【读经亮光】申命记33章1-29节
亮光1：摩西的祝福（申33：1-2）
摩西在未死之先为以色列人祝福，这一幕正像信心的祖先雅各在去世之前给儿子们祝福一样，都是将神放在他们心中的旨意传递给十二个支派。摩西虽然即将离世，但是他没有陷入悲伤的情绪，而是乐意为百姓留下祝福。他虽然四十年作了羊群的牧者，但更似他们的老父亲，希望用生命最后的时光，托起自己的儿女。
亮光2：神疼爱祂的百姓（申33：3-5）
神和以色列百姓之间的关系有很多种纬度，既是牧者与羊群，又是父亲与儿女，更是新郎和新妇。但无论是哪一种关系，都是以爱为根基。“祂疼爱百姓，众圣徒都在祂手中。他们坐在祂的脚下，领受祂的言语。”神以祂的话语作为媒介，向百姓显明自己的公义和慈爱。
亮光3：耶和华有怜悯（申33：6-7）
在十二支派中，流便本是最年长的支派，但在祝福上，摩西却祈求“愿流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。”可见，流便在人数上是最弱的支派，自然也面临着灭绝的危险，但这不是摩西更不是神想要看到的。因“耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。” （诗103:8）“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）
亮光4：利未的忠心（申33：8-11）
利未支派在出埃及记所记载的金牛犊事件中，以及之后的巴力·毗珥事件中，都选择了站在神的立场上处理问题。他们没有被人伦的关系所影响，失去判断是非的心，反而是忠心献身于耶和华，挽救国家命运于危亡之时。因此得到了摩西以及神的见证，神也大大使用他们，祝福他们，保护他们。那些不随波逐流，满心忠义的人，终会被神所纪念。
亮光5：最丰盛的祝福（申33：12-17）
除利未支派以外，约瑟支派所得到的祝福是最长的。摩西用了很多华丽的辞藻来形容上帝对约瑟祝福的丰盛。如果说，利未支派所得的祝福是属天的丰富，那么约瑟支派所得的则是属地的大丰富。约瑟对神的敬畏是有目共睹的，因此也得着了因这敬畏而来的奖赏，且这奖赏惠及子孙后代。
亮光6：最特别的祝福（申33：18-25）
接下来是西布伦，以萨迦，迦得，拿弗他利，亚设这五个支派。关于他们的故事记载在历史中的并不多，就像这祝福一样简短。但这并不意味着神忽略或者忘记了他们，正相反，这几个支派所得到的祝福是很特别的，是主耶稣在地上服事的主要区域。还有什么比这更值得夸口、更值得欢喜快乐呢！
亮光7：以色列是有福的（申33：26-29）
摩西祝福的篇章以对神的颂赞结束，在众神中没有谁能与耶和华相比的，在众百姓中没有谁能与以色列相比的。以色列是有福的，因为至高的神与至小的族同在，作他的盾牌、帮助与威荣的刀剑。
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【读经亮光】申命记32章1-52节
亮光1：诗歌的总意（申32：1-4）
摩西的诗是以柔和的言语来开篇的，“我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬上。”这说明，摩西的诗歌虽然一次次提到了百姓的顽梗、悖逆，一次次提到了神的公义、惩罚，但初衷并不是为了定罪，而是为了使将残的生命得到滋润，使沉睡的灵魂得以苏醒。
亮光2：在神并无不义（申32：5-9）
摩西引导百姓去反思自己的行为。“愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？”这句质问是建立在神的洪恩基础上的。“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平。”神从来没有亏负过自己的百姓，以慈爱为保障，拯救他们出水火；又以公义为根基，建立他们为产业。人若不是故意硬着心，必然会认识到自己的乖僻弯曲。
亮光3：神单方面的恩典（申32：10-14）
在耶和华拯救以色列之时，他们还一无所有，身处极其困苦的环境中。“耶和华遇见他在旷野，荒凉野兽吼叫之地。”他们并没有给与神什么，使神后来偿还，反而是神先“环绕他、看顾他、保护他、如同保护眼中的瞳仁。”神不仅带领以色列人出了埃及，又将丰盛的应许之地赐给他们为产业。所有的这些，都是神单方面的恩典。
亮光4：百姓轻看救他的磐石（申32：15-22）
然而，百姓是怎样对待耶和华的呢？他们“渐渐肥胖、粗壮、光润……便离弃造他的神，轻看救他的磐石；敬拜别神，触动神的愤恨。”这实在是我们的警诫，我们也常常在困苦穷乏中极力呼求耶和华，却在平安富足时离弃造他的主，甚至丧失道德底线，转向虚无缥缈的假神。但愿我们的心时常持守在主的面前。
亮光5：当思念自己的结局（申32：23-33）
人如果有一种智慧——肯思念自己的结局，便可从灭亡之路转回。实际上，百姓所受的管教虽然从表面看是从仇敌而来，但实际上却是神允许他们落在困苦中。“若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？”神忍痛如此行，是为了挽回百姓的心，叫他们追想那些与神同在的美好日子。
亮光6：管教的界线（申32：34-44）
耶和华虽然借仇敌的手管教悖逆的百姓，但祂的眼目却始终不曾离开他们。神也不允许仇敌越过自己设定的界线去践踏自己的儿女，免得百姓所受的惩罚太重，失丧心志，也免得仇敌仗着自己的能力夸胜。当管教的日子满足，神必为百姓伸冤，使他们重新抬起头来。
亮光7：百姓的福分（申32：45-52）
摩西未能像百姓一样进入迦南地，亲身感受应许之地的美好，所以神允许他可以登山观望。从付出的角度看，摩西所流的汗水和泪水比百姓多无数倍，但最终却未曾得着进入迦南地的机会。如此，百姓就更应该珍惜来之不易的迦南生活。
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【读经亮光】申命记31章1-29节
亮光1：摩西的遗憾（申31：1-3）
应许之地近在迟只，但对摩西来说却又远在天涯。他与百姓同行四十年，经历了无尽的坎坷与患难，最终却不得与百姓一同进入迦南地，同享苦尽甘来的喜乐。这无疑是一种遗憾。但当摩西讲述这一切的时候，却看不出一丝一毫的抱怨与委屈，因为他深知真正带领百姓的是神自己，而不是哪个优秀的牧者或是信仰的伟人。
亮光2：牧者的胸怀（申31：4-6）
如今，摩西即将离世，他也全然知道这个事实。如果换作别人，此时必然会被死亡的恐惧所笼罩，因未尽的意愿而伤感。但摩西并没有像世人一样，沉浸在自我的痛苦与忧伤中，而是珍惜生命最后的时光，安慰、鼓励百姓刚强壮胆地前行。摩西知道，神怎样与百姓同在，也必怎样与自己同在，死亡对于他来讲并不是生命的结局。
亮光3：约书亚被建立（申31：7-8）
摩西召了约书亚来，在百姓面前树立他的威信，并鼓励他靠着神的同在勇敢前行，带领百姓进入应许之地。在此之前，约书亚一直是摩西忠心的跟随者与得力的助手。神通过长时间的预备和培养，塑造了约书亚谦逊的品质和勇于担当的气魄。做一名优秀的跟从者是成长为伟大领袖的前提。
亮光4：重申律法的必要（申31：9-13）
摩西吩咐百姓，每逢七年的末一年，都要在以色列众人面前将这律法念给他们听。也就是说，百姓将在以后的岁月中，一遍又一遍地聆听神的律法。这是非常有必要的操练，因为人很容易忘记恩典，又容易因生活的平顺而陷入道德松懈。神话语的重申，有助于百姓生命的更新。正像我们，不可能通过一次读经就获得生命的完全蜕变一样。
亮光5：神的预知（申31：14-18）
在摩西还没有去世、约书亚还没有完全接手领袖工作的时候，神就已经预见了百姓即将在应许之地行邪淫、离弃耶和华的事实。“因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。”（约2:24-25）在我们初信主时，也曾无数次发宏愿表忠心，立志终生侍奉神。其实，神全然知道我们的软弱，但祂依然接纳我们有一个认识自己的过程。
亮光6：摩西的歌（申31：19-22）
在神未领百姓到应许之地以先，他们所怀的意念神都已经知道了。于是，神吩咐摩西写一篇歌教导百姓，好使百姓将来可以明白神对他们的心意如何。这歌如同预言一般，将百姓接下来会有的偏离全部陈列出来，又将他们的前途和命运一并预先宣布。这一切，都是为了使百姓明白，他们的脚步被神时时装在心里。
亮光7：人的有限与神的主权（申31：23-29）
摩西带领百姓四十年，自然对百姓的品性有很深的了解。他里面有一个深深的叹息是“我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？”但摩西并没有再过多干涉百姓的行为，而是全然放手将他们交托给神。摩西深知人力量的有限，并深信，神的旨意终必成全。
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【读经亮光】申命记30章1-20节
亮光1：追念神的祝福（申30：1）
当人真正经历神的任凭和咒诅之后，才会意识到曾经活在神祝福中的日子是何等美好。正如浪子比喻中所描述的，浪子原以为自己的智慧与能力出众，在父家生活是浪费了自己的才华。直到他经历了贫穷、践待、一无所有，才知道父家是多么温暖，而自己又是多么愚蠢。人追念神的祝福，便是回转的开始。
亮光2：神的催逼（申30：2-4）
神一旦在人身上看到回转的迹象，便会加强祂慈绳爱锁的吸引，引导被掳的子民归回。正如那位被浪子抛下的父亲，儿子纵然悖逆不顺从，但父亲却日日期盼孩子回家。以至某一日，相离还远的时候，父亲便认出浪子回归的身影。神设立咒诅与惩罚，并不是为了败坏人，乃是为催逼人回转。
亮光3：神不背约（申30：5-8）
当儿女回转后，神善待他们如同什么事情都没有发生一样。神要重新洁净他们的生命，复兴他们的圣洁，使他们再次活出神儿女的荣耀。人可以背弃盟约，但神却不能，因为祂是信实的神。“他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）
亮光4：饶恕的恩典（申30：9-10）
当人一经回转，神的喜悦必再次降临在那人身上。这饶恕的恩典从过去到如今一直都在。无论是三次否认主的彼得，还是与主同钉十字架的强盗，亦或是残忍逼迫教会的保罗……都曾经历过这无价的饶恕之恩。不仅如此，神还要全然复兴浪子的生命，洗净他生命中一切的不义，使他在仇敌的控告面前站立得住。
亮光5：叫人无可推诿（申30：11-14）
人是习惯推卸责任的，总能为自己的不顺从找到各种相对化的理由。然而，面对神的诫命，人是没有借口可以找的，因为神并没有将难行的重担加在我们身上。我们不需要上天下海去寻找真理，相反的，神已经把我们所需要知道的一切原原本本、清清楚楚地告诉我们了。这话就在我们口中，在我们心里，叫我们可以遵行。
亮光6：答案只有一个 （申30：15-18）
摩西带着迫切的心，将生与福、死与祸的信息讲给百姓听。目的只有一个，就是叫人爱耶和华，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章。虽然摩西陈明的是两种选择，百姓有绝对的自由做出自己的选择。但在摩西心中，答案只有一个，他真切地希望百姓拣选生命之路。
亮光7：神是生命（申30：19-20）
在摩西的认知中，生命不是人简单活着，乃是神自己。“所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活”，所讲的不是肤浅的人活着这件事，乃是在讲人要拣选神并祂的真理。因为人若离开了这本质的一切，按名他是活着的，其实他已经死了。
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【读经亮光】申命记29章1-29节
亮光1：人性的悖逆（申29：1-4）
在列国之中，再没有哪一个国能像以色列这样，看见、听见、经历如此之多、如此之大的神迹奇事。从某种角度讲，他们与上帝的距离是最近的。然而，即使是这样不同寻常的经历，也未曾使他们的心真正苏醒。可见，人生性是何等的悖逆，若不藉着圣灵的开启，便全然落在愚昧之中。
亮光2：旷野中的恩典（申29：5-9）
旷野的生存环境是非常恶劣的。在旷野之中，人不仅要经受粮食与水短缺的困境；面对来自敌人或野兽的搅扰与攻击；还要经历精神层面的考验——目光所及之处，无可指望。但令人震惊的是，以色列人在旷野四十年，身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏，连强大的敌人也无法阻止他们前进的脚步。不得不说，这一切都是神恩典的见证。
亮光3：神不偏待人（申29：10-15）
神不仅呼召百姓的各样首领、以色列男女老少，连在他们中间寄居的、劈柴挑水的，甚至今日不在这里的人，神都与他们立约。可见神恩典的选召是超越阶级、超越性别，甚至超越时空的。正如彼得所告白的：“我真看出神是不偏待人。原来在各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10:34-35）
亮光4：当敬畏神（申29：16-19）
人在安舒的日子，应该存着谦卑敬畏的心生活。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。不可因神的宽容和忍耐陷入到道德松懈，因为神丰富的恩慈、宽容和忍耐不是叫我们来践踏，乃是引导我们悔改的。人若无视神的恩慈一意孤行，至终必会跌倒。
亮光5：不可试探神（申29：20-23）
“神不偏待人”，这句话有两层含义。一层含义是指，神不以人的外貌、血统、阶级、民族……评价人，那些敬畏祂名、行义的人都为祂所纪念；另一层含义是指，神不姑息人的罪恶，即使像大卫这样优秀的信徒，也要为自己的罪恶付出沉重的代价。因此，人应该存心敬畏耶和华，不可试探祂的公义。
亮光6：神的列怒 （申29：24-28）
主的烈怒是无人能够承受得住的。万国的人见了神的审判都必吃惊，不禁要问：“耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？”所多玛和蛾摩拉的经历已经向世人显明，存心行恶的人必不亨通。
亮光7：明显的事属于我们（申29：29）
隐秘的事是指人所不能领受、不能明白的事，比如人除非有圣灵的启示，否则便不能预见未来；而明显的事则指已经显现的、人可以领受的事，比如律法上的一切话，以及百姓所经历的一切事。信仰不是神秘主义，人所要关注的，正是神已经显明给我们的事。神已经赐给我们足够多的知识，可以去认识祂、跟随祂。
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