条件地、矢志不渝地爱着人类。神以圣洁的爱爱着我们,也希望我们与他持守忠贞的爱的关系,并在这伟大的爱中建造圣洁的生命。
亮光3:守圣安息日的意义(申5:11-15)
按着神的命令,以色列百姓六日可劳碌作一切的工,但第七日是向耶和华当守的安息日。这一日不仅以色列百姓要禁止劳作,连他们的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,并在城里寄居的客旅,也同样无论何工都不可做。因为不仅仅以色列百姓需要享受得救的安息,万物都需要恢复圣洁的安息。
亮光4:诫命的总纲(申5:16-22)
十诫命不仅仅重视垂直关系的建立,同样重视水平关系的建立。实际上,当人和神建立好垂直天伦关系的时候,水平的人伦关系也会恢复到正确的秩序中。主耶稣并没有带领人脱离世界,乃是以真理引导人们在世界中做光做盐。因此,十诫命的总纲是:尽心尽性尽意爱主你的神,其次便是爱人如己。
亮光5:人的义无以见主(申5:23-27)
在旧约时代,人们得见神的荣耀还能存活是非常不可思议的事情。因为除非神特别恩待,否则凡属血气的,本没有人听见永生神的声音从火中出来,还能存活。这足以说明神与人的距离不是靠着人的义可以拉近的。实际上,若不是神将基督的义赐给我们,我们便仍在污秽的罪恶之中,无法与他相交。
亮光6:耶和华可敬可畏(申5:28-29)
以色列百姓并不是不知道耶和华是可敬可畏的,正像他们在何烈山所表现的。他们深知自己按着肉体不配见神的荣耀,深知自己是罪孽深重的存在,因此他们那时心中充满对神的敬畏。只是随着时间的推移,他们渐渐忘记了自己的本心,甚至行大恶得罪神,直至深尝罪恶所结的苦果。
亮光7:律法中的恩典与慈爱(申5:30-33)
神的律法并不是严苛而教条的规定,乃是在其中隐藏着祂的公义与恩慈,目的是为了使人得到生命的保护,在所要承受的地上得以长久。人若不清楚这一点,便会误解神赐下律法的初衷。耶稣来,正是为了使我们正确地认识律法和恩典,并从心里甘心乐意地谨守遵行律法。
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【读经亮光】申命记4章1-49节
亮光1:神的话语可敬可畏(申4:1-5)
神的话语“不可加添,也不可删减”,这是神的命令,更是百姓对神以及他话语应有的态度。敬畏神的话语是爱神的直接表现,“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的”(约14:21)。神不仅是为了以色列人的得救而拣选他们,乃是为了整个世界的得救而拣选他们,因此他们肩负着守护神纯正话语的重任。
亮光2:神的临在(申4:6-8)
摩西的话是值得人深思的,“哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?又有哪一大国有这样公义的律例、典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?”人和神之间本是相去甚远的,然而耶和华却亲自临近了他卑微的百姓。
亮光3:眼见不能保证信心稳固(申4:9-14)
人们常常坚持“耳听为虚眼见为实”,事实上,“眼见”并不能保证人信心的稳固。比起眼睛,更重要的是人的心灵。因此,圣经上说“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出的。”这正验证了摩西劝勉的必要“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事。”
亮光4:圣洁的子民(申4:15-20)
耶和华在何烈山对百姓说话的时候,之所以没有让百姓看见自己的形象,一方面是因为人非圣洁,无法见主;另一方面重要的原因是“惟恐你们败坏自己,雕刻偶像”。耶和华将百姓从埃及领出来,本是为了释放他们作自由而圣洁的子民,而非被勾引敬拜侍奉虚神偶像。
亮光5:牧者的肺腑心肠(申4:21-24)
摩西本是有机会以普通以色列百姓的身份,与同胞们一起进入迦南美地的。但他因为担当了百姓属灵领袖的重任,便无法逃避相应的责任,甚至因百姓的缘故惹怒耶和华,失去进入美地的机会。即便如此,摩西所关注的依然不是自己的得失,而是百姓将来的命运,劝勉他们谨慎自守,牢记圣约。
亮光6:拣选不等于特赦令(申4:25-31)
被拣选这个事实并不能成为以色列百姓犯罪的特赦令。如果他们因在迦南地住久了便道德松懈,信仰沦丧,行耶和华眼中看为恶的事,那么神照样不会宽容他们的罪行。他们必在约旦河得为业的地上速速灭尽,因为神既是慈爱的神,也是公义忌邪的神。感恩的是,他的怒气不过转瞬之间,他的恩典却是一生之久。若百姓在患难中回转,神总不撇弃他们。
亮光7:除他以外,再无别神(申4:32-49)
在列国中以色列并不算强盛的大国,但神却以大能亲自领他们出了比自己强大的埃及,又将比他们强大的国民赶出本土,领他们进去安然居住。这一切的神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂都证明一个事实:惟有耶和华是神,除他以外,再无别神。
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