【读经亮光】申命记33章1-29节
亮光1:摩西的祝福(申33:1-2)
摩西在未死之先为以色列人祝福,这一幕正像信心的祖先雅各在去世之前给儿子们祝福一样,都是将神放在他们心中的旨意传递给十二个支派。摩西虽然即将离世,但是他没有陷入悲伤的情绪,而是乐意为百姓留下祝福。他虽然四十年作了羊群的牧者,但更似他们的老父亲,希望用生命最后的时光,托起自己的儿女。
亮光2:神疼爱祂的百姓(申33:3-5)
神和以色列百姓之间的关系有很多种纬度,既是牧者与羊群,又是父亲与儿女,更是新郎和新妇。但无论是哪一种关系,都是以爱为根基。“祂疼爱百姓,众圣徒都在祂手中。他们坐在祂的脚下,领受祂的言语。”神以祂的话语作为媒介,向百姓显明自己的公义和慈爱。
亮光3:耶和华有怜悯(申33:6-7)
在十二支派中,流便本是最年长的支派,但在祝福上,摩西却祈求“愿流便存活,不至死亡;愿他人数不至稀少。”可见,流便在人数上是最弱的支派,自然也面临着灭绝的危险,但这不是摩西更不是神想要看到的。因“耶和华有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。” (诗103:8)“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。”(赛42:3)
亮光4:利未的忠心(申33:8-11)
利未支派在出埃及记所记载的金牛犊事件中,以及之后的巴力·毗珥事件中,都选择了站在神的立场上处理问题。他们没有被人伦的关系所影响,失去判断是非的心,反而是忠心献身于耶和华,挽救国家命运于危亡之时。因此得到了摩西以及神的见证,神也大大使用他们,祝福他们,保护他们。那些不随波逐流,满心忠义的人,终会被神所纪念。
亮光5:最丰盛的祝福(申33:12-17)
除利未支派以外,约瑟支派所得到的祝福是最长的。摩西用了很多华丽的辞藻来形容上帝对约瑟祝福的丰盛。如果说,利未支派所得的祝福是属天的丰富,那么约瑟支派所得的则是属地的大丰富。约瑟对神的敬畏是有目共睹的,因此也得着了因这敬畏而来的奖赏,且这奖赏惠及子孙后代。
亮光6:最特别的祝福(申33:18-25)
接下来是西布伦,以萨迦,迦得,拿弗他利,亚设这五个支派。关于他们的故事记载在历史中的并不多,就像这祝福一样简短。但这并不意味着神忽略或者忘记了他们,正相反,这几个支派所得到的祝福是很特别的,是主耶稣在地上服事的主要区域。还有什么比这更值得夸口、更值得欢喜快乐呢!
亮光7:以色列是有福的(申33:26-29)
摩西祝福的篇章以对神的颂赞结束,在众神中没有谁能与耶和华相比的,在众百姓中没有谁能与以色列相比的。以色列是有福的,因为至高的神与至小的族同在,作他的盾牌、帮助与威荣的刀剑。
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【读经亮光】申命记32章1-52节
亮光1:诗歌的总意(申32:1-4)
摩西的诗是以柔和的言语来开篇的,“我的教训要淋漓如雨,我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬上。”这说明,摩西的诗歌虽然一次次提到了百姓的顽梗、悖逆,一次次提到了神的公义、惩罚,但初衷并不是为了定罪,而是为了使将残的生命得到滋润,使沉睡的灵魂得以苏醒。
亮光2:在神并无不义(申32:5-9)
摩西引导百姓去反思自己的行为。“愚昧无知的民哪,你们这样报答耶和华吗?”这句质问是建立在神的洪恩基础上的。“他是磐石,他的作为完全,他所行的无不公平。”神从来没有亏负过自己的百姓,以慈爱为保障,拯救他们出水火;又以公义为根基,建立他们为产业。人若不是故意硬着心,必然会认识到自己的乖僻弯曲。
亮光3:神单方面的恩典(申32:10-14)
在耶和华拯救以色列之时,他们还一无所有,身处极其困苦的环境中。“耶和华遇见他在旷野,荒凉野兽吼叫之地。”他们并没有给与神什么,使神后来偿还,反而是神先“环绕他、看顾他、保护他、如同保护眼中的瞳仁。”神不仅带领以色列人出了埃及,又将丰盛的应许之地赐给他们为产业。所有的这些,都是神单方面的恩典。
亮光4:百姓轻看救他的磐石(申32:15-22)
然而,百姓是怎样对待耶和华的呢?他们“渐渐肥胖、粗壮、光润……便离弃造他的神,轻看救他的磐石;敬拜别神,触动神的愤恨。”这实在是我们的警诫,我们也常常在困苦穷乏中极力呼求耶和华,却在平安富足时离弃造他的主,甚至丧失道德底线,转向虚无缥缈的假神。但愿我们的心时常持守在主的面前。
亮光5:当思念自己的结局(申32:23-33)
人如果有一种智慧——肯思念自己的结局,便可从灭亡之路转回。实际上,百姓所受的管教虽然从表面看是从仇敌而来,但实际上却是神允许他们落在困苦中。“若不是他们的磐石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?”神忍痛如此行,是为了挽回百姓的心,叫他们追想那些与神同在的美好日子。
亮光6:管教的界线(申32:34-44)
耶和华虽然借仇敌的手管教悖逆的百姓,但祂的眼目却始终不曾离开他们。神也不允许仇敌越过自己设定的界线去践踏自己的儿女,免得百姓所受的惩罚太重,失丧心志,也免得仇敌仗着自己的能力夸胜。当管教的日子满足,神必为百姓伸冤,使他们重新抬起头来。
亮光7:百姓的福分(申32:45-52)
摩西未能像百姓一样进入迦南地,亲身感受应许之地的美好,所以神允许他可以登山观望。从付出的角度看,摩西所流的汗水和泪水比百姓多无数倍,但最终却未曾得着进入迦南地的机会。如此,百姓就更应该珍惜来之不易的迦南生活。
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【读经亮光】申命记31章1-29节
亮光1:摩西的遗憾(申31:1-3)
应许之地近在迟只,但对摩西来说却又远在天涯。他与百姓同行四十年,经历了无尽的坎坷与患难,最终却不得与百姓一同进入迦南地,同享苦尽甘来的喜乐。这无疑是一种遗憾。但当摩西讲述这一切的时候,却看不出一丝一毫的抱怨与委屈,因为他深知真正带领百姓的是神自己,而不是哪个优秀的牧者或是信仰的伟人。
亮光2:牧者的胸怀(申31:4-6)
如今,摩西即将离世,他也全然知道这个事实。如果换作别人,此时必然会被死亡的恐惧所笼罩,因未尽的意愿而伤感。但摩西并没有像世人一样,沉浸在自我的痛苦与忧伤中,而是珍惜生命最后的时光,安慰、鼓励百姓刚强壮胆地前行。摩西知道,神怎样与百姓同在,也必怎样与自己同在,死亡对于他来讲并不是生命的结局。
亮光3:约书亚被建立(申31:7-8)
摩西召了约书亚来,在百姓面前树立他的威信,并鼓励他靠着神的同在勇敢前行,带领百姓进入应许之地。在此之前,约书亚一直是摩西忠心的跟随者与得力的助手。神通过长时间的预备和培养,塑造了约书亚谦逊的品质和勇于担当的气魄。做一名优秀的跟从者是成长为伟大领袖的前提。
亮光4:重申律法的必要(申31:9-13)
摩西吩咐百姓,每逢七年的末一年,都要在以色列众人面前将这律法念给他们听。也就是说,百姓将在以后的岁月中,一遍又一遍地聆听神的律法。这是非常有必要的操练,因为人很容易忘记恩典,又容易因生活的平顺而陷入道德松懈。神话语的重申,有助于百姓生命的更新。正像我们,不可能通过一次读经就获得生命的完全蜕变一样。
亮光5:神的预知(申31:14-18)
在摩西还没有去世、约书亚还没有完全接手领袖工作的时候,神就已经预见了百姓即将在应许之地行邪淫、离弃耶和华的事实。“因为祂知道万人,也用不着谁见证人怎样,因祂知道人心里所存的。”(约2:24-25)在我们初信主时,也曾无数次发宏愿表忠心,立志终生侍奉神。其实,神全然知道我们的软弱,但祂依然接纳我们有一个认识自己的过程。
亮光6:摩西的歌(申31:19-22)
在神未领百姓到应许之地以先,他们所怀的意念神都已经知道了。于是,神吩咐摩西写一篇歌教导百姓,好使百姓将来可以明白神对他们的心意如何。这歌如同预言一般,将百姓接下来会有的偏离全部陈列出来,又将他们的前途和命运一并预先宣布。这一切,都是为了使百姓明白,他们的脚步被神时时装在心里。
亮光7:人的有限与神的主权(申31:23-29)
摩西带领百姓四十年,自然对百姓的品性有很深的了解。他里面有一个深深的叹息是“我今日还活着与你们同在,你们尚且悖逆耶和华,何况我死后呢?”但摩西并没有再过多干涉百姓的行为,而是全然放手将他们交托给神。摩西深知人力量的有限,并深信,神的旨意终必成全。
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【读经亮光】申命记30章1-20节
亮光1:追念神的祝福(申30:1)
当人真正经历神的任凭和咒诅之后,才会意识到曾经活在神祝福中的日子是何等美好。正如浪子比喻中所描述的,浪子原以为自己的智慧与能力出众,在父家生活是浪费了自己的才华。直到他经历了贫穷、践待、一无所有,才知道父家是多么温暖,而自己又是多么愚蠢。人追念神的祝福,便是回转的开始。
亮光2:神的催逼(申30:2-4)
神一旦在人身上看到回转的迹象,便会加强祂慈绳爱锁的吸引,引导被掳的子民归回。正如那位被浪子抛下的父亲,儿子纵然悖逆不顺从,但父亲却日日期盼孩子回家。以至某一日,相离还远的时候,父亲便认出浪子回归的身影。神设立咒诅与惩罚,并不是为了败坏人,乃是为催逼人回转。
亮光3:神不背约(申30:5-8)
当儿女回转后,神善待他们如同什么事情都没有发生一样。神要重新洁净他们的生命,复兴他们的圣洁,使他们再次活出神儿女的荣耀。人可以背弃盟约,但神却不能,因为祂是信实的神。“他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是一生之久,一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”(诗30:5)
亮光4:饶恕的恩典(申30:9-10)
当人一经回转,神的喜悦必再次降临在那人身上。这饶恕的恩典从过去到如今一直都在。无论是三次否认主的彼得,还是与主同钉十字架的强盗,亦或是残忍逼迫教会的保罗……都曾经历过这无价的饶恕之恩。不仅如此,神还要全然复兴浪子的生命,洗净他生命中一切的不义,使他在仇敌的控告面前站立得住。
亮光5:叫人无可推诿(申30:11-14)
人是习惯推卸责任的,总能为自己的不顺从找到各种相对化的理由。然而,面对神的诫命,人是没有借口可以找的,因为神并没有将难行的重担加在我们身上。我们不需要上天下海去寻找真理,相反的,神已经把我们所需要知道的一切原原本本、清清楚楚地告诉我们了。这话就在我们口中,在我们心里,叫我们可以遵行。
亮光6:答案只有一个 (申30:15-18)
摩西带着迫切的心,将生与福、死与祸的信息讲给百姓听。目的只有一个,就是叫人爱耶和华,遵行祂的道,谨守祂的诫命、律例、典章。虽然摩西陈明的是两种选择,百姓有绝对的自由做出自己的选择。但在摩西心中,答案只有一个,他真切地希望百姓拣选生命之路。
亮光7:神是生命(申30:19-20)
在摩西的认知中,生命不是人简单活着,乃是神自己。“所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活”,所讲的不是肤浅的人活着这件事,乃是在讲人要拣选神并祂的真理。因为人若离开了这本质的一切,按名他是活着的,其实他已经死了。
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【读经亮光】申命记29章1-29节
亮光1:人性的悖逆(申29:1-4)
在列国之中,再没有哪一个国能像以色列这样,看见、听见、经历如此之多、如此之大的神迹奇事。从某种角度讲,他们与上帝的距离是最近的。然而,即使是这样不同寻常的经历,也未曾使他们的心真正苏醒。可见,人生性是何等的悖逆,若不藉着圣灵的开启,便全然落在愚昧之中。
亮光2:旷野中的恩典(申29:5-9)
旷野的生存环境是非常恶劣的。在旷野之中,人不仅要经受粮食与水短缺的困境;面对来自敌人或野兽的搅扰与攻击;还要经历精神层面的考验——目光所及之处,无可指望。但令人震惊的是,以色列人在旷野四十年,身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏,连强大的敌人也无法阻止他们前进的脚步。不得不说,这一切都是神恩典的见证。
亮光3:神不偏待人(申29:10-15)
神不仅呼召百姓的各样首领、以色列男女老少,连在他们中间寄居的、劈柴挑水的,甚至今日不在这里的人,神都与他们立约。可见神恩典的选召是超越阶级、超越性别,甚至超越时空的。正如彼得所告白的:“我真看出神是不偏待人。原来在各国中,那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”(徒10:34-35)
亮光4:当敬畏神(申29:16-19)
人在安舒的日子,应该存着谦卑敬畏的心生活。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂,恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念。不可因神的宽容和忍耐陷入到道德松懈,因为神丰富的恩慈、宽容和忍耐不是叫我们来践踏,乃是引导我们悔改的。人若无视神的恩慈一意孤行,至终必会跌倒。
亮光5:不可试探神(申29:20-23)
“神不偏待人”,这句话有两层含义。一层含义是指,神不以人的外貌、血统、阶级、民族……评价人,那些敬畏祂名、行义的人都为祂所纪念;另一层含义是指,神不姑息人的罪恶,即使像大卫这样优秀的信徒,也要为自己的罪恶付出沉重的代价。因此,人应该存心敬畏耶和华,不可试探祂的公义。
亮光6:神的列怒 (申29:24-28)
主的烈怒是无人能够承受得住的。万国的人见了神的审判都必吃惊,不禁要问:“耶和华为何向此地这样行呢?这样大发烈怒是什么意思呢?”所多玛和蛾摩拉的经历已经向世人显明,存心行恶的人必不亨通。
亮光7:明显的事属于我们(申29:29)
隐秘的事是指人所不能领受、不能明白的事,比如人除非有圣灵的启示,否则便不能预见未来;而明显的事则指已经显现的、人可以领受的事,比如律法上的一切话,以及百姓所经历的一切事。信仰不是神秘主义,人所要关注的,正是神已经显明给我们的事。神已经赐给我们足够多的知识,可以去认识祂、跟随祂。
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