【读经亮光】申命记13章1-18节
亮光1:防备假先知(申13:1-3)
从信仰的角度看,先知与行异能者所说的话,更容易引起人们的重视和相信,也更难以分辨真假。他们擅于从属灵的层面解释神的事情,导致普通的人很难凭着血气的生命来把握。抵挡假先知的作为,最行之有效的方式就是单纯地相信神的话,如同孩子单纯地相信父母的嘱托一般。
亮光2:专心倚靠神的话语(申13:4-5)
魔鬼之所以能够引诱亚当与夏娃偏离正路,是因为他们面对诫命的态度出了问题。神的话语不是用头脑来接受的,而是用心来感受和坚守的。当人因敬畏耶和华而专靠祂的话语,那么再狡猾的魔鬼也将失去引诱的空间。因为人若存心专靠神的话语,便不会生出侥幸的心,也就不会被仇敌得着引诱的空隙。
亮光3:防备隐秘的试探(申13:6-8)
如果说假先知的引诱是来自于魔鬼的“高级”试探,那么我们身边亲人与朋友的话很可能是一种隐秘的试探。当人的心中没有将神放在首位,便会被各样的邪情私欲所充满,进而沦落为魔鬼的代言人。他们被自己的私欲所蒙蔽,便失去判断的能力,又以自己错误的生命去绊倒身边的人而不自知。
亮光4:不可向罪恶妥协(申13:9-11)
神吩咐以色列百姓要将那些暗中引诱人离开神的亲友治死,这并不是说神只看重天伦不看重人伦,乃是在强调罪的破坏性以及消除罪的严肃性。如果有人破坏我们与神之间的关系,即便是亲友也不可随从。人爱亲友绝不应该超过爱神和对神的敬畏。实际上,人对神、对人的态度如何,反应出的是人对真理的态度如何。
亮光5:不可随众行恶(申13:12-13)
除了要防备假先知与软弱亲友的引诱外,百姓还要防备城中的匪类。也就是说,除了亦真亦假的先知、至近至疏的亲人,还有日常交往的群众,也可能成为从百姓内部引诱人离开神的因素。神用“匪类”来定义他们,已经从本质上揭露了他们的邪恶。对此,我们不可存着伪善的心姑息养奸。
亮光6:对罪恶要决绝(申13:14-16)
神要求百姓要彼此相爱,但却吩咐将悖逆祂的城烧尽,目的是为了杜绝罪恶像瘟疫一样蔓延。
这与神的慈爱并不矛盾,实际上神对罪恶的决绝,就是对百姓的爱护。人若纵容罪恶肆意存在,便是将自己最亲最爱的人至于危险之中。
亮光7:不可贪恋当毁灭的物(申13:17-18)
人如何对待当毁灭的物,代表了他信仰的立场如何。实际上,没有人能够从当毁灭的物中,得到私人的利益,因为那是亵渎上帝的象征。如果有人取其中的任何东西据为己有,便与其咒诅有份,并会连累族群遭受咒诅。人真正的祝福并不来源于身外的物件,而在于神本身。
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【读经亮光】申命记12章1-32节
亮光1:清除偶像威胁(申12:1-4)
摩西警诫神的子民进入应许地后,务必除去偶像,并拆毁祭坛等一切引百姓拜偶像之物。神深知百姓若使用那些祭坛向祂献祭的话,就容易改变信仰,所以不应保留引诱人拜偶像的事物。百姓借清除偶像的工作一方面表达了对神的忠信,一方面保守了自己的信仰不受仇敌的诱惑。
亮光2:复兴圣洁强如被动保守(申12:5-9)
比起保守自己不被诱惑,更重要的是建立好自身的信仰。正如在一场球赛中,如果不想输球,就要努力地进球。百姓洁净这地之后,首要做的事情便是追求灵命的复兴,使自己的生命充满圣洁的光辉。神已经为百姓选择好在何处立为祂名的居所,那便是百姓要呼求祂名的地方,也是他们将自己分别为圣献给神的地方。
亮光3:摩西的忠心(申12:10-14)
百姓能否在应许之地按着摩西所说的话严格遵行,摩西已经无法亲眼看到了,但是作为牧者他还是尽职尽责地将神的命令如实传讲给百姓,直到生命最后一刻。摩西凭着信心尽自己的本分,在有生之年作神忠义的好管家。当百姓进入迦南地之后,摩西只能将他们完全交托在神的手中了。
亮光4:永不可丢弃利未人(申12:15-19)
“在你所住的地方,永不可丢弃利未人”,神之所以规定在感恩与喜乐的筵席上必须邀请利未人参加,并不只是出于宗教性的理由,更是一种社会性考虑。因利未人当专志于事奉神的宗教事务,故未能得到生计所需的土地或其它财产,理当在经济上得到照顾。这也提醒我们,要特别眷顾那些专职服侍神的仆人们,尽自己的所能供给他们的需要。
亮光5:血是生命(申12:20-25)
百姓食肉惟一的限制,就是不可吃血,因为血被视为是生命,而生命全然属于神的主权领域,因此,吃血的行为相当于亵渎神主权的罪。又因血本身包含着“死亡”与“生命”的双重概念,故常象征将死亡变成生命的赎罪之功,如将要代赎人类之罪的基督之宝血。
亮光6:分别为圣的信仰(申12:26-28)
分别为圣神圣的信仰操练,包含了:时间、空间、人与物,各个方面的分别。分别不是为了单纯的隔离、或者制造距离感,而是为了培养人里面向着神敬畏的心。正如,当摩西看见耶和华的使者从荆棘的火焰中显现,正要近前的时候,便被告知“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地”。
亮光7:不可随从外邦人的恶俗(申12:29-32)
神并不希望百姓以形式上效法外邦人敬拜偶像的方式,来向自己表达忠心与爱意。实际上,外邦人祭祀假神的仪式是耶和华所憎恶的,他们甚至将自己的儿女用火焚烧,献与他们的神。这并不是耶和华想要看到的,因为祂充满公义与怜悯。
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【读经亮光】申命记11章1-32节
亮光1:神伟大工作的见证人(申11:1-7)
以色列百姓的儿女,并没有亲眼看见耶和华的管教、威严、大能的手,和伸出来的膀臂。所以,他们很难像父辈们一样,切实体会到摩西所说的每一句话的真切含义。看见神伟大的工作的是现在听摩西讲解律法的人,不是将来的一代,也不是过去的一代。神是与现在这一代人重申前约,他们有责任遵行神的诫命,并将神的历史活给下一代人看。
亮光2:刚强壮胆的根基(申11:8-9)
“你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们胆壮,能以进去得你们所要得的那地。” 一个人外在的行为表现如何,取决于他的内心支柱为何。遵守上帝的诫命,是使以色列人胆壮,能以进入迦南,得那应许之地的重要根基。同样是借助这份胆量,帮助以色列百姓持守应许之地而不被外邦人逐出。
亮光3:不同的生命境遇(申11:10-12)
以色列人在埃及地生活,在那里撒种,用脚灌溉,像浇灌菜园一样,然而却不能平安享受自己劳碌所得,反而是以奴隶的身份服苦。而应许之地,不仅天然资源胜过埃及地,百姓的身份地位也是完全不同的。从前他们是被人厌弃的底层奴隶,如今是被神爱护的天国百姓。神的目光时常爱抚在他们和他们的产业之上。
亮光4:秋雨春雨的祝福(申11:13-17)
迦南地夏天干旱,如果雨季不正常,就没有办法靠人力补救。因为迦南地农业的收成完全依赖雨水,所以百姓在迦南地更加需要仰望神的恩典。我们无论身心灵各方面都需要神的培养和浇灌,因此我们要时刻追求住在主里面,也让主住在我们里面,如此,必得生命的无限丰富。
亮光5:全身心沉浸在真道中(申11:18-21)
摩西嘱咐百姓将神的话存在心里,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文……简言之,便是要全人全心沉浸在神的话语之中。将上帝的话储存,不但为记忆,亦作为反复思想、随时受教的箴言。我们应该把上帝的话种在生命深处,使它发生果效,而不只是摆在外面挂一个招牌而已。
亮光6:神话语在人生命中的实际意义 (申11:22-25)
神希望人不只在外面,更是从内在活在神的话语之中。神的话是生活的指导,也是生活的内容。神的心意先充满在人的里面,人才能在生活中显露出来。当人如此专心依靠耶和华,他便会为以色列人把仇敌逐出迦南,并将他们的地赐给以色列人为业,这原是以色列人无法做到的事。
亮光7:两种选择(申11:26-32)
摩西将祝福与咒诅两种选择都摆在百姓面前,由他们自己选择。虽然摩西都清楚地知道,人长久活在福泽里的秘诀惟有与神同行,但他不勉强人,百姓始终拥有绝对的自由意志。神叫人看见,两种选择的结局极其不同。神向人是有恩典,但神的恩典并不废去神的公义。神为人存留拣选恩典的机会,但这机会不是廉价而无限的。
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【读经亮光】申命记10章1-22节
亮光1:神的话语永不改变(申10:1-5)
神吩咐摩西凿出两块石版,和先前的一样。而神也将那大会之日,在山上从火中所传与百姓的十条诫,照先前所写的,写在这版上。人会忘恩、会背信弃义,但神却不会改变,祂的话语也不会改变。神的公义与慈爱不因人的信与不信而转动,如磐石般坚定。
亮光2:牧者的代求(申10:6)
亚伦去世后,他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。亚伦在西奈山的犯罪中负有不可推卸的责任。神曾向亚伦发怒,要灭绝他,只因摩西切切为亚伦祈祷,并且彻底损毁百姓所造的偶像,才使亚伦免过祸患。百姓的平安背后,往往有像摩西一样的牧者的托起。
亮光3:利未人的产业(申10:7-9)
神将利未支派分别出来,抬耶和华的约柜。他们对耶和华热心,神便将他们分别出来,担任会幕中的圣职。在圣所里面作大祭司,是亚伦子孙的特权;但守护律法和约柜,却是利未人的职责。由此,利未人在他弟兄中无份无业,耶和华亲自做他们的产业,神必不会叫侍奉祂的人生活无以为继。
亮光4:有人在为你祷告(申10:10-11)
为了百姓免于灭绝,摩西又像从前在山上住了四十昼夜,以此换回神的心意回转。用四十昼夜的祈求换来百姓的平安。百姓并不知道自己任意妄为的沉重包袱,往往由牧者来担负。他们只是活在结果中,全然不知整个过程牧人所付出的心血。正如一首赞美诗里所唱到的:要记得有人在为你祷告。
亮光5:人能为神做什么(申10:12-13)
“耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性侍奉祂……为要叫你得福。”人的错误是常以为自己能给神什么,却没有先弄清楚神所要的是什么。祂真正看重的是人,希望和人建立圣洁的爱的关系,并愿意人在这爱的团契中得着新生命。
亮光6:在神一无所缺(申10:14-16)
天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华,在神一无所缺。耶和华唯喜悦以色列人,爱他们,从万民中拣选他们的后裔。拣选意指不在乎人的定意和行为,乃在乎神的主权,这是神单方面的恩典。人要做的,就是体会并接受这份爱。如此,才会甘心去做神所喜悦的事。
亮光7:神的公义与慈爱(申10:17-22)
神是万神之神,万主之主,大有能力,大而可畏,却不以貌取人,也不受贿赂,为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的。在这每一份简短的见证中,都彰显着神丰盛的公义和慈爱。如果说那么高高在上的主尚且怜爱祂的百姓,何况我们岂不更应该爱自己的邻舍和弟兄吗?
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【读经亮光】申命记9章1-29节
亮光1:神的同在胜过一切(申9:1-3)
以色列人所要面临的争战对象包括亚衲族人。亚衲族的人又大又高,曾有人指着他们说:“谁能在亚衲族人面前站立得住呢?”潜台词便是,人凭借自己的力量是无法战胜亚衲族人的。
但以色列百姓有神的同在,有神的使者为先遣兵,再强大的敌人也必速速灭绝。
亮光2:神的作为出于公义(申9:4-5)
摩西一针见血地指出,神将这些国民撵出去,使以色列人白白得到这美地,并不是因为神要奖励他们的义,也不是因为他们心里相比本土居民更加正直。实际上,他们本是硬着颈项的百姓,无论从道德基准还是信仰灵性来讲并没有什么可夸的。神如此行,乃是因为祂自己的信实。
亮光3:曾经的伤痛(申9:6-8)
摩西提醒以色列百姓不要忘记神的恩典和作为的同时,也提醒他们不要忘记自己在旷野怎样惹耶和华发怒。自从他们出了埃及地的那日,直到今日来到这地方,他们时常悖逆耶和华。揭开过去的伤疤是痛苦的,但惟有如此,才能使百姓的心安稳下来,懂得反思,懂得感恩,更懂得敬畏神。
亮光4:快快地偏离正路(申9:9-12)
当摩西敬虔地上山,在神面前四十昼夜没有吃饭,也没有喝水,领受立约的石版的时候,百姓却在山下快快地偏离了神所吩咐的道,为自己铸成了偶像。这是非常鲜明的对比。可见,百姓的信仰是多么的脆弱,哪怕多等一刻也是做不到的。正像保罗所说“他们的脚飞跑,所经过的路,便行残害暴虐的事。”
亮光5:耶和华应允了摩西(申9:13-21)
因百姓行了大恶得罪神,惹动神的怒气,摩西就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水,为他们哀伤祈求。因耶和华向百姓大发列怒,要灭绝百姓,摩西就甚害怕。越是敬畏神的人,越是知道罪的代价的可怕。信仰成熟的标志之一是对罪敏感,对神敬畏。
亮光6:信心与顺服(申9:22-24)
那时百姓违背了耶和华你们神的命令,不信服他,不听从他的话。不信服与不听从就像铜钱的两面,有这一面便会跟着另一面。因为,相信神是人遵行神话语的基础,也是人活出真理的原始动力。当人对神失去了信心,便同时失去顺服真道的心。
亮光7:摩西的呼求(申9:25-29)
摩西为百姓所献上的代求是感人肺腑的、动神心弦的。他切切地求神记念祂自己带领百姓出埃及所付出的心血;求神记念那些曾经忠心跟从过祂的先祖;求神顾念祂自己的名声和荣耀,不叫外邦人得到亵渎神的机会……他时时处处为神、为百姓着想,丝毫不顾念自身的利益和安危。
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