【读经亮光】约书亚记9章1-27节
亮光1：巴别塔的教训（9：1-2）
当约书亚带领百姓攻陷了耶利哥城与艾城之后，住山地、高原、并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王就聚集，同心合意地要与约书亚军队争战。众人同心合意本是一件难得的事情，如果用在正确的地方可以成就很大的奇迹，但如果用在错误的地方，便会产生“巴别塔”事件一般的破坏力，形成敌对上帝的势力。
亮光2：谨慎防备仇敌的诡计（9：3-6）
基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，骗取以色列人的信任。信仰中，我们需要非常谨慎防备的是仇敌的“诡计”。比起正面冲突，伪装起来的骗术是更难被识别、也更难抵挡的。“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”。(林前10:12)
亮光3：事物的表象具有欺骗性（9：7-13）
为了取得以色列人的信任，基遍人伪装得很彻底：拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋；将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；连所带的饼都是长了霉的……以色列人看了这些外在的事物，便相信了基遍人所说的。从中，我们可以学到的信仰教训便是，做任何判断都不能只关注事物的表面。
亮光4：求问神的必要（9：14-15）
以色列人简单查问了基遍人的来由后，便接纳了他们，并没有求问耶和华。随后，约书亚也与他们立约，容他们存活，连会众的首领也一并向他们起誓。现在看来，这个决定未免太草率了。以色列人最大的失误在于没有求问耶和华，凭着自己的经验与智慧做判断、下结论，不成想最后这一切成为了自己的网罗。任何时候，我们都应该承认自己的有限，不要忘记寻求神的旨意。
亮光5：吃亏也不更改（9：16-21）
以色列人的宝贵之处在于，当他们发现自己被骗了之后，依然按着自己曾经的约定放过了基遍人。因为他们深知，自己的誓约不是向着基遍人起的，乃是向着神所起的。正如诗篇作者所见证的，“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人……他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。”(诗15:1-4)
亮光6：信仰的教训（9：22-25）
当以色列人知道自己被基遍人欺骗之后，并没有随意发泄自己的私愤。约书亚召了基遍人来，问他们行骗的缘由，虽然这个时候才详查事件的前因后果已经无法挽回损失了，但是这个过程还是必要的，因为它会给以色列人留下深刻的印象，使百姓从中领受信仰的教训。
亮光7：以色列军队的凝聚力（9：26-27）
约书亚按着之前的誓约待基遍人，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。面对首领的决定，跟从者全然敬畏并执行，这是非常难得的。以色列人作为一个庞大的军队，在神面前如同一人。如此上行下效，必然使军队具有坚不可摧的凝聚力。
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【读经亮光】约书亚记8章1-35节
亮光1：神的心意转回（8：1-2）
当百姓从罪中回转后，神的心意也随之回转。实际上，神的管教并不是为了除灭百姓，也不是叫他们任由罪恶辖制，乃是为了使他们回归复兴、圣洁。正如经上所记的：“他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”(诗30:5)这正是约书亚军队在亚干事件中所经历的。
亮光2：重整旗鼓（8：3-9）
当以色列人再次得着神同在的应许后，重整旗鼓再出发。这一次，约书亚拣选了三万大能的勇士，足见他对这次战役的重视。由此可知，约书亚在上一次的失败中经历了深刻的反思，他不再凭着眼见行事，也不再轻看艾城的“渺小”。而是将任何一场战役都当作神圣的战役来对待，这是基督的精兵应该有的姿态。
亮光3：恩赐的功用（8：10-17）
在打仗之前，约书亚详细部署了争战重点、人员分布等。战术与策略并不是不好的，神会使用约书亚的军事智慧，事倍功半地带领百姓得胜。同样，神也会使用我们的智慧和能力，来更好地服侍承受那救恩的人。信仰不是非理性、非科学的，更不会否定我们的恩赐。相反，神会不断培养我们成为全备的战士。
亮光4：胜败的关键在乎神（8：18-23）
艾城的人得知以色列百姓逼近后，也表现出相应的勇敢，全城人出动，要与以色列人交战。但光凭自己的能力是不能成事的，因为耶和华不站在他们一边。由此可知，人胜败的关键在于是否有神的祝福，而不在于人的热情和智慧。
亮光5：短暂的辉煌（8：24-29）
约书亚军队攻进，将艾城焚烧，使城在一瞬间成为高堆、荒场。可见，人间的辉煌是没有根基的，可以在一瞬间消失殆尽。传道者说，“虚空的虚空，凡事都是虚空”，惟有“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）
亮光6：有始有终（8：30-31）
约书亚带领百姓取得战争的胜利后，首先做的事情便是在以巴路的山上为耶和华筑造了一座坛，众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭，结束了该地偶像崇拜的历史。美好的信仰祖先都有一个共同的美好品质，那便是凡事都以神开始，以神结束。他们无论走多远，都不忘初心，不忘记信仰的起点。
亮光7：律法的宣布（8：32-35）
约书亚在神的祭坛那里，当着以色列人的面，将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。虽然在旷野，摩西也曾代表神的权威向百姓宣读过律法，但这一次在应许之地的宣读又有着完全不一样的意义。这不是简单的重复，而是一种得胜的宣告和印证，标志着一段新的历史已经徐徐展开。
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【读经亮光】约书亚记7章1-26节
亮光1：不要自欺（7：1）
犹大支派的亚干偷偷取了当灭之物这件事情事非常隐秘的，可以说除了亚干自己，并没有其他人知晓。然而，人可以瞒过人的眼目，却瞒不过神的眼目。神是洞察人心肺腑的神，从天上垂看人的一切作为。“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”(加6:7)
这句话实在是可信的。
亮光2：盲目的信心（7：2-5）
艾城相对于耶利哥城来说，其规模和势力实在是微不足道的。因此，当探子窥探完艾城后，得到的结论便是“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城。” 他们因为艾城人数稀少，所以根本没把该城放在眼里，认为凭着自己的能力，可以轻松搞定。却不知道，若没有神的同在，再小的城也会坚不可摧。
亮光3：失败时该有的姿态（7：6-9）
当百姓攻打艾城惨败后，约书亚没有盲目地组织队伍再次前进，而是带领以色列的众长老及时来到神的面前求问原因，述说苦情。这种信仰的姿态是美好的。人生中经历失败是在所难免的，这个时候我们应该做的并不是在失败中消沉，而是将目光转向神，察验神的心意如何，从信仰的角度，寻找失败的本质原因。
亮光4：真正的战场（7：10-12）
从表面上看，以色列人在艾城经历了一场失败的战争，但从更深的层面看，使以色列真正失败的战场并不在艾城，而是在魔鬼面前。因为以色列人犯了罪，违背了神所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃、又行诡诈，所以导致这个神圣的队伍受到魔鬼的控告，失去了神的同在。我们要明白的是，地上的事只是影像，真正的战役发生在我们的心灵深处。
亮光5：回转的机会（7：13-15）
虽然以色列人行了诡诈得罪神，导致整个队伍经历了意想不到的惨败，但神并没有完全抛弃他们，而是给了他们回转的机会。百姓首要做的事情便是自洁，除掉他们中间当灭的物。犯罪的人还有机会悔改，这便是值得感谢的事情。“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华。”（赛55:7）
亮光6：迟来的醒悟（7：16-21）
虽然以色列人数众多，亚干犯的罪很隐秘，但是依然被精准地识别出来。相信，在真相被揭晓的那一瞬间，亚干是无比恐惧战惊的，只是他醒悟得太晚了。“在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所作所为能显示他的品格。”亚干的行为，说明了他心中对神毫无敬畏，因此他的信仰也毫无根基。
亮光7：罪的破坏力（7：22-26）
亚干因贪爱不义之财，不仅招致自身的灭亡，也连累了以色列百姓一同受苦。我们对罪的认识不能停留在自己的范围内，因为罪是有影响力和破坏力的。一个人所犯的罪，不是以他自己为结束的。基督的信仰要求我们，应该建立更高的社会责任感与归属感。
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【读经亮光】约书亚记6章1-27节
亮光1：信是未见之事的确据（6：1-2）
耶和华晓谕约书亚说：“我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”这是一种完成的时态，意思是说，虽然以色列百姓还没有争战，但胜负的结果已经在神那里确定下来了。“耶利哥的城门因以色列人关得严密，无人出入”，便是最好的证明。信是未见之事的确据，现在约书亚要做的是迎接这个事实，并把这信心传递给百姓。
亮光2：特殊的争战方式（6：3-7）
出乎所有人意料的是，神命令约书亚军队进军耶利哥城的方式并不同以往。神指示他们只要绕城七日，最后以吹角与呼喊宣告得胜，耶利哥城就会轰然倒塌。这里面隐含着很深的属灵意义，就如同耶稣基督已经胜过了罪恶的世界，虽然撒旦还在垂死挣扎，但只要我们凭着信心宣告，所有搅扰我们的邪恶的势力都会在瞬间土崩瓦解。
亮光3：神的时候到了（6：8-11）
要使约书亚一个人接受绕城的争战方式是容易的，但若要使所有的百姓都能同心相信这个命令却是不容易的，但在神没有难成的事，祂已经预备了自己的百姓许久，如今，时候到了。这批百姓已不同于过往的会众，他们在历史的经验与教训中成长，万众如同一人。所以，我们要始终对神的工作有信心，无论人多么悖逆，历史多么不堪，最终都将在神的手中被扭转。
亮光4：后事的影儿（6：12-16）
百姓按着约书亚所吩咐的节奏而行，如此七日安静绕城，直到约书亚吩咐他们说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！”这是多么振奋人心的时刻。在现实的世界里，耶利哥城墙瞬间塌陷；而在属灵的世界里，却是魔鬼的国度在地动山摇，土崩瓦解。“这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”(西2:17)
亮光5：喇合一家的得救（6：17-18）
约书亚对百姓宣布，这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活。这说明，喇合不仅仅得到了探子的见证，也得到了以色列百姓首领甚至是神的见证。神的百姓信实地遵守自己的承诺，善待妓女一家。可见，那接待神百姓的人，便是在不知不觉中接待了神。
亮光6：（6：19-25）
教会中间常流行这样一句话：“一人得救，全家得救”，也许更准确的表达应该是“一人得救，全家蒙福。”正如妓女喇合的故事向我们所传达的信息，因为喇合一个人向着神的信心，她的全家，并她一切的亲眷，都得到了神的恩待。正如希伯来书所见证的：“妓女喇合因着信，曾平平和和地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来11:31）
亮光7：无视历史的惩罚（6：26-27）
攻陷耶利哥后，约书亚叫众人起誓，若有人兴起重修这耶利哥城，当在耶和华面前受咒诅。但几百年后，北国以色列的伯特利人希伊勒藐视这咒诅，便招致了致命的惩罚。他无视历史的忠告，重修耶利哥城，便照着约书亚所咒诅的失去了两个儿子。可见，神的命定是轻慢不得的。
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【读经亮光】约书亚记5章1-15节
亮光1：属天的震慑力（5：1）
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华的事迹后，心都消化了。他们还没等以色列人靠近城门，胆气已经丧失。这就是真神与假神的区别。真神的工作自带属天的震慑力，叫人无法不降服；而假神则需要靠气氛的渲染、人为的邪术等手段，维持自身的威信。两者有着本质的不同。
亮光2：首要的任务（5：2-3）
神的百姓与世俗的百姓不同，争战不是凭着人的热情与血气，而是凭着神的同在。因此，在争战之前首要解决的事情并不关乎军事内容，而是关乎信仰——受割礼。割礼是以色列百姓与神建立关系、得到神祝福的印证，又象征着百姓身心灵的洁净，即同世俗的、旧有的世界分别开来。我们若想在属灵的争战中得胜，也当从分别与自洁的操练开始。
亮光3：割礼的意义重大（5：4-5）
神命约书亚第二次给以色列人行割礼的缘由在于，从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，都已经死在了旷野的路上。而他们在旷野所生养的新一代子孙，还没有受割礼。如今，这批子孙要踏着先辈的脚踪前行，完成上一代人未完成的使命，所以他们理当更加严格被要求、更加彻底被塑造。割礼作为以色列人与神立约所必有的凭据，自然不能被轻视。
亮光4：四十年的教训 （5：6-7）
以色列人在旷野走了四十年，在这四十年的时间里，神不停地对付他们堕落的本性。至终，他们也没有听从耶和华的话，屡次试探、悖逆神，惹祂的愤怒。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给他们的土地。从中，我们所要领受的教训是，信仰的成熟不在于走了多少年，乃在于顺服神多少。
亮光5：羞耻被挪去（5：8-9）
当国民都受完了割礼之后，耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞耻从你们身上滚去了。”经文中并没有明确地指出这羞耻是指着什么说的，或许是指以色列人在埃及为奴的屈辱历史，将要被成为应许之地主人的事实所取代；或许是指上一代百姓在旷野的失败，将被新一代百姓的顺服与成功所取代……不管怎样，神的美意都是要叫信靠祂的人抬起头来，得享生命的荣耀。
亮光6：经过水火，仍得平安（5：13-14）
约书亚靠近耶利哥的时候，有神的使者向他显现，要帮助他们争战。如果说，摩西能够带领百姓出埃及，是因为神的使者为他们劈开了海；那么约书亚能够带领百姓攻占迦南地，则是因为神的使者为他们劈开了地。正应了诗人的歌：“你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”(诗66:12)
亮光7：分别为圣的时刻（5：15）
耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”这一幕，与出埃及记3章摩西被呼召时候的场景非常相似。原来，在神面前没有人是例外的，所有的人都当存着敬畏与分别的心侍立在神的面前。
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