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亮光1:不可安于现状(18:1-3)

争战结束后,以色列人享受在平静安逸的环境中。他们本应该趁热打铁,赶走余剩的迦南势力,得着神所赐的土地。于是约书亚催促他们说:“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢?”安于现状是信仰的误区,甚至是隐藏的危机。无论何时,我们都应该保持警醒的心。


亮光2:神的历史不能停止(18:4-7)

约书亚争战一生,如今年纪已经老迈,最应该停下来休息的人是他。但只要百姓还没有安顿好,他的心就不能安息。百姓可以忘记自己的任务,但是约书亚却时刻不曾忘记,积极督促他们起身走遍那地,按着各支派应得的,划明地界。因为,神的历史是不能停下来的,还有很多重要的事情等着他们去推进。


亮光3:谨慎自我膨胀(18:8-19:48)

但人没有按着神所分配的沿海平原承受产业,而是按着自己的计划越过原得的地界,上去攻取利善,用刀击杀城中的人,得了那城,住在其中。当我们在信仰生活中不断取得胜利的时候,便需要特别小心谨慎,防止自我膨胀,以至对神的权柄失去敬畏的心。无论何时,神都在天上,我们在地下,心思意念当受神旨意的约束。


亮光4:先人后己的仆人(19:49-51)

以色列人按着境界分完了地业,就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业。约书亚本是有权柄分配土地资源的人,但是他却没有滥用职权为自己谋取利益,而是先人后己,等众人都安顿好之后,才领受属于自己的土地。这正是神的仆人应该有的样子——虽是为首的,却做了众人的仆人。


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亮光5:设立逃城(20:1-3)

当一切尘埃落定后,耶和华吩咐约书亚建立逃城,使那无心而误杀人的,可以逃到那里得到庇护。在晓谕约书亚的时候,神特别强调“为自己设立逃城……这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。”可见,逃城的设立,并不是针对特别的人群,而是针对所有的百姓。人人都有罪,因此都需要神公义与怜悯的恩典。


亮光6:神不以有罪为无罪(20:4-6)

逃城的设立,表明了神怜悯与饶恕的恩典,但这并不意味着神以有罪的为无罪,强行庇护作奸犯科之人。这乃是神为无心犯罪之人开设的一条路,使他们有挽回的机会。因此,误杀人的人,逃到这些城中的一座城后,有必要站在城门口,将他的事情说给城内的长老们听。至于他们是否真的无辜,需要靠神公义的律法来判断。


亮光7:救恩之门向所有人敞开(20:7-9)

以色列人遵着神的吩咐,在各自的土地中划分出土地,为以色列众人和他们中间寄居的外人修建逃城,使误杀人的都可以逃到那里,不死在报血仇人的手中。由此可见,在救恩的事宜上,神也纪念着外邦人。原来,神为所有诚心悔改、寻求新生的人开了救恩之门。

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亮光1:神应许的成就(15:1-12)

犹大支派所得的土地,南界从盐海的尽边,直通到海;东界从盐海南边到约旦河口;北界从约旦河口的海汊起,直通到海;西界就是大海和靠近大海之地。这使我们想起神起初向亚伯拉罕所赐的应许: “你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。(创28:14)”


亮光2:恩典并不等同于坐享其成(15:13-14)

约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列·亚巴,分给迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。迦勒向我们展示了一个信仰的原则——有神赐给我们的部分,也有我们要积极争战的部分。领受神的恩典并不等同于不劳而获,坐享其成。神希望我们与祂一起同工,并在这个过程中真实经历神的带领。


亮光3:迦勒女儿的智慧(15:15-19)

迦勒是一位很伟大的父亲,一生忠心依靠神,奋勇争战。他的女儿自然从他的生命中继承了美好的信仰品质,学到独特的信仰智慧。在出嫁的时候,女儿没有向他求金银作为嫁妆,而是向父亲求水泉。她看重的不是表面的荣耀,而是长久的满足。金银总有花尽的时候,但水泉却会源源不断地喂养本族的人。


亮光4:已经得着的恩典与还未成就的盼望(15:20-63)

住在耶路撒冷的耶布斯人,犹大人不能把他们赶出去,耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住。直到大卫作王的时候为止,才从耶路撒冷将耶布斯人赶出。这与信徒的成圣之路有些相似。得救的信徒走在一条“已经”与“还未”的道路之上,有我们已经得着的恩典,也有我们还要等候的盼望——直等到主耶稣再来的时候。


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亮光5:短暂的安逸与长久的纷扰(16:1-10)

以法莲支派没有赶出住基色的迦南人,迦南人却住在以法莲人中间,成为作苦工的仆人,直到今日。从短暂的利益角度看,迦南人成为以色列人的奴仆,似乎是一举两得的事情,以法莲也没有什么损失。但从长远的角度看,这给后代人留下了潜在的危机。有时候,短暂的安逸预示着未来长久的纷扰。


亮光6:抓住神的应许(17:1-6)

西罗非哈没有儿子,只有女儿。他的女儿们来到祭司以利亚撒和约书亚并众首领面前,寻求自己的产业。按照以色列名族的传统,只有儿子有继承产业的权利。但因西罗非哈没有儿子,所以神允许他的女儿们有继承权。她们紧紧抓住神的应许——“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业”,为自己争取合法的权益。神的应许,是永远值得我们确信的。


亮光7:神的恩典够用(17:7-18)

约瑟的子孙依靠自己人多,向约书亚寻求更多的土地,在他们看来一阄一段之地不够他们用。虽然约书亚也是约瑟支派的后裔,但他并没有因为自己的血统就偏待自己的族人,而是秉着公义的心给与他们建议,鼓励他们积极赶走对头,为自己争取更大的生存空间。神给的恩典已经足够,至于该怎样在应许之地更好地生活,却是我们自己需要付上努力来争取的。

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亮光1:摩西的表率(12:1-6)

先前,摩西和以色列人击败了亚摩利王西宏和巴珊王噩。这段历史被记录下来是非常有意义的。真正的领袖,从来不是将难担的重担放在别人的肩上,自己一个指头都不动;而是勇于身先士卒,甘当表率。摩西怎样勉励约书亚要刚强壮胆,他自己便怎样刚强壮胆。无论多么艰难的事,摩西总是走在前面,使后面的人知道该如何效法跟从。(加6:7)


亮光2:后起之秀(12:7-24)

约书亚接手摩西的使命后,带领以色列人在约旦河西击杀了三十一个王,并将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业。作为一个后来人,约书亚没有活在摩西的光环之下,乃是奋勇而起,青出于蓝而胜于蓝。原来,每一个愿意顺服的人都可以在神的带领下,书写属于自己这个时代的辉煌历史。


亮光3:凭信心支取恩典(13:1-7)

如今,约书亚年纪已经老迈,但还有许多未得之地,但神依然吩咐他将这地拈阄分给以色列人为业。虽然眼见的结果还没有来到,但在神那里,事实已经确定下来。约书亚要做的,就是凭着信心,为百姓支取神的恩典。正如经上所记:“信是所望之事的实底,是未见之事的确据。”


亮光4:利未人的份(13:8-33)

各个支派都在战后得到分配给自己的产业,分享到胜利的果实。只有利未支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。但利未人却没有什么亏损,因为他们得到了最大的财富,就是神本身。世间一切的荣华都会过去,惟有和神之间的关系会永远存留。


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亮光5:公平的分配方式(14:1-5)

约书亚以拈阄的方式,将土地分给各个支派。这说明,以色列百姓对神有信心,每个宗族都乐意按神的主权来分配自己当得的份,他们完全顺服地接受神为自己所量定的产业。没有人主张自己的功劳大小,所得多少。争战时,他们众人如同一人;太平时,他们各自活在神的面前,这才是有信仰的国度应该有的姿态。


亮光6:迦勒所得的奖赏(14:6-9)

当年迦勒四十岁的时候,便具有超越常人的勇气与忠心,凭着信心与诚实跟从耶和华。当众弟兄的心都因仇敌消化的时候,迦勒却专心跟从耶和华,便得着了神特别的称赞与应许——“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”这正应了经上的话:“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。(诗37:25)”


亮光7:历久弥坚的信仰生命(14:10-15)

虽然如今的迦勒已经八十五岁了,但是他的热情与精力却未曾减少,像摩西打发他去的那一天一样,无论是争战、是出入,他的力量那个时候如何,现在还是如何。这带给了我们极大的鼓舞,原来服侍神没有年龄的限制,只要一颗真挚的心还在,灵命便持久年轻。

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亮光1:徒劳的挣扎(11:1-5)

夏锁王耶宾联络各地的诸王,集结军队,人数多如海边的沙,要与以色列人争战。君王们集结的队伍越是庞大,越是从侧面说明了他们心中对神以及约书亚军队的恐惧,越是说明了神的权能与威严何等可畏。他们想要通过拓展外在势力,来增加信心与获胜的可能性,不成想,这些尝试都是徒劳的。


亮光2:不要因他们惧怕(11:6)

耶和华对约书亚说:“你不要因他们惧怕。明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了……”再多的人数,再大的势力,都抵不过神的旨意。巴别塔曾经塔顶通天,结果怎么样呢?神只是变乱了他们的口音,一切便在瞬间归于无有了。这正应了那句话“那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”(太10:28)


亮光3:完全的顺服(书11:7-9)

耶和华将敌军交在以色列人手里,以色列人就击杀他们,没有留下一个。约书亚照着耶和华所吩咐他的去行,砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。对于神所吩咐的一切命令,约书亚从来不纠结。神怎样说,他就怎样做,不会以自己的义去揣测神的义,也不会从水平的层面看待问题。这是所有服侍之人所应效法的姿态。


亮光4:代表的重要性(11:10-11)

约书亚转回夺了夏锁,用刀杀了夏锁王,素来夏锁王在这诸国中是为首的。我们从夏锁的结局中可以学到信仰的教训——“代表”的重要性。一个代表可以决定很多人的命运,代表的方向正确,跟从者便会蒙福;反之,则会招致灾难,夏锁便是反面教材。我们再想想亚当和耶稣的示范,便能更深地明白这个道理。


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亮光5:纯粹的信仰(11:12-15)

耶和华怎样吩咐祂仆人摩西,摩西就照样吩咐约书亚,约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的。信仰的传承是一项艰难的任务,因为人们在传承的过程中很难保持信心的纯粹性。然而,摩西和约书亚做到了,他们视自己为通道,将自己交托在神的手中,只为完成祂的旨意。


亮光6:顽梗的结局(11:16-20)

除了基遍的希未人之外,没有一城与以色列人讲和的,都是以色列争战夺来的。与其说是神使各城的人颈项刚硬,不如说他们自己选择对抗神,神便任凭他们的顽梗。当人的罪恶满盈,便会失去悔改的心志,也失去了得着神怜悯的机会。


亮光7:争战与太平(11:21-23)

约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话,夺了那全地,就按着以色列支派的宗族,将地分给他们为业,国中太平没有纷争了。信徒生命中的“太平”并不是自然而然出现的,首先需要将罪恶清除,在这个过程中要经历很多的属灵争战。正如约书亚军队要通过长久的争战,才能获得太平一样。

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亮光1:徒劳的挣扎(10:1-2)

耶路撒冷王听见约书亚夺了耶利哥与艾城,就甚惧怕。但他没有因为这种惧怕生出悔改的心,而是越发刚硬地希望通过人为的努力抵挡神的工作。他竭尽所能地联络各城的王,企图破坏以色列军队的联盟,却不知这垂死的挣扎,在神的命定里面都是徒劳无益的。


亮光2:倚靠神的灵方能成事(10:3-5)

因耶路撒冷王的联络,五个亚摩利王聚集一处,形成极大的军队,对着基遍安营,计划通过攻打基遍削弱以色列军队的势力。他们虽然拥有强大的装备,却不被神祝福。“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(撒4:6 ) 人的势力再强大,也抵不过神的灵的同在。


亮光3:信实的帮助(10:6-7)

基遍人因面临五王的威胁,便打发人往吉甲的营中去见约书亚,寻求帮助。于是约书亚和他一切的兵丁,并大能的勇士,便上去迎敌,没有丝毫推脱。以色列人因为敬畏神,便遵守自己向着基遍人的约定,不仅没有杀害他们,更是在他们面临威胁的时候伸出援手。这些事都是约书亚军队诚实行在耶和华面前的。


亮光4:与神同工(10:8-11)

耶和华对约书亚说:“不要怕他们,因为我已将他们交在你的手里,他们无一人能在你面前站立得住。”神不仅这样应许,更是在以色列军队追杀敌人的时候,从天上降大冰雹在敌军身上。结论是,被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。由此可知,神的大能可以成就一切,但祂邀请人与自己同工。人能与神同工,是人的荣耀。


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亮光5:信心的祷告(10:12-15)

当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,叫日头和月亮停住。这是一个令人震惊的祷告,因为祷告的人如果指望祷告的内容成就,自己首先要有极大的信心相信这事能成。而对于一般人来讲,接受日头和月亮可以停住是很有挑战的。然而,神真的照着约书亚的信心给他成就了。


亮光6:乘胜追击(10:16-21)

因为耶和华的同在,亚摩利的五王很快败下阵来,被以色列人所困。但约书亚并没有因此松懈,乃是吩咐百姓不可耽延,要追赶仇敌,不容他们进自己的城邑。这是很关键的提醒。人很容易在信仰取得阶段性胜利后,便松懈下来,以至于给了仇敌喘息和反击的机会。约书亚警示我们,任何时候都不可大意,直至在争战中取得完全的胜利。


亮光7:领袖的表率作用(10:22-43)

约书亚鼓励跟从者,不要惧怕,也不要惊惶,应当刚强壮胆,因为耶和华必与他们同在。他照着自己所相信的,在五王身上行使了审判的权柄,为百姓作了表率,坚固了他们的信心。作为领袖,言行一致是非常重要的,约书亚很好地践行了这一点。

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