【读经亮光】申命记18章1-22节
亮光1：神是他们的产业（申18：1-2）
利未人在弟兄中没有产业，因而要倚靠百姓的奉献为生。但这不是说利未人很可怜，需要别人的怜悯和救济。正相反，利未支派的服侍是非常神圣的，因此神不叫祂的仆人为世俗的生计犯难，这也是耶和华亲自作他们的产业的意义。虽然他们在地上没有产业，但他们在天上所蒙的纪念却是大的。
亮光2：利未人的份（申18：3-5）
百姓所献的祭物中，有属于祭司利未人的份。神顾念侍奉者的需要，供给他们所需。“主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。”（林前9:14）如此，利未的子孙便可以不因生计分心，永远奉耶和华的名侍立、侍奉。经上记着说“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”。（箴10:22）在利未人身上，正体现了这一点。
亮光3：侍奉之人地位平等（申18：6-8）
寄居在以色列各城中的利未人，若一心愿意到中央圣所去敬拜，中央圣所的祭司就当接以平等的身份接纳他们。每个利未人在侍奉上都是平等的，都有权迁移到“耶和华所选择的地方”事奉。在神的国度里，并不存在世俗意义上的阶级观念，凡真心寻求神的人都蒙祂的悦纳。
亮光4：作完全人（申18：9-13）
百姓到耶和华所赐之地后，不可效法被逐之民的恶行与恶俗。那些国民行这可憎的事，目的都是为了满足自己的私欲，并不是想追求圣洁公义。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，以至被赶逐。百姓不仅不可以效法他们所行的，更应以天国的律例约束自己，在神面前作完全人。
亮光5：神亲自设立先知（申18：14-15）
那些被逐之民听信观兆的和占卜的，为要讨虚神偶像的喜欢，以满足自己的私欲。然而神不允许自己的百姓这样作，实际上神已经亲自为他们预备了先知，使他们可以知道神的旨意如何。神向着百姓的心是敞开的，并不需要人以神秘的宗教仪式来讨祂喜悦。
亮光6：一位像摩西的先知（申18：16-19）
神要在百姓中间，兴起一位先知像摩西，他要将神一切所吩咐的传给百姓。这位被神所立定像摩西的先知，指向的乃是弥赛亚。祂的设立，绝不是为了满足人对自己前途凶吉、利益得失的好奇，而是透过祂宣告神所喜悦的百姓应当怎样去行，并把人真正意义上带回到神的面前。
亮光7：假先知的验证（申18：20-22）
先知是否是被神差遣的，可凭他预言的结果来判断。他所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的。人之所以敢托耶和华的名说假话，是因为他对神毫无敬畏之心。在教会中侍奉的人，应该特别谨慎自己的言语。
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【读经亮光】申命记17章1-20节
亮光1：献祭的姿态（申17：1）
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，都不可献给耶和华，因为这是耶和华所憎恶的。祭物代表了我们奉献的态度，而奉献的态度则表明了我们信仰的优先取向。神并不缺少牛羊，他真正看重的是人信仰的姿态。如若随便献上祭物，则说明我们对神没有敬畏的心。何况，牛羊作祭牲是用来预表基督之无瑕无疵的献给上帝，因此就更不能有残疾或恶病。
亮光2：人要为自己的行为负责（申17：2-5）
无论是男人或是女人，行耶和华眼中看为恶的事——侍奉敬拜别神，是主不曾吩咐的，都要将行这恶事的人拉到城门外，用石头将他打死。人不能凭着自己的血统、性别、年龄……讨神的喜悦，同样也不能凭着这些躲避罪的审判。人到神面前的距离是同等的，都要为自己的行为负责。
亮光3：神不是暴君（申17：6-7）
神并不是暴君，不是凭着道听途说定一个人的是非。在定罪案之前，神设立了严谨的条件：必须详细调查；要凭两三个人的口作见证；见证人要先下手。以此来杜绝诬告与错判的情况发生。神要惩罚的是恶，重要的是把那罪从百姓中间除掉，而不是凭着自己的血气除掉自己不喜悦的人。
亮光4：神在地上的司法代表（申17：8-13）
祭司利未人与审判官是神在地上所设立的司法代表，他们所代表的不是自己的权威，而是神的权威。因此，人要按他们所指教的律法，照他们所断定的去行。如果他们有违背神旨意的地方，则有神负责管教。总之，他们是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。人应当存敬畏的心面对，因为他们不是空空地佩剑。
亮光5：此王非彼王（申17：14-15）
如若百姓想要为自己立一位王，总要立耶和华所拣选的人。这人必须从本民族中选，不可立弟兄以外的人为王，因为“此王”非“彼王”。神所拣选的王不是为了辖制国民，乃是为了做国民的表率，带领百姓敬畏神，因此王的价值观当与世俗的王不同，神的要求与期待自然也不同。
亮光6：王是百姓信仰的表率（申17：16-17）
一旦被神拣选为君王的人，不能依靠地位的优势作威作福，谋算自己的利益。神百姓中的君王与世上的君王不同，他们存着敬畏神的心服侍和带领弟兄，如同先知，如同牧者。正如主耶稣曾教导的：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人”。
亮光7：王是神的管家（申17：18-20）
王登上国位之后，首要做的事情便是将祭司利未人面前的律法书，为自己抄录一本，平生诵读。这是为了使他能够终生学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和律例。在神的百姓中间，神才是真正的王，君王应该以谦卑的姿态侍立在神的面前。
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【读经亮光】申命记16章1-22节
亮光1：逾越节（申16：1-3）
以色列百姓要在亚笔月守逾越节，吃无酵的困苦饼，以此纪念神带领他们从埃及地出来的日子。逾越节预表着神的救恩，神不仅要从埃及地救出自己的百姓，更要从罪恶中救出他们。人们所要铭记的并不仅仅是这个日子，而是要铭记神在这个日子中所彰显出的荣耀和恩典。
亮光2：除酵节（申16：4-8）
逾越节期间一个很重要的内容便是吃无酵饼，也就是过除酵节。如果说逾越节是神拯救工作的序幕，那么除酵节便是最重要的内容。这是在启示我们，神的拯救不是停在工作的开始，而是要持续到神的性情完全恢复在人的生命中。简言之，脱离罪和死亡的辖制并不是救赎的全部内容，蒙恩得救的人还要追求圣洁的生活。
亮光3：七七节（申16：9-12）
如果说第七天是神的圣安息日，那么七七节便象征着完全的安息。由此可知，神向百姓存着一个美好的心意——使人得享安息。作为神的百姓，理当为此献上敬拜与感恩，和家人、仆婢、利未人、以及孤儿寡妇共享筵席，共享神所赐给自己子民的丰盛。
亮光4：住棚节（申16：13-15）
在崇拜中欢乐，是申命记一个重要的主题。人若深知神往时的怜悯、今日的赦罪、将来的祝福，便无法不从心里涌流出真切的喜乐。在所有节期中，最欢乐的节期当属住棚节， “因为耶和华你神在你一切的土产上，和你手里所办的事上，要赐福与你，你就非常的欢乐。”住棚节是国度的缩影，是人获得神丰富供应的生活写照。
亮光5：百姓的朝见（申16：16-17）
一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华所选择的地方朝见祂。一年三次的聚合，显出了百姓在主里合一的见证。这表明，神要自己的百姓在地上的万民中见证祂救赎的恩典。这些日子给予以色列人机会，集体肯定他们对地土的主宰——救赎主耶和华的信仰。
亮光6：审判官和官长的责任 （申16：18-20）
审判官和官长的职责是按公义判断百姓。以色列人要特别留意，保守在神的公义中和他们承受地土有直接的关系。如果他们追求至公、至义，便可存活，承受所赐的土地；相反，如果他们失去了神的公义，也就失去了所承受的地土。因为，神是不喜悦恶事的神，恶人不能与祂同居。
亮光7：真正的敬拜（申16：21-22）
人敬拜偶像是神所恨恶的，同样，人以敬拜偶像的方式敬拜神，同样是不被悦纳的。人要保守自己信仰的纯洁性，不可因宗教的热情与冲动肆意而行，以外在的事物或形式取代神本身。神所要的是人从心里发出的敬拜，不是宗教的气氛或事物。
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【读经亮光】申命记15章1-23节
亮光1：豁免年（申15：1-3）
每逢七年末一年，以色列人之间的债务都要取消，这是耶和华的豁免年。豁免年成立的前提是神的慈悲，祂乐于松开百姓的捆绑。我们也应当效法神如此行，叫弟兄有机会与我们同享安息。我们既然已经白白得到了神丰盛的恩典，也当在实际生活中，向着弟兄白白分享出去。
亮光2：祝福的根源（申15：4-6）
按着神的吩咐对弟兄执行豁免的结果并不是损失，而是蒙神纪念与赐福。“你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你”。这不仅是因为百姓豁免弟兄的债务，一定程度上缓解了贫富差距，更是因为他们留意听从耶和华一切的命令，表明自己相信耶和华是祝福的根源，便照他们所信的得着了丰盛的应许。
亮光3：丰盛的慈爱 （申15：7-8）
神吩咐以色列百姓对贫穷的弟兄，不可忍着心、攥着手，而是要以怜悯的心肠帮补他们。百姓借贷给弟兄，就是向弟兄表达帮助之爱。犹太人在历史上一直以关怀照顾族人而知名，在路得的故事中便可以看见这种美好记录。由此可见，他们所信仰的神有何等丰盛的慈爱。
亮光4：神知道万人的心（申15：9-11）
神不需要人假装做什么，因为祂知道万人的心，连心中的善念恶念都可以辨明。如果人精于计算，恶眼看贫乏的弟兄，什么都不给他，神必知道。神希望看到的是，百姓凭信心和爱心坦然生活，即便借出去的收不回来，也要甘心乐意地分享出去。因为，他们有责任作神百般恩赐的好管家，忠心于神所交托的产业。
亮光5：奴隶得自由（申15：12-14）
希伯来人的奴隶，无论男人还是女人，在第七年也要得着释放。主人不仅要在第七年任他自由出去，还要大方地供给他的所需。这也是为了使以色列人记得，他们本身也曾一度在埃及为奴，现今的自由乃是神所赐的。连他们如今所拥有的，也在于神曾给予的丰盛供应。
亮光6：关系性的超越（申15：15-18）
人的本性是向往自由的。如若一个仆人在可以得到自由的时候却对自己的主人说：“我不愿意离开你”，那说明他们之间的关系已经超越了奴仆与主人的关系。维系主仆之间关系的纽带也不局限于责任与义务，而是上升为爱与忠诚。这是一种恩典的关系，这也正是使徒向基督耶稣所表达的爱。
亮光7：献上头生的（申15：19-23）
神把一切上好的给人，连祂自己也没有留下不给人。当神带领以色列人出埃及的时候，曾以无瑕疵的羔羊的血保护了百姓一切头生的。被赎的以色列民将头生的献给神，一方面表达了将自己所有的一切归属于神的姿态，一方面代表着他们乐于成为无暇的活祭，使荣耀归给神的决心。
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【读经亮光】申命记14章1-29节
亮光1：自我意识的转变（申14：1-2）
人信仰生命中一个重要的成长阶段便是意识到并接受自己身份的转变。只有人清晰地意识到自己的身份与价值后，才会真正意义上过与之相匹配的生活。以色列百姓怎样除去生命中那些被动的奴性呢？就是记住自己已经被神拣选，归耶和华为圣洁的子民、亲爱的儿女。
亮光2：可吃的物（申14：3-6）
以色列人作为一个属神的民族必须是圣洁的，这份圣洁所涉及的范畴也是宽广的。现代人对圣洁的概念不曾牵扯与食物相关的事，可以说是百无禁忌的。但是，对以色列人而言，圣洁包括了区别以及顺从的观念。吃与不吃并不是一个单纯的与食物相关的概念，同时彰显出一个人的生命姿态。
亮光3：分别的意义（申14：7-8）
神究竟依据什么决定所列的动物是洁净还是不洁净，我们是不可能完全了解的。虽然有些理由是可以推断出来的，但某些却是不能，因为我们凭自己的头脑看不出明显的原因。就像神不允许亚当和夏娃吃善恶果的理由，人也是不能完全测透的。但不论理由是什么，分别洁净和不洁的食物，是神子民在爱和顺服中表达信心的依据。
亮光4：起初的世界（申14：9-20）
被分别的洁净与不洁净的动物分别来自于地上、水中和空中。这让我们联想到神起初的创造，那个时候并没有提及动物的洁净与不洁净，神看着一切所造的都甚好。亚当也享受在神所创造的世界中，没有被明令将动物分别开来。但人堕落之后，似乎一切都不同了。神创造的秩序被破坏，连带着万物也进入了另一种生存状态中。
亮光5：信仰的保守（申14：21）
食物的条例不仅关乎以色列百姓的身心健康，更重要的意义在于它明确地把神的百姓与外邦人分别开来。饮食是最日常的事物，这就使百姓每天都会被提醒，自己是属于神的圣洁子民，要与外邦人的宗教习俗保持一个完全的距离。
亮光6：十一奉献（申14：22-23）
这里提到了十一奉献。以色列百姓每年把土产的十分之一献给耶和华，是要承认祂是土地的主，又是生命和富庶的赐与者。这是神的命令，也是百姓信仰生活的操练。无论是当时的百姓，还是现在的我们，都不可因拘泥死守什一奉献，而取代了公义、怜悯、信实这些真正重要的信仰内涵。
亮光7：神的顾念（申14：24-29）
神顾念以色列全族的需要，也不曾忘记那些无份无业的利未人和城里寄居的、并孤儿寡妇。
作为宗教事务的服侍人员，利未人理当分得土地的出产。而对于软弱穷困的寡妇、孤儿与寄居者，百姓有义务为他们提供物质帮助，因为他们所得到的远远多于给出去的。
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