【读经亮光】士师记2章1-23节
亮光1:无价的应许(士2:1)
耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人再次重申祂的承诺——我永不废弃与你们所立的约,这是一句无价的应许。“永远”是不受时空限制的概念,意味着神爱自己的百姓。这是一份矢志不渝的爱,甚至与百姓能带给神什么好处无关。事实上,神遵守了祂的承诺,即使百姓反反复复地刺痛祂的心,但祂从没有放弃他们。
亮光2:短视的危机(士2:2-3)
耶和华曾透过摩西与约书亚的口,反复叮嘱百姓进入应许之地后,不可与那地的居民立约,同时要拆毁他们的祭坛。但很显然,百姓并没有彻底遵守神的命令,总是心存侥幸,轻看神的警示。在他们看来,那地的民因作了自己的仆人,便没有什么可怕的,却不晓得这些民从本质上看是民族潜在的危机。信仰中的短视,常常带给我们致命的打击。
亮光3:要么流汗,要么流血(士2:4-5)
当百姓意识到问题的严重性时,为时已晚,他们便因将要临到自己的命运放声而哭。当我们不愿意在神面前流汗的时候,便会在生命的困境中流泪,甚至在仇敌的面前流血。信仰没有捷径,没有更轻松的道路。每当我们不能直面问题、逃避责任的时候,更大的考验将接踵而来,直至我们生命中的渣滓被熬炼净尽。
亮光4:内在的建造更重要(士2:6-7)
约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都侍奉耶和华。到这里为止,百姓对神的信心与敬畏还是建立在他人的见证和管教上,靠外在的力量维持。当领袖的权威还在的时候,百姓尚可约束自己的行为,行耶和华眼中看为正的事。但因心中没有建立起实在的根基,背叛的隐患一直都隐藏在百姓的心中。
亮光5:前事不忘,后事之师(士2:8-10)
那世代的人都归了自己的列祖后,有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。这意味着,百姓面临着偏离正路的危险。世人都懂得前事不忘、后事之师的意义,但到底如何将历史很好地保守、传承下去,却是一个值得我们所有人深思的问题。
亮光6:百姓离弃耶和华(士2:11-15)
随着约书亚以及那世代的百姓相继离世,认识耶和华、知道神历史的人越来越少。以色列人便开始行耶和华眼中看为恶的事,去侍奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地的耶和华,去叩拜别神,惹耶和华发怒。魔鬼攻击信徒是很有耐心的,他可以等到核心人物离世后再行动,也可以等到信徒的信仰姿态松懈之后,给与他们致命一击。
亮光7:神的时候(士2:16-23)
耶和华的怒气向以色列人发作,把他们付与四围仇敌的手中,他们便极其困苦。耶和华为他们兴起士师,士师拯救他们脱离抢夺他们人的手。这正应了经上的话:“杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时……”
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【读经亮光】士师记1章1-36节
亮光1:神的拣选(士1:1-2)
当以色列人求问耶和华:“谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战?” 神给的答案是犹大,并且祂明确地表示,自己已经将那地交给犹大了。神的事情,不能凭着自己的一腔热情去做,而是要按着祂的命定、祂的节奏和祝福来走,这才是真正的事半功倍。就像这里,神既然拣选了犹大,也必然负责犹大到底,这是人无法给与的保障。
亮光2:联合的智慧(士1:3-4)
犹大请求自己的哥哥西缅与自己同去争战。这并不是说犹大心里惧怕不敢前行,乃是说明他们具有联合的智慧。信仰的世界里,懂得与神联合是得胜的关键,懂得与弟兄姐妹联合是制胜的法宝。我们都是神国里的一小块拼图,只有大家联合在一起的时候,才会构建出更美好的世界。
亮光3:神的报应(士1:5-7)
亚多尼比色人在遭遇犹大的攻击后,反思了自己曾经的作为,认为自己现在所遭遇的一切,是“神按着我所行的报应我了”。可见,当人所行不义的时候,内心是有印记、灵魂是有控告的。人对自己过去所作的事情,往往当时不以为然,但随着时间的流逝、人生经历的增加,尤其是在遭遇重大挫折后,会生出反思和敬畏的心。这也是出于神的一种作为。
亮光4:正向循环(士1:8-15)
犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,后来又下去与住山地、南地和高原的迦南人争战……当人有过得胜的经历后,信心会加倍的增长,就像犹大人越战越勇一样,这是一种正向的循环。信仰永远不是停留在概念里、头脑中的事物,它需要我们实在去经历。惟有经历过的“信心”才是属于我们自己的信心。
亮光5:基尼人的见证(士1:16-21)
这里提到的基尼人,是摩西内兄的后代。他们与犹大人一同离了棕树城,往亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。基尼人与以色列人交好,安分守己地守祖训,敬畏神所定的界线,世代住帐棚。他们在信仰与生活姿态上得神的称赞。神将本不是核心人物的他们记录在历史中,是一种见证,更是一种参照。使我们看到,不仅仅是以色列民族,凡敬畏神、行公义的民族都被神所喜悦。
亮光6:胜败的关键在于神(士1:22-26)
约瑟家也上去攻打伯特利,耶和华与他们同在。约瑟打发人去窥探伯特利,并与一个从城里出来的人达成了协议,获得了第一手军事秘密,顺利攻城。看表面的话,似乎是这个人提供的信息决定了战争的胜败。但退一步讲,即使没有这个人的协助,约瑟家也一样可以在攻城中取得胜利,因为神的同在才是关键。
亮光7:未完成的功课(士1:27-36)
除了得胜的记录外,圣经也罗列了以色列人没有赶出去的民。他们没有赶出这些民,各有各的原因,结论是还有未得之地。也就是说以色列人还有自己要面对的功课,这些残局是以色列人早晚要面对的战场。一时的平息并不代表着彻底的胜利,这正是我们在信仰中应该警醒的地方。
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【读经亮光】约书亚记24章1-33节
亮光1:神的作为超越环境(24:1-4)
亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,曾住在大河那边侍奉别神。但神在这样拜偶像的家庭拣选出伟大的信心祖先亚伯拉罕。可见,神的作为是超越环境的。我们不要被自己的原生家庭或者成长背景所束缚,神可以超越一切拦阻拣选、建立、使用属于自己的百姓。
亮光2:信仰需要主观的经历(24:5-7)
当摩西带领以色列百姓出埃及,过红海的时候,这些聆听约书亚劝勉的百姓也许尚处幼年。他们以孩童的眼光,单纯地领受自己所看到、所经历的一切。看见过和没有看见过是不一样的。信仰并不是靠着抽象的概念建立起来的,而是需要实在的经历神。因为,惟有真实的经历可以内化为生命。
亮光3:得货财的能力是神给的(24:8-13)
神打发黄蜂飞在百姓前面,使敌军折服,并不是凭借以色列人的刀或弓。百姓享受了非他们所修治、所建造的城邑与庄园。所以没有理由不敬畏耶和华,诚心实意地侍奉祂。摩西担心百姓忘记神的恩典,曾早早提醒他们说,“你要记念耶和华-你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约 (申8:18)”。
亮光4:笃定的选择(24:14-15)
百姓有自由意志选择要侍奉谁。如果他们以侍奉耶和华为不好,便可以选择所要侍奉的。但对约书亚来说,他的选择是确定的、毋庸置疑的——至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。如果每一位信徒都有这份笃定,那么基督信仰将发挥出不可估量的影响力。无论是对个人生命的塑造或是对社会和谐的建设,都有益处。
亮光5:持守信仰的初心(24:16-22)
百姓回答约书亚说:“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神……我们必定侍奉耶和华,因为他是我们的神。”此时,百姓的意志是坚定的,因为他们刚刚经历过神的带领,还能真实触摸到恩典的温度,所以他们的告白也是真挚的。正像我们在信仰初期,也曾热血沸腾地向神表达过忠心一样。只是,随着时间的流逝,我们常常忘记了自己的初心。
亮光6:历史的印证(24:23-28)
当日,约书亚与百姓立约,又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁。倘若百姓背弃他们的神,这石头就可以向他们作见证。实际上,神是不需要通过这些印记来了解百姓的心志的,因为在百姓还未转离的时候,祂就已经看明了他们的心。这些证据是百姓需要的,它被树立在历史中见证百姓的顺从与悖逆。
亮光7:信仰的传承(24:29-33)
约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人侍奉耶和华。这仿佛是一处伏笔和暗示,暗示当约书亚和他那一代的长老都去世后,百姓的心将转离耶和华。可见,信仰的传承是非常重要的,如何将纯正的历史传递下去,是值得每个信徒思考的问题。
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【读经亮光】约书亚记23章1-16节
亮光1:美好的仗已经打过了(23:1-2)
约书亚年纪已老迈,他亲眼看见以色列人得着神所应许的土地,看见耶和华使以色列人四境安稳。如今,他可以安心离去了。这使我们想起了保罗坦荡的告白:“我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留(提后4:6-8) ”。这话也同样适用在约书亚的身上。
亮光2:约书亚的遗言(23:3-4)
现在,约书亚为百姓留下生命最后的劝勉作为遗言。对于神,约书亚始终谦卑顺服,兢兢业业地担当仆人的职分;对于神的百姓,约书亚凡事身先士卒,鞠躬尽瘁。如果说摩西是伟大的开拓型领袖,那么约书亚就是卓越的继承型领袖。他们前赴后继的付出,为神的历史画下了浓墨重彩的一笔。
亮光3:相似的瞬间,相同的核心(23:5-6)
约书亚勉励百姓要大大壮胆,谨守遵行摩西律法书上所写的一切话,不可偏离左右。这个场景与摩西当年向他传递接力棒的瞬间非常相似。可见,谨守遵行神的话语,靠主刚强壮胆地前行,是历史性交接的核心内容。原来,人的能力如何并不是最重要的,对神以及祂的话语忠心,才是最重要的。
亮光4:要专靠耶和华(23:7-8)
约书亚切切地嘱咐百姓,不可与他们中间所剩下的国民掺杂,异教的神更是不可侍奉或叩拜,而是要专靠耶和华。以色列百姓已经通过自己的真实经历得到明证,耶和华才是万王之王、万主之主,除此之外再没有真神。信徒在世要过和而不同的生活,虽然世界充满偶像崇拜,但信徒心灵的宝座只能为基督存留。
亮光5:胜利属于主(23:9-10)
以色列人能够得到应许之地,并不是按着常规以多胜少,以强胜弱;而是以少胜多,以弱胜强,以一人胜千人。这充分说明,百姓所得到的一切并不是单凭他们自己的努力,乃是凭借神的同在,以及神为他们争战。所以,他们没有什么可夸口的。同理,无论我们的信仰取得多么大的胜利,都应当指着主夸口,将荣耀归给神。
亮光6:信仰不容懈怠(23:11-13)
百姓要保守信仰与血统的纯正性,因此不可与他们中间所剩下的国民联络,彼此结亲,互相往来。否则,这些国民会渐渐的成为百姓的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺,甚至成为他们灭亡的直接诱因。信仰的持守与开拓同样重要,懈怠的姿态会导致信仰的危机。
亮光7:世人必走的路(23:14-16)
约书亚现在要走世人必走的路,但他并没有被悲伤的情绪所束缚,乃是利用最后的一点时间劝勉百姓,将关乎生与死、祸与福的道路指给他们看。约书亚作了他所能做的一切,“所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上(徒20:26)” 之后,他便要把百姓交托神和祂恩惠的道了。
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【读经亮光】约书亚记21章1节-22章34节
亮光1:利未人所得的眷顾(21:1-42)
因利未人担当会幕的侍奉,便应当专心服侍神,不能被世务缠身,因此他们在以色列中没有产业。但这不意味着神无视他们的需要,或者任由他们落入贫穷、无处安置的境况,于是耶和华藉着摩西吩咐给利未人城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜。以色列人便照神所吩咐的分出四十八座城给利未人,既是表达对神的感恩,也是表达对侍奉之人的眷顾。
亮光2:神的应许一句也没有落空(21:43-45)
当一切事物按着神预先的应许,井然有序地推进之后,以色列百姓在数算恩典的时候不难发现,耶和华从前向他们列祖起誓应许的一切,都已经分毫不差地成就在他们身上。耶和华应许赐给以色列家的话,一句也没有落空。虽然在这个过程中,百姓时常悖逆神,但神总没有因为人的不信而失信于民,反倒在各样的事上显明自己的公义与信实。
亮光3:两个半支派所得的见证(22:1-9)
约书亚见证了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人对诺言的信守。他们这许多日子,遵着摩西与约书亚的吩咐行,总没有撇离他们的弟兄,并与弟兄们并肩作战长达七年之久,守住了耶和华所吩咐他们当守的。更因此得到了约书亚的祝福,可以得享平安,回到自己的应许之地。
亮光4:对罪保持敏感(22:10-12)
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人,到了靠近约旦河一带的迦南地后,筑了一座坛,那坛看着高大。会众听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。这是因为会众误解了弟兄们的意思,以为他们要为自己造一座坛拜偶像背弃神。经历过历史考验的会众,对罪恶非常的敏感,他们既担心自己的弟兄跌倒,也担心自己的族人受到牵连,因此纷纷前来阻止。
亮光5:历史的教训(22:13-20)
从前拜毗珥的罪孽,使百姓遭受瘟疫的刑罚,这严严的历史教训深深地烙印在会众的心里。如今,他们担心住约旦河旁的弟兄转去不跟从耶和华,干犯耶和华,便极力劝勉他们不可如此行。历史是最好的教材,经历是最好的老师,可以帮助我们领受信仰的智慧与教训。我们的信仰不应满足于文字的层面,而是应该期望借着真实的经历认识神的真道。
亮光6:造坛的真正目的(22:21-29)
在听过弟兄们诚恳的解释后,会众才了解到他们的动机并非悖逆神,乃是为了日后向子孙见证神的作为,从而使他们敬畏神。所筑的坛既不是为了献燔祭,也不是为献别的祭,乃是为在百姓中间和后人中间作证据,以免随着时间的流逝,百姓与神的关系变得淡薄。
亮光7:众人以为美的事(22:30-34)
以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便人、迦得人和玛拿西半支派的人。无论是弟兄们造坛也好,还是会众前来阻挠也好,其本质都是相同的,便是持守在神里面的敬畏与合一。不管怎样,众人有对罪的敏感之心,以及对历史的珍视之情,都是很难得的。
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