【读经亮光】申命记13章1-18节
亮光1：防备假先知（申13：1-3）
从信仰的角度看，先知与行异能者所说的话，更容易引起人们的重视和相信，也更难以分辨真假。他们擅于从属灵的层面解释神的事情，导致普通的人很难凭着血气的生命来把握。抵挡假先知的作为，最行之有效的方式就是单纯地相信神的话，如同孩子单纯地相信父母的嘱托一般。
亮光2：专心倚靠神的话语（申13：4-5）
魔鬼之所以能够引诱亚当与夏娃偏离正路，是因为他们面对诫命的态度出了问题。神的话语不是用头脑来接受的，而是用心来感受和坚守的。当人因敬畏耶和华而专靠祂的话语，那么再狡猾的魔鬼也将失去引诱的空间。因为人若存心专靠神的话语，便不会生出侥幸的心，也就不会被仇敌得着引诱的空隙。
亮光3：防备隐秘的试探（申13：6-8）
如果说假先知的引诱是来自于魔鬼的“高级”试探，那么我们身边亲人与朋友的话很可能是一种隐秘的试探。当人的心中没有将神放在首位，便会被各样的邪情私欲所充满，进而沦落为魔鬼的代言人。他们被自己的私欲所蒙蔽，便失去判断的能力，又以自己错误的生命去绊倒身边的人而不自知。
亮光4：不可向罪恶妥协（申13：9-11）
神吩咐以色列百姓要将那些暗中引诱人离开神的亲友治死，这并不是说神只看重天伦不看重人伦，乃是在强调罪的破坏性以及消除罪的严肃性。如果有人破坏我们与神之间的关系，即便是亲友也不可随从。人爱亲友绝不应该超过爱神和对神的敬畏。实际上，人对神、对人的态度如何，反应出的是人对真理的态度如何。
亮光5：不可随众行恶（申13：12-13）
除了要防备假先知与软弱亲友的引诱外，百姓还要防备城中的匪类。也就是说，除了亦真亦假的先知、至近至疏的亲人，还有日常交往的群众，也可能成为从百姓内部引诱人离开神的因素。神用“匪类”来定义他们，已经从本质上揭露了他们的邪恶。对此，我们不可存着伪善的心姑息养奸。
亮光6：对罪恶要决绝（申13：14-16）
神要求百姓要彼此相爱，但却吩咐将悖逆祂的城烧尽，目的是为了杜绝罪恶像瘟疫一样蔓延。
这与神的慈爱并不矛盾，实际上神对罪恶的决绝，就是对百姓的爱护。人若纵容罪恶肆意存在，便是将自己最亲最爱的人至于危险之中。
亮光7：不可贪恋当毁灭的物（申13：17-18）
人如何对待当毁灭的物，代表了他信仰的立场如何。实际上，没有人能够从当毁灭的物中，得到私人的利益，因为那是亵渎上帝的象征。如果有人取其中的任何东西据为己有，便与其咒诅有份，并会连累族群遭受咒诅。人真正的祝福并不来源于身外的物件，而在于神本身。
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【读经亮光】申命记12章1-32节
亮光1：清除偶像威胁（申12：1-4）
摩西警诫神的子民进入应许地后，务必除去偶像，并拆毁祭坛等一切引百姓拜偶像之物。神深知百姓若使用那些祭坛向祂献祭的话，就容易改变信仰，所以不应保留引诱人拜偶像的事物。百姓借清除偶像的工作一方面表达了对神的忠信，一方面保守了自己的信仰不受仇敌的诱惑。
亮光2：复兴圣洁强如被动保守（申12：5-9）
比起保守自己不被诱惑，更重要的是建立好自身的信仰。正如在一场球赛中，如果不想输球，就要努力地进球。百姓洁净这地之后，首要做的事情便是追求灵命的复兴，使自己的生命充满圣洁的光辉。神已经为百姓选择好在何处立为祂名的居所，那便是百姓要呼求祂名的地方，也是他们将自己分别为圣献给神的地方。
亮光3：摩西的忠心（申12：10-14）
百姓能否在应许之地按着摩西所说的话严格遵行，摩西已经无法亲眼看到了，但是作为牧者他还是尽职尽责地将神的命令如实传讲给百姓，直到生命最后一刻。摩西凭着信心尽自己的本分，在有生之年作神忠义的好管家。当百姓进入迦南地之后，摩西只能将他们完全交托在神的手中了。
亮光4：永不可丢弃利未人（申12：15-19）
“在你所住的地方，永不可丢弃利未人”，神之所以规定在感恩与喜乐的筵席上必须邀请利未人参加，并不只是出于宗教性的理由，更是一种社会性考虑。因利未人当专志于事奉神的宗教事务，故未能得到生计所需的土地或其它财产，理当在经济上得到照顾。这也提醒我们，要特别眷顾那些专职服侍神的仆人们，尽自己的所能供给他们的需要。
亮光5：血是生命（申12：20-25）
百姓食肉惟一的限制，就是不可吃血，因为血被视为是生命，而生命全然属于神的主权领域，因此，吃血的行为相当于亵渎神主权的罪。又因血本身包含着“死亡”与“生命”的双重概念，故常象征将死亡变成生命的赎罪之功，如将要代赎人类之罪的基督之宝血。
亮光6：分别为圣的信仰（申12：26-28）
分别为圣神圣的信仰操练，包含了：时间、空间、人与物，各个方面的分别。分别不是为了单纯的隔离、或者制造距离感，而是为了培养人里面向着神敬畏的心。正如，当摩西看见耶和华的使者从荆棘的火焰中显现，正要近前的时候，便被告知“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”。
亮光7：不可随从外邦人的恶俗（申12：29-32）
神并不希望百姓以形式上效法外邦人敬拜偶像的方式，来向自己表达忠心与爱意。实际上，外邦人祭祀假神的仪式是耶和华所憎恶的，他们甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。这并不是耶和华想要看到的，因为祂充满公义与怜悯。
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【读经亮光】申命记11章1-32节
亮光1：神伟大工作的见证人（申11：1-7）
以色列百姓的儿女，并没有亲眼看见耶和华的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂。所以，他们很难像父辈们一样，切实体会到摩西所说的每一句话的真切含义。看见神伟大的工作的是现在听摩西讲解律法的人，不是将来的一代，也不是过去的一代。神是与现在这一代人重申前约，他们有责任遵行神的诫命，并将神的历史活给下一代人看。
亮光2：刚强壮胆的根基（申11：8-9）
“你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去得你们所要得的那地。” 一个人外在的行为表现如何，取决于他的内心支柱为何。遵守上帝的诫命，是使以色列人胆壮，能以进入迦南，得那应许之地的重要根基。同样是借助这份胆量，帮助以色列百姓持守应许之地而不被外邦人逐出。
亮光3：不同的生命境遇（申11：10-12）
以色列人在埃及地生活，在那里撒种，用脚灌溉，像浇灌菜园一样，然而却不能平安享受自己劳碌所得，反而是以奴隶的身份服苦。而应许之地，不仅天然资源胜过埃及地，百姓的身份地位也是完全不同的。从前他们是被人厌弃的底层奴隶，如今是被神爱护的天国百姓。神的目光时常爱抚在他们和他们的产业之上。
亮光4：秋雨春雨的祝福（申11：13-17）
迦南地夏天干旱，如果雨季不正常，就没有办法靠人力补救。因为迦南地农业的收成完全依赖雨水，所以百姓在迦南地更加需要仰望神的恩典。我们无论身心灵各方面都需要神的培养和浇灌，因此我们要时刻追求住在主里面，也让主住在我们里面，如此，必得生命的无限丰富。
亮光5：全身心沉浸在真道中（申11：18-21）
摩西嘱咐百姓将神的话存在心里，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文……简言之，便是要全人全心沉浸在神的话语之中。将上帝的话储存，不但为记忆，亦作为反复思想、随时受教的箴言。我们应该把上帝的话种在生命深处，使它发生果效，而不只是摆在外面挂一个招牌而已。
亮光6：神话语在人生命中的实际意义 （申11：22-25）
神希望人不只在外面，更是从内在活在神的话语之中。神的话是生活的指导，也是生活的内容。神的心意先充满在人的里面，人才能在生活中显露出来。当人如此专心依靠耶和华，他便会为以色列人把仇敌逐出迦南，并将他们的地赐给以色列人为业，这原是以色列人无法做到的事。
亮光7：两种选择（申11：26-32）
摩西将祝福与咒诅两种选择都摆在百姓面前，由他们自己选择。虽然摩西都清楚地知道，人长久活在福泽里的秘诀惟有与神同行，但他不勉强人，百姓始终拥有绝对的自由意志。神叫人看见，两种选择的结局极其不同。神向人是有恩典，但神的恩典并不废去神的公义。神为人存留拣选恩典的机会，但这机会不是廉价而无限的。
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【读经亮光】申命记10章1-22节
亮光1：神的话语永不改变（申10：1-5）
神吩咐摩西凿出两块石版，和先前的一样。而神也将那大会之日，在山上从火中所传与百姓的十条诫，照先前所写的，写在这版上。人会忘恩、会背信弃义，但神却不会改变，祂的话语也不会改变。神的公义与慈爱不因人的信与不信而转动，如磐石般坚定。
亮光2：牧者的代求（申10：6）
亚伦去世后，他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。亚伦在西奈山的犯罪中负有不可推卸的责任。神曾向亚伦发怒，要灭绝他，只因摩西切切为亚伦祈祷，并且彻底损毁百姓所造的偶像，才使亚伦免过祸患。百姓的平安背后，往往有像摩西一样的牧者的托起。
亮光3：利未人的产业（申10：7-9）
神将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜。他们对耶和华热心，神便将他们分别出来，担任会幕中的圣职。在圣所里面作大祭司，是亚伦子孙的特权；但守护律法和约柜，却是利未人的职责。由此，利未人在他弟兄中无份无业，耶和华亲自做他们的产业，神必不会叫侍奉祂的人生活无以为继。
亮光4：有人在为你祷告（申10：10-11）
为了百姓免于灭绝，摩西又像从前在山上住了四十昼夜，以此换回神的心意回转。用四十昼夜的祈求换来百姓的平安。百姓并不知道自己任意妄为的沉重包袱，往往由牧者来担负。他们只是活在结果中，全然不知整个过程牧人所付出的心血。正如一首赞美诗里所唱到的：要记得有人在为你祷告。
亮光5：人能为神做什么（申10：12-13）
“耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性侍奉祂……为要叫你得福。”人的错误是常以为自己能给神什么，却没有先弄清楚神所要的是什么。祂真正看重的是人，希望和人建立圣洁的爱的关系，并愿意人在这爱的团契中得着新生命。
亮光6：在神一无所缺（申10：14-16）
天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华，在神一无所缺。耶和华唯喜悦以色列人，爱他们，从万民中拣选他们的后裔。拣选意指不在乎人的定意和行为，乃在乎神的主权，这是神单方面的恩典。人要做的，就是体会并接受这份爱。如此，才会甘心去做神所喜悦的事。
亮光7：神的公义与慈爱（申10：17-22）
神是万神之神，万主之主，大有能力，大而可畏，却不以貌取人，也不受贿赂，为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的。在这每一份简短的见证中，都彰显着神丰盛的公义和慈爱。如果说那么高高在上的主尚且怜爱祂的百姓，何况我们岂不更应该爱自己的邻舍和弟兄吗？
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【读经亮光】申命记9章1-29节
亮光1：神的同在胜过一切（申9：1-3）
以色列人所要面临的争战对象包括亚衲族人。亚衲族的人又大又高，曾有人指着他们说：“谁能在亚衲族人面前站立得住呢？”潜台词便是，人凭借自己的力量是无法战胜亚衲族人的。
但以色列百姓有神的同在，有神的使者为先遣兵，再强大的敌人也必速速灭绝。
亮光2：神的作为出于公义（申9：4-5）
摩西一针见血地指出，神将这些国民撵出去，使以色列人白白得到这美地，并不是因为神要奖励他们的义，也不是因为他们心里相比本土居民更加正直。实际上，他们本是硬着颈项的百姓，无论从道德基准还是信仰灵性来讲并没有什么可夸的。神如此行，乃是因为祂自己的信实。
亮光3：曾经的伤痛（申9：6-8）
摩西提醒以色列百姓不要忘记神的恩典和作为的同时，也提醒他们不要忘记自己在旷野怎样惹耶和华发怒。自从他们出了埃及地的那日，直到今日来到这地方，他们时常悖逆耶和华。揭开过去的伤疤是痛苦的，但惟有如此，才能使百姓的心安稳下来，懂得反思，懂得感恩，更懂得敬畏神。
亮光4：快快地偏离正路（申9：9-12）
当摩西敬虔地上山，在神面前四十昼夜没有吃饭，也没有喝水，领受立约的石版的时候，百姓却在山下快快地偏离了神所吩咐的道，为自己铸成了偶像。这是非常鲜明的对比。可见，百姓的信仰是多么的脆弱，哪怕多等一刻也是做不到的。正像保罗所说“他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事。”
亮光5：耶和华应允了摩西（申9：13-21）
因百姓行了大恶得罪神，惹动神的怒气，摩西就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水，为他们哀伤祈求。因耶和华向百姓大发列怒，要灭绝百姓，摩西就甚害怕。越是敬畏神的人，越是知道罪的代价的可怕。信仰成熟的标志之一是对罪敏感，对神敬畏。
亮光6：信心与顺服（申9：22-24）
那时百姓违背了耶和华你们神的命令，不信服他，不听从他的话。不信服与不听从就像铜钱的两面，有这一面便会跟着另一面。因为，相信神是人遵行神话语的基础，也是人活出真理的原始动力。当人对神失去了信心，便同时失去顺服真道的心。
亮光7：摩西的呼求（申9：25-29）
摩西为百姓所献上的代求是感人肺腑的、动神心弦的。他切切地求神记念祂自己带领百姓出埃及所付出的心血；求神记念那些曾经忠心跟从过祂的先祖；求神顾念祂自己的名声和荣耀，不叫外邦人得到亵渎神的机会……他时时处处为神、为百姓着想，丝毫不顾念自身的利益和安危。
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