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亮光1:巴别塔的教训(9:1-2)

当约书亚带领百姓攻陷了耶利哥城与艾城之后,住山地、高原、并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王就聚集,同心合意地要与约书亚军队争战。众人同心合意本是一件难得的事情,如果用在正确的地方可以成就很大的奇迹,但如果用在错误的地方,便会产生“巴别塔”事件一般的破坏力,形成敌对上帝的势力。


亮光2:谨慎防备仇敌的诡计(9:3-6)

基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,就设诡计,假充使者,骗取以色列人的信任。信仰中,我们需要非常谨慎防备的是仇敌的“诡计”。比起正面冲突,伪装起来的骗术是更难被识别、也更难抵挡的。“所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒”。(林前10:12)


亮光3:事物的表象具有欺骗性(9:7-13)

为了取得以色列人的信任,基遍人伪装得很彻底:拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋;将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;连所带的饼都是长了霉的……以色列人看了这些外在的事物,便相信了基遍人所说的。从中,我们可以学到的信仰教训便是,做任何判断都不能只关注事物的表面。


亮光4:求问神的必要(9:14-15)

以色列人简单查问了基遍人的来由后,便接纳了他们,并没有求问耶和华。随后,约书亚也与他们立约,容他们存活,连会众的首领也一并向他们起誓。现在看来,这个决定未免太草率了。以色列人最大的失误在于没有求问耶和华,凭着自己的经验与智慧做判断、下结论,不成想最后这一切成为了自己的网罗。任何时候,我们都应该承认自己的有限,不要忘记寻求神的旨意。


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亮光5:吃亏也不更改(9:16-21)

以色列人的宝贵之处在于,当他们发现自己被骗了之后,依然按着自己曾经的约定放过了基遍人。因为他们深知,自己的誓约不是向着基遍人起的,乃是向着神所起的。正如诗篇作者所见证的,“耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直、做事公义、心里说实话的人……他发了誓,虽然自己吃亏也不更改。”(诗15:1-4)


亮光6:信仰的教训(9:22-25)

当以色列人知道自己被基遍人欺骗之后,并没有随意发泄自己的私愤。约书亚召了基遍人来,问他们行骗的缘由,虽然这个时候才详查事件的前因后果已经无法挽回损失了,但是这个过程还是必要的,因为它会给以色列人留下深刻的印象,使百姓从中领受信仰的教训。


亮光7:以色列军队的凝聚力(9:26-27)

约书亚按着之前的誓约待基遍人,救他们脱离以色列人的手,以色列人就没有杀他们。面对首领的决定,跟从者全然敬畏并执行,这是非常难得的。以色列人作为一个庞大的军队,在神面前如同一人。如此上行下效,必然使军队具有坚不可摧的凝聚力。

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亮光1:神的心意转回(8:1-2)

当百姓从罪中回转后,神的心意也随之回转。实际上,神的管教并不是为了除灭百姓,也不是叫他们任由罪恶辖制,乃是为了使他们回归复兴、圣洁。正如经上所记的:“他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”(诗30:5)这正是约书亚军队在亚干事件中所经历的。


亮光2:重整旗鼓(8:3-9)

当以色列人再次得着神同在的应许后,重整旗鼓再出发。这一次,约书亚拣选了三万大能的勇士,足见他对这次战役的重视。由此可知,约书亚在上一次的失败中经历了深刻的反思,他不再凭着眼见行事,也不再轻看艾城的“渺小”。而是将任何一场战役都当作神圣的战役来对待,这是基督的精兵应该有的姿态。


亮光3:恩赐的功用(8:10-17)

在打仗之前,约书亚详细部署了争战重点、人员分布等。战术与策略并不是不好的,神会使用约书亚的军事智慧,事倍功半地带领百姓得胜。同样,神也会使用我们的智慧和能力,来更好地服侍承受那救恩的人。信仰不是非理性、非科学的,更不会否定我们的恩赐。相反,神会不断培养我们成为全备的战士。


亮光4:胜败的关键在乎神(8:18-23)

艾城的人得知以色列百姓逼近后,也表现出相应的勇敢,全城人出动,要与以色列人交战。但光凭自己的能力是不能成事的,因为耶和华不站在他们一边。由此可知,人胜败的关键在于是否有神的祝福,而不在于人的热情和智慧。


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亮光5:短暂的辉煌(8:24-29)

约书亚军队攻进,将艾城焚烧,使城在一瞬间成为高堆、荒场。可见,人间的辉煌是没有根基的,可以在一瞬间消失殆尽。传道者说,“虚空的虚空,凡事都是虚空”,惟有“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”(箴9:10)


亮光6:有始有终(8:30-31)

约书亚带领百姓取得战争的胜利后,首先做的事情便是在以巴路的山上为耶和华筑造了一座坛,众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭,结束了该地偶像崇拜的历史。美好的信仰祖先都有一个共同的美好品质,那便是凡事都以神开始,以神结束。他们无论走多远,都不忘初心,不忘记信仰的起点。


亮光7:律法的宣布(8:32-35)

约书亚在神的祭坛那里,当着以色列人的面,将律法上祝福咒诅的话,照着律法书上一切所写的,都宣读了一遍。虽然在旷野,摩西也曾代表神的权威向百姓宣读过律法,但这一次在应许之地的宣读又有着完全不一样的意义。这不是简单的重复,而是一种得胜的宣告和印证,标志着一段新的历史已经徐徐展开。

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亮光1:不要自欺(7:1)

犹大支派的亚干偷偷取了当灭之物这件事情事非常隐秘的,可以说除了亚干自己,并没有其他人知晓。然而,人可以瞒过人的眼目,却瞒不过神的眼目。神是洞察人心肺腑的神,从天上垂看人的一切作为。“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加6:7) 这句话实在是可信的。


亮光2:盲目的信心(7:2-5)

艾城相对于耶利哥城来说,其规模和势力实在是微不足道的。因此,当探子窥探完艾城后,得到的结论便是“众民不必都上去,只要二三千人上去,就能攻取艾城。” 他们因为艾城人数稀少,所以根本没把该城放在眼里,认为凭着自己的能力,可以轻松搞定。却不知道,若没有神的同在,再小的城也会坚不可摧。


亮光3:失败时该有的姿态(7:6-9)

当百姓攻打艾城惨败后,约书亚没有盲目地组织队伍再次前进,而是带领以色列的众长老及时来到神的面前求问原因,述说苦情。这种信仰的姿态是美好的。人生中经历失败是在所难免的,这个时候我们应该做的并不是在失败中消沉,而是将目光转向神,察验神的心意如何,从信仰的角度,寻找失败的本质原因。


亮光4:真正的战场(7:10-12)

从表面上看,以色列人在艾城经历了一场失败的战争,但从更深的层面看,使以色列真正失败的战场并不在艾城,而是在魔鬼面前。因为以色列人犯了罪,违背了神所吩咐他们的约,取了当灭的物,又偷窃、又行诡诈,所以导致这个神圣的队伍受到魔鬼的控告,失去了神的同在。我们要明白的是,地上的事只是影像,真正的战役发生在我们的心灵深处。


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亮光5:回转的机会(7:13-15)

虽然以色列人行了诡诈得罪神,导致整个队伍经历了意想不到的惨败,但神并没有完全抛弃他们,而是给了他们回转的机会。百姓首要做的事情便是自洁,除掉他们中间当灭的物。犯罪的人还有机会悔改,这便是值得感谢的事情。“恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华。”(赛55:7)


亮光6:迟来的醒悟(7:16-21)

虽然以色列人数众多,亚干犯的罪很隐秘,但是依然被精准地识别出来。相信,在真相被揭晓的那一瞬间,亚干是无比恐惧战惊的,只是他醒悟得太晚了。“在真相肯定永无人知的情况下,一个人的所作所为能显示他的品格。”亚干的行为,说明了他心中对神毫无敬畏,因此他的信仰也毫无根基。


亮光7:罪的破坏力(7:22-26)

亚干因贪爱不义之财,不仅招致自身的灭亡,也连累了以色列百姓一同受苦。我们对罪的认识不能停留在自己的范围内,因为罪是有影响力和破坏力的。一个人所犯的罪,不是以他自己为结束的。基督的信仰要求我们,应该建立更高的社会责任感与归属感。

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亮光1:信是未见之事的确据(6:1-2)

耶和华晓谕约书亚说:“我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。”这是一种完成的时态,意思是说,虽然以色列百姓还没有争战,但胜负的结果已经在神那里确定下来了。“耶利哥的城门因以色列人关得严密,无人出入”,便是最好的证明。信是未见之事的确据,现在约书亚要做的是迎接这个事实,并把这信心传递给百姓。


亮光2:特殊的争战方式(6:3-7)

出乎所有人意料的是,神命令约书亚军队进军耶利哥城的方式并不同以往。神指示他们只要绕城七日,最后以吹角与呼喊宣告得胜,耶利哥城就会轰然倒塌。这里面隐含着很深的属灵意义,就如同耶稣基督已经胜过了罪恶的世界,虽然撒旦还在垂死挣扎,但只要我们凭着信心宣告,所有搅扰我们的邪恶的势力都会在瞬间土崩瓦解。


亮光3:神的时候到了(6:8-11)

要使约书亚一个人接受绕城的争战方式是容易的,但若要使所有的百姓都能同心相信这个命令却是不容易的,但在神没有难成的事,祂已经预备了自己的百姓许久,如今,时候到了。这批百姓已不同于过往的会众,他们在历史的经验与教训中成长,万众如同一人。所以,我们要始终对神的工作有信心,无论人多么悖逆,历史多么不堪,最终都将在神的手中被扭转。


亮光4:后事的影儿(6:12-16)

百姓按着约书亚所吩咐的节奏而行,如此七日安静绕城,直到约书亚吩咐他们说:“呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了!”这是多么振奋人心的时刻。在现实的世界里,耶利哥城墙瞬间塌陷;而在属灵的世界里,却是魔鬼的国度在地动山摇,土崩瓦解。“这些原是后事的影儿;那形体却是基督。”(西2:17)


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亮光5:喇合一家的得救(6:17-18)

约书亚对百姓宣布,这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合与她家中所有的可以存活。这说明,喇合不仅仅得到了探子的见证,也得到了以色列百姓首领甚至是神的见证。神的百姓信实地遵守自己的承诺,善待妓女一家。可见,那接待神百姓的人,便是在不知不觉中接待了神。


亮光6:(6:19-25)

教会中间常流行这样一句话:“一人得救,全家得救”,也许更准确的表达应该是“一人得救,全家蒙福。”正如妓女喇合的故事向我们所传达的信息,因为喇合一个人向着神的信心,她的全家,并她一切的亲眷,都得到了神的恩待。正如希伯来书所见证的:“妓女喇合因着信,曾平平和和地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。”(来11:31)


亮光7:无视历史的惩罚(6:26-27)

攻陷耶利哥后,约书亚叫众人起誓,若有人兴起重修这耶利哥城,当在耶和华面前受咒诅。但几百年后,北国以色列的伯特利人希伊勒藐视这咒诅,便招致了致命的惩罚。他无视历史的忠告,重修耶利哥城,便照着约书亚所咒诅的失去了两个儿子。可见,神的命定是轻慢不得的。

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亮光1:属天的震慑力(5:1)

约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华的事迹后,心都消化了。他们还没等以色列人靠近城门,胆气已经丧失。这就是真神与假神的区别。真神的工作自带属天的震慑力,叫人无法不降服;而假神则需要靠气氛的渲染、人为的邪术等手段,维持自身的威信。两者有着本质的不同。


亮光2:首要的任务(5:2-3)

神的百姓与世俗的百姓不同,争战不是凭着人的热情与血气,而是凭着神的同在。因此,在争战之前首要解决的事情并不关乎军事内容,而是关乎信仰——受割礼。割礼是以色列百姓与神建立关系、得到神祝福的印证,又象征着百姓身心灵的洁净,即同世俗的、旧有的世界分别开来。我们若想在属灵的争战中得胜,也当从分别与自洁的操练开始。


亮光3:割礼的意义重大(5:4-5)

神命约书亚第二次给以色列人行割礼的缘由在于,从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,都已经死在了旷野的路上。而他们在旷野所生养的新一代子孙,还没有受割礼。如今,这批子孙要踏着先辈的脚踪前行,完成上一代人未完成的使命,所以他们理当更加严格被要求、更加彻底被塑造。割礼作为以色列人与神立约所必有的凭据,自然不能被轻视。


亮光4:四十年的教训 (5:6-7)

以色列人在旷野走了四十年,在这四十年的时间里,神不停地对付他们堕落的本性。至终,他们也没有听从耶和华的话,屡次试探、悖逆神,惹祂的愤怒。耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给他们的土地。从中,我们所要领受的教训是,信仰的成熟不在于走了多少年,乃在于顺服神多少。


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亮光5:羞耻被挪去(5:8-9)

当国民都受完了割礼之后,耶和华对约书亚说:“我今日将埃及的羞耻从你们身上滚去了。”经文中并没有明确地指出这羞耻是指着什么说的,或许是指以色列人在埃及为奴的屈辱历史,将要被成为应许之地主人的事实所取代;或许是指上一代百姓在旷野的失败,将被新一代百姓的顺服与成功所取代……不管怎样,神的美意都是要叫信靠祂的人抬起头来,得享生命的荣耀。


亮光6:经过水火,仍得平安(5:13-14)

约书亚靠近耶利哥的时候,有神的使者向他显现,要帮助他们争战。如果说,摩西能够带领百姓出埃及,是因为神的使者为他们劈开了海;那么约书亚能够带领百姓攻占迦南地,则是因为神的使者为他们劈开了地。正应了诗人的歌:“你使人坐车轧我们的头,我们经过水火,你却使我们到丰富之地。”(诗66:12)


亮光7:分别为圣的时刻(5:15)

耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”这一幕,与出埃及记3章摩西被呼召时候的场景非常相似。原来,在神面前没有人是例外的,所有的人都当存着敬畏与分别的心侍立在神的面前。

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