【读经亮光】士师记2章1-23节
亮光1：无价的应许（士2：1）
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人再次重申祂的承诺——我永不废弃与你们所立的约，这是一句无价的应许。“永远”是不受时空限制的概念，意味着神爱自己的百姓。这是一份矢志不渝的爱，甚至与百姓能带给神什么好处无关。事实上，神遵守了祂的承诺，即使百姓反反复复地刺痛祂的心，但祂从没有放弃他们。
亮光2：短视的危机（士2：2-3）
耶和华曾透过摩西与约书亚的口，反复叮嘱百姓进入应许之地后，不可与那地的居民立约，同时要拆毁他们的祭坛。但很显然，百姓并没有彻底遵守神的命令，总是心存侥幸，轻看神的警示。在他们看来，那地的民因作了自己的仆人，便没有什么可怕的，却不晓得这些民从本质上看是民族潜在的危机。信仰中的短视，常常带给我们致命的打击。
亮光3：要么流汗，要么流血（士2：4-5）
当百姓意识到问题的严重性时，为时已晚，他们便因将要临到自己的命运放声而哭。当我们不愿意在神面前流汗的时候，便会在生命的困境中流泪，甚至在仇敌的面前流血。信仰没有捷径，没有更轻松的道路。每当我们不能直面问题、逃避责任的时候，更大的考验将接踵而来，直至我们生命中的渣滓被熬炼净尽。
亮光4：内在的建造更重要（士2：6-7）
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。到这里为止，百姓对神的信心与敬畏还是建立在他人的见证和管教上，靠外在的力量维持。当领袖的权威还在的时候，百姓尚可约束自己的行为，行耶和华眼中看为正的事。但因心中没有建立起实在的根基，背叛的隐患一直都隐藏在百姓的心中。
亮光5：前事不忘，后事之师（士2：8-10）
那世代的人都归了自己的列祖后，有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。这意味着，百姓面临着偏离正路的危险。世人都懂得前事不忘、后事之师的意义，但到底如何将历史很好地保守、传承下去，却是一个值得我们所有人深思的问题。
亮光6：百姓离弃耶和华（士2：11-15）
随着约书亚以及那世代的百姓相继离世，认识耶和华、知道神历史的人越来越少。以色列人便开始行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华，去叩拜别神，惹耶和华发怒。魔鬼攻击信徒是很有耐心的，他可以等到核心人物离世后再行动，也可以等到信徒的信仰姿态松懈之后，给与他们致命一击。
亮光7：神的时候（士2：16-23）
耶和华的怒气向以色列人发作，把他们付与四围仇敌的手中，他们便极其困苦。耶和华为他们兴起士师，士师拯救他们脱离抢夺他们人的手。这正应了经上的话：“杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时……”
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【读经亮光】士师记1章1-36节
亮光1：神的拣选（士1：1-2）
当以色列人求问耶和华：“谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战?” 神给的答案是犹大，并且祂明确地表示，自己已经将那地交给犹大了。神的事情，不能凭着自己的一腔热情去做，而是要按着祂的命定、祂的节奏和祝福来走，这才是真正的事半功倍。就像这里，神既然拣选了犹大，也必然负责犹大到底，这是人无法给与的保障。
亮光2：联合的智慧（士1：3-4）
犹大请求自己的哥哥西缅与自己同去争战。这并不是说犹大心里惧怕不敢前行，乃是说明他们具有联合的智慧。信仰的世界里，懂得与神联合是得胜的关键，懂得与弟兄姐妹联合是制胜的法宝。我们都是神国里的一小块拼图，只有大家联合在一起的时候，才会构建出更美好的世界。
亮光3：神的报应（士1：5-7）
亚多尼比色人在遭遇犹大的攻击后，反思了自己曾经的作为，认为自己现在所遭遇的一切，是“神按着我所行的报应我了”。可见，当人所行不义的时候，内心是有印记、灵魂是有控告的。人对自己过去所作的事情，往往当时不以为然，但随着时间的流逝、人生经历的增加，尤其是在遭遇重大挫折后，会生出反思和敬畏的心。这也是出于神的一种作为。
亮光4：正向循环（士1：8-15）
犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，后来又下去与住山地、南地和高原的迦南人争战……当人有过得胜的经历后，信心会加倍的增长，就像犹大人越战越勇一样，这是一种正向的循环。信仰永远不是停留在概念里、头脑中的事物，它需要我们实在去经历。惟有经历过的“信心”才是属于我们自己的信心。
亮光5：基尼人的见证（士1：16-21）
这里提到的基尼人，是摩西内兄的后代。他们与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。基尼人与以色列人交好，安分守己地守祖训，敬畏神所定的界线，世代住帐棚。他们在信仰与生活姿态上得神的称赞。神将本不是核心人物的他们记录在历史中，是一种见证，更是一种参照。使我们看到，不仅仅是以色列民族，凡敬畏神、行公义的民族都被神所喜悦。
亮光6：胜败的关键在于神（士1：22-26）
约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。约瑟打发人去窥探伯特利，并与一个从城里出来的人达成了协议，获得了第一手军事秘密，顺利攻城。看表面的话，似乎是这个人提供的信息决定了战争的胜败。但退一步讲，即使没有这个人的协助，约瑟家也一样可以在攻城中取得胜利，因为神的同在才是关键。
亮光7：未完成的功课（士1：27-36）
除了得胜的记录外，圣经也罗列了以色列人没有赶出去的民。他们没有赶出这些民，各有各的原因，结论是还有未得之地。也就是说以色列人还有自己要面对的功课，这些残局是以色列人早晚要面对的战场。一时的平息并不代表着彻底的胜利，这正是我们在信仰中应该警醒的地方。
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【读经亮光】约书亚记24章1-33节
亮光1：神的作为超越环境（24:1-4）
亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，曾住在大河那边侍奉别神。但神在这样拜偶像的家庭拣选出伟大的信心祖先亚伯拉罕。可见，神的作为是超越环境的。我们不要被自己的原生家庭或者成长背景所束缚，神可以超越一切拦阻拣选、建立、使用属于自己的百姓。
亮光2：信仰需要主观的经历（24:5-7）
当摩西带领以色列百姓出埃及，过红海的时候，这些聆听约书亚劝勉的百姓也许尚处幼年。他们以孩童的眼光，单纯地领受自己所看到、所经历的一切。看见过和没有看见过是不一样的。信仰并不是靠着抽象的概念建立起来的，而是需要实在的经历神。因为，惟有真实的经历可以内化为生命。
亮光3：得货财的能力是神给的（24:8-13）
神打发黄蜂飞在百姓前面，使敌军折服，并不是凭借以色列人的刀或弓。百姓享受了非他们所修治、所建造的城邑与庄园。所以没有理由不敬畏耶和华，诚心实意地侍奉祂。摩西担心百姓忘记神的恩典，曾早早提醒他们说，“你要记念耶和华－你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约 (申8:18)”。
亮光4：笃定的选择（24:14-15）
百姓有自由意志选择要侍奉谁。如果他们以侍奉耶和华为不好，便可以选择所要侍奉的。但对约书亚来说，他的选择是确定的、毋庸置疑的——至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。如果每一位信徒都有这份笃定，那么基督信仰将发挥出不可估量的影响力。无论是对个人生命的塑造或是对社会和谐的建设，都有益处。
亮光5：持守信仰的初心（24:16-22）
百姓回答约书亚说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神……我们必定侍奉耶和华，因为他是我们的神。”此时，百姓的意志是坚定的，因为他们刚刚经历过神的带领，还能真实触摸到恩典的温度，所以他们的告白也是真挚的。正像我们在信仰初期，也曾热血沸腾地向神表达过忠心一样。只是，随着时间的流逝，我们常常忘记了自己的初心。
亮光6：历史的印证（24:23-28）
当日，约书亚与百姓立约，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁。倘若百姓背弃他们的神，这石头就可以向他们作见证。实际上，神是不需要通过这些印记来了解百姓的心志的，因为在百姓还未转离的时候，祂就已经看明了他们的心。这些证据是百姓需要的，它被树立在历史中见证百姓的顺从与悖逆。
亮光7：信仰的传承（24:29-33）
约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。这仿佛是一处伏笔和暗示，暗示当约书亚和他那一代的长老都去世后，百姓的心将转离耶和华。可见，信仰的传承是非常重要的，如何将纯正的历史传递下去，是值得每个信徒思考的问题。
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【读经亮光】约书亚记23章1-16节
亮光1：美好的仗已经打过了（23:1-2）
约书亚年纪已老迈，他亲眼看见以色列人得着神所应许的土地，看见耶和华使以色列人四境安稳。如今，他可以安心离去了。这使我们想起了保罗坦荡的告白：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留(提后4:6-8) ”。这话也同样适用在约书亚的身上。
亮光2：约书亚的遗言（23:3-4）
现在，约书亚为百姓留下生命最后的劝勉作为遗言。对于神，约书亚始终谦卑顺服，兢兢业业地担当仆人的职分；对于神的百姓，约书亚凡事身先士卒，鞠躬尽瘁。如果说摩西是伟大的开拓型领袖，那么约书亚就是卓越的继承型领袖。他们前赴后继的付出，为神的历史画下了浓墨重彩的一笔。
亮光3：相似的瞬间，相同的核心（23:5-6）
约书亚勉励百姓要大大壮胆，谨守遵行摩西律法书上所写的一切话，不可偏离左右。这个场景与摩西当年向他传递接力棒的瞬间非常相似。可见，谨守遵行神的话语，靠主刚强壮胆地前行，是历史性交接的核心内容。原来，人的能力如何并不是最重要的，对神以及祂的话语忠心，才是最重要的。
亮光4：要专靠耶和华（23:7-8）
约书亚切切地嘱咐百姓，不可与他们中间所剩下的国民掺杂，异教的神更是不可侍奉或叩拜，而是要专靠耶和华。以色列百姓已经通过自己的真实经历得到明证，耶和华才是万王之王、万主之主，除此之外再没有真神。信徒在世要过和而不同的生活，虽然世界充满偶像崇拜，但信徒心灵的宝座只能为基督存留。
亮光5：胜利属于主（23:9-10）
以色列人能够得到应许之地，并不是按着常规以多胜少，以强胜弱；而是以少胜多，以弱胜强，以一人胜千人。这充分说明，百姓所得到的一切并不是单凭他们自己的努力，乃是凭借神的同在，以及神为他们争战。所以，他们没有什么可夸口的。同理，无论我们的信仰取得多么大的胜利，都应当指着主夸口，将荣耀归给神。
亮光6：信仰不容懈怠（23:11-13）
百姓要保守信仰与血统的纯正性，因此不可与他们中间所剩下的国民联络，彼此结亲，互相往来。否则，这些国民会渐渐的成为百姓的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，甚至成为他们灭亡的直接诱因。信仰的持守与开拓同样重要，懈怠的姿态会导致信仰的危机。
亮光7：世人必走的路（23:14-16）
约书亚现在要走世人必走的路，但他并没有被悲伤的情绪所束缚，乃是利用最后的一点时间劝勉百姓，将关乎生与死、祸与福的道路指给他们看。约书亚作了他所能做的一切，“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上(徒20:26)” 之后，他便要把百姓交托神和祂恩惠的道了。
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【读经亮光】约书亚记21章1节-22章34节
亮光1：利未人所得的眷顾（21:1-42）
因利未人担当会幕的侍奉，便应当专心服侍神，不能被世务缠身，因此他们在以色列中没有产业。但这不意味着神无视他们的需要，或者任由他们落入贫穷、无处安置的境况，于是耶和华藉着摩西吩咐给利未人城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜。以色列人便照神所吩咐的分出四十八座城给利未人，既是表达对神的感恩，也是表达对侍奉之人的眷顾。
亮光2：神的应许一句也没有落空（21:43-45）
当一切事物按着神预先的应许，井然有序地推进之后，以色列百姓在数算恩典的时候不难发现，耶和华从前向他们列祖起誓应许的一切，都已经分毫不差地成就在他们身上。耶和华应许赐给以色列家的话，一句也没有落空。虽然在这个过程中，百姓时常悖逆神，但神总没有因为人的不信而失信于民，反倒在各样的事上显明自己的公义与信实。
亮光3：两个半支派所得的见证（22:1-9）
约书亚见证了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人对诺言的信守。他们这许多日子，遵着摩西与约书亚的吩咐行，总没有撇离他们的弟兄，并与弟兄们并肩作战长达七年之久，守住了耶和华所吩咐他们当守的。更因此得到了约书亚的祝福，可以得享平安，回到自己的应许之地。
亮光4：对罪保持敏感（22:10-12）
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河一带的迦南地后，筑了一座坛，那坛看着高大。会众听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。这是因为会众误解了弟兄们的意思，以为他们要为自己造一座坛拜偶像背弃神。经历过历史考验的会众，对罪恶非常的敏感，他们既担心自己的弟兄跌倒，也担心自己的族人受到牵连，因此纷纷前来阻止。
亮光5：历史的教训（22:13-20）
从前拜毗珥的罪孽，使百姓遭受瘟疫的刑罚，这严严的历史教训深深地烙印在会众的心里。如今，他们担心住约旦河旁的弟兄转去不跟从耶和华，干犯耶和华，便极力劝勉他们不可如此行。历史是最好的教材，经历是最好的老师，可以帮助我们领受信仰的智慧与教训。我们的信仰不应满足于文字的层面，而是应该期望借着真实的经历认识神的真道。
亮光6：造坛的真正目的（22:21-29）
在听过弟兄们诚恳的解释后，会众才了解到他们的动机并非悖逆神，乃是为了日后向子孙见证神的作为，从而使他们敬畏神。所筑的坛既不是为了献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为在百姓中间和后人中间作证据，以免随着时间的流逝，百姓与神的关系变得淡薄。
亮光7：众人以为美的事（22:30-34）
以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人和玛拿西半支派的人。无论是弟兄们造坛也好，还是会众前来阻挠也好，其本质都是相同的，便是持守在神里面的敬畏与合一。不管怎样，众人有对罪的敏感之心，以及对历史的珍视之情，都是很难得的。
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