【读经亮光】约书亚记18章1节-20章9节
亮光1：不可安于现状（18:1-3）
争战结束后，以色列人享受在平静安逸的环境中。他们本应该趁热打铁，赶走余剩的迦南势力，得着神所赐的土地。于是约书亚催促他们说：“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”安于现状是信仰的误区，甚至是隐藏的危机。无论何时，我们都应该保持警醒的心。
亮光2：神的历史不能停止（18:4-7）
约书亚争战一生，如今年纪已经老迈，最应该停下来休息的人是他。但只要百姓还没有安顿好，他的心就不能安息。百姓可以忘记自己的任务，但是约书亚却时刻不曾忘记，积极督促他们起身走遍那地，按着各支派应得的，划明地界。因为，神的历史是不能停下来的，还有很多重要的事情等着他们去推进。
亮光3：谨慎自我膨胀（18:8-19:48）
但人没有按着神所分配的沿海平原承受产业，而是按着自己的计划越过原得的地界，上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中。当我们在信仰生活中不断取得胜利的时候，便需要特别小心谨慎，防止自我膨胀，以至对神的权柄失去敬畏的心。无论何时，神都在天上，我们在地下，心思意念当受神旨意的约束。
亮光4：先人后己的仆人（19:49-51）
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业。约书亚本是有权柄分配土地资源的人，但是他却没有滥用职权为自己谋取利益，而是先人后己，等众人都安顿好之后，才领受属于自己的土地。这正是神的仆人应该有的样子——虽是为首的，却做了众人的仆人。
亮光5：设立逃城（20:1-3）
当一切尘埃落定后，耶和华吩咐约书亚建立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里得到庇护。在晓谕约书亚的时候，神特别强调“为自己设立逃城……这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。”可见，逃城的设立，并不是针对特别的人群，而是针对所有的百姓。人人都有罪，因此都需要神公义与怜悯的恩典。
亮光6：神不以有罪为无罪（20:4-6）
逃城的设立，表明了神怜悯与饶恕的恩典，但这并不意味着神以有罪的为无罪，强行庇护作奸犯科之人。这乃是神为无心犯罪之人开设的一条路，使他们有挽回的机会。因此，误杀人的人，逃到这些城中的一座城后，有必要站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。至于他们是否真的无辜，需要靠神公义的律法来判断。
亮光7：救恩之门向所有人敞开（20:7-9）
以色列人遵着神的吩咐，在各自的土地中划分出土地，为以色列众人和他们中间寄居的外人修建逃城，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中。由此可见，在救恩的事宜上，神也纪念着外邦人。原来，神为所有诚心悔改、寻求新生的人开了救恩之门。
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【读经亮光】约书亚记15章1节-17章18节
亮光1：神应许的成就（15:1-12）
犹大支派所得的土地，南界从盐海的尽边，直通到海；东界从盐海南边到约旦河口；北界从约旦河口的海汊起，直通到海；西界就是大海和靠近大海之地。这使我们想起神起初向亚伯拉罕所赐的应许： “你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。(创28:14)”
亮光2：恩典并不等同于坐享其成（15:13-14）
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。迦勒向我们展示了一个信仰的原则——有神赐给我们的部分，也有我们要积极争战的部分。领受神的恩典并不等同于不劳而获，坐享其成。神希望我们与祂一起同工，并在这个过程中真实经历神的带领。
亮光3：迦勒女儿的智慧（15:15-19）
迦勒是一位很伟大的父亲，一生忠心依靠神，奋勇争战。他的女儿自然从他的生命中继承了美好的信仰品质，学到独特的信仰智慧。在出嫁的时候，女儿没有向他求金银作为嫁妆，而是向父亲求水泉。她看重的不是表面的荣耀，而是长久的满足。金银总有花尽的时候，但水泉却会源源不断地喂养本族的人。
亮光4：已经得着的恩典与还未成就的盼望（15:20-63）
住在耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住。直到大卫作王的时候为止，才从耶路撒冷将耶布斯人赶出。这与信徒的成圣之路有些相似。得救的信徒走在一条“已经”与“还未”的道路之上，有我们已经得着的恩典，也有我们还要等候的盼望——直等到主耶稣再来的时候。
亮光5：短暂的安逸与长久的纷扰（16:1-10）
以法莲支派没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。从短暂的利益角度看，迦南人成为以色列人的奴仆，似乎是一举两得的事情，以法莲也没有什么损失。但从长远的角度看，这给后代人留下了潜在的危机。有时候，短暂的安逸预示着未来长久的纷扰。
亮光6：抓住神的应许（17:1-6）
西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿们来到祭司以利亚撒和约书亚并众首领面前，寻求自己的产业。按照以色列名族的传统，只有儿子有继承产业的权利。但因西罗非哈没有儿子，所以神允许他的女儿们有继承权。她们紧紧抓住神的应许——“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业”，为自己争取合法的权益。神的应许，是永远值得我们确信的。
亮光7：神的恩典够用（17:7-18）
约瑟的子孙依靠自己人多，向约书亚寻求更多的土地，在他们看来一阄一段之地不够他们用。虽然约书亚也是约瑟支派的后裔，但他并没有因为自己的血统就偏待自己的族人，而是秉着公义的心给与他们建议，鼓励他们积极赶走对头，为自己争取更大的生存空间。神给的恩典已经足够，至于该怎样在应许之地更好地生活，却是我们自己需要付上努力来争取的。
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【读经亮光】约书亚记12章1节-14章15节
亮光1：摩西的表率（12:1-6）
先前，摩西和以色列人击败了亚摩利王西宏和巴珊王噩。这段历史被记录下来是非常有意义的。真正的领袖，从来不是将难担的重担放在别人的肩上，自己一个指头都不动；而是勇于身先士卒，甘当表率。摩西怎样勉励约书亚要刚强壮胆，他自己便怎样刚强壮胆。无论多么艰难的事，摩西总是走在前面，使后面的人知道该如何效法跟从。(加6:7)
亮光2：后起之秀（12:7-24）
约书亚接手摩西的使命后，带领以色列人在约旦河西击杀了三十一个王，并将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业。作为一个后来人，约书亚没有活在摩西的光环之下，乃是奋勇而起，青出于蓝而胜于蓝。原来，每一个愿意顺服的人都可以在神的带领下，书写属于自己这个时代的辉煌历史。
亮光3：凭信心支取恩典（13:1-7）
如今，约书亚年纪已经老迈，但还有许多未得之地，但神依然吩咐他将这地拈阄分给以色列人为业。虽然眼见的结果还没有来到，但在神那里，事实已经确定下来。约书亚要做的，就是凭着信心，为百姓支取神的恩典。正如经上所记：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
亮光4：利未人的份（13:8-33）
各个支派都在战后得到分配给自己的产业，分享到胜利的果实。只有利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。但利未人却没有什么亏损，因为他们得到了最大的财富，就是神本身。世间一切的荣华都会过去，惟有和神之间的关系会永远存留。
亮光5：公平的分配方式（14:1-5）
约书亚以拈阄的方式，将土地分给各个支派。这说明，以色列百姓对神有信心，每个宗族都乐意按神的主权来分配自己当得的份，他们完全顺服地接受神为自己所量定的产业。没有人主张自己的功劳大小，所得多少。争战时，他们众人如同一人；太平时，他们各自活在神的面前，这才是有信仰的国度应该有的姿态。
亮光6：迦勒所得的奖赏（14:6-9）
当年迦勒四十岁的时候，便具有超越常人的勇气与忠心，凭着信心与诚实跟从耶和华。当众弟兄的心都因仇敌消化的时候，迦勒却专心跟从耶和华，便得着了神特别的称赞与应许——“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”这正应了经上的话：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。(诗37:25)”
亮光7：历久弥坚的信仰生命（14:10-15）
虽然如今的迦勒已经八十五岁了，但是他的热情与精力却未曾减少，像摩西打发他去的那一天一样，无论是争战、是出入，他的力量那个时候如何，现在还是如何。这带给了我们极大的鼓舞，原来服侍神没有年龄的限制，只要一颗真挚的心还在，灵命便持久年轻。
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【读经亮光】约书亚记11章1-23节
亮光1：徒劳的挣扎（11：1-5）
夏锁王耶宾联络各地的诸王，集结军队，人数多如海边的沙，要与以色列人争战。君王们集结的队伍越是庞大，越是从侧面说明了他们心中对神以及约书亚军队的恐惧，越是说明了神的权能与威严何等可畏。他们想要通过拓展外在势力，来增加信心与获胜的可能性，不成想，这些尝试都是徒劳的。
亮光2：不要因他们惧怕（11：6）
耶和华对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了……”再多的人数，再大的势力，都抵不过神的旨意。巴别塔曾经塔顶通天，结果怎么样呢？神只是变乱了他们的口音，一切便在瞬间归于无有了。这正应了那句话“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）
亮光3：完全的顺服（书11：7-9）
耶和华将敌军交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，没有留下一个。约书亚照着耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。对于神所吩咐的一切命令，约书亚从来不纠结。神怎样说，他就怎样做，不会以自己的义去揣测神的义，也不会从水平的层面看待问题。这是所有服侍之人所应效法的姿态。
亮光4：代表的重要性（11：10-11）
约书亚转回夺了夏锁，用刀杀了夏锁王，素来夏锁王在这诸国中是为首的。我们从夏锁的结局中可以学到信仰的教训——“代表”的重要性。一个代表可以决定很多人的命运，代表的方向正确，跟从者便会蒙福；反之，则会招致灾难，夏锁便是反面教材。我们再想想亚当和耶稣的示范，便能更深地明白这个道理。
亮光5：纯粹的信仰（11：12-15）
耶和华怎样吩咐祂仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。信仰的传承是一项艰难的任务，因为人们在传承的过程中很难保持信心的纯粹性。然而，摩西和约书亚做到了，他们视自己为通道，将自己交托在神的手中，只为完成祂的旨意。
亮光6：顽梗的结局（11：16-20）
除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列争战夺来的。与其说是神使各城的人颈项刚硬，不如说他们自己选择对抗神，神便任凭他们的顽梗。当人的罪恶满盈，便会失去悔改的心志，也失去了得着神怜悯的机会。
亮光7：争战与太平（11：21-23）
约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业，国中太平没有纷争了。信徒生命中的“太平”并不是自然而然出现的，首先需要将罪恶清除，在这个过程中要经历很多的属灵争战。正如约书亚军队要通过长久的争战，才能获得太平一样。
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【读经亮光】约书亚记10章1-43节
亮光1：徒劳的挣扎（10:1-2）
耶路撒冷王听见约书亚夺了耶利哥与艾城，就甚惧怕。但他没有因为这种惧怕生出悔改的心，而是越发刚硬地希望通过人为的努力抵挡神的工作。他竭尽所能地联络各城的王，企图破坏以色列军队的联盟，却不知这垂死的挣扎，在神的命定里面都是徒劳无益的。
亮光2：倚靠神的灵方能成事（10:3-5）
因耶路撒冷王的联络，五个亚摩利王聚集一处，形成极大的军队，对着基遍安营，计划通过攻打基遍削弱以色列军队的势力。他们虽然拥有强大的装备，却不被神祝福。“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(撒4:6 ) 人的势力再强大，也抵不过神的灵的同在。
亮光3：信实的帮助（10:6-7）
基遍人因面临五王的威胁，便打发人往吉甲的营中去见约书亚，寻求帮助。于是约书亚和他一切的兵丁，并大能的勇士，便上去迎敌，没有丝毫推脱。以色列人因为敬畏神，便遵守自己向着基遍人的约定，不仅没有杀害他们，更是在他们面临威胁的时候伸出援手。这些事都是约书亚军队诚实行在耶和华面前的。
亮光4：与神同工（10:8-11）
耶和华对约书亚说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你的手里，他们无一人能在你面前站立得住。”神不仅这样应许，更是在以色列军队追杀敌人的时候，从天上降大冰雹在敌军身上。结论是，被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。由此可知，神的大能可以成就一切，但祂邀请人与自己同工。人能与神同工，是人的荣耀。
亮光5：信心的祷告（10:12-15）
当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，叫日头和月亮停住。这是一个令人震惊的祷告，因为祷告的人如果指望祷告的内容成就，自己首先要有极大的信心相信这事能成。而对于一般人来讲，接受日头和月亮可以停住是很有挑战的。然而，神真的照着约书亚的信心给他成就了。
亮光6：乘胜追击（10:16-21）
因为耶和华的同在，亚摩利的五王很快败下阵来，被以色列人所困。但约书亚并没有因此松懈，乃是吩咐百姓不可耽延，要追赶仇敌，不容他们进自己的城邑。这是很关键的提醒。人很容易在信仰取得阶段性胜利后，便松懈下来，以至于给了仇敌喘息和反击的机会。约书亚警示我们，任何时候都不可大意，直至在争战中取得完全的胜利。
亮光7：领袖的表率作用（10:22-43）
约书亚鼓励跟从者，不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆，因为耶和华必与他们同在。他照着自己所相信的，在五王身上行使了审判的权柄，为百姓作了表率，坚固了他们的信心。作为领袖，言行一致是非常重要的，约书亚很好地践行了这一点。
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