【读经亮光】士师记7章1-25节
亮光1：跟随基甸的人过多（士7：1-3）
在神看来跟随基甸的人过多，祂不能将米甸人交在百姓手中，免得以色列人向神夸口说，是他们自己的手救了他们。因此神命基甸向百姓宣告，凡惧怕胆怯的可以回去。耶和华不需要人靠自己的势力来衬托祂的威仪，更不允许人借滥竽充数的机会来抢夺属天的荣耀。
亮光2：拣选的方式（士7：4-5）
为了再次精简队伍，神准备通过喝水这件事来拣选人。这确实很出乎我们的意料，也许我们会觉得，神怎么知道一个人信仰的好坏呢？一定是通过他平时的灵修习惯、聚会情况、服侍热情等等方面来考量。然而，神却选择借喝水这件再平常不过的小事来查看人的内在。可见，一个人的信仰和生活并不是脱节的，在我们日常的生活姿态中，隐藏着更多的关乎信仰的真相。
亮光3：以一当百的勇士（士7：6-8）
最后，神拣选了用手捧着舔水的三百人，其余的人都可以各归各处去。用手捧着舔水喝的人与跪下喝水的人具体有怎样本质的区别，圣经并没有明说。也许前者较比后者更具有警醒的心，时刻做好迎敌的准备；亦或是前者较比后者更具有军人的威仪，不会为短暂的利益屈膝。不管怎样，结果已经确定了。在神眼中，这些人精而又精，足以以一当百。
亮光4：神先行的恩典是信心的基础（士7：9-14）
米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。让基甸带着三百人去面对如此强大的敌人，确实很有挑战。所以神体谅基甸，可以先去探敌情，知道神已经为自己成就的事情。一个信徒能成就多大的事情，并不在于自己的勇气有多强，而在于神的恩典先行，我们的信心和勇气都是建立在这个基础上。
亮光5：领袖的影响力（士7：15-18）
当基甸得到神的印证后，信心大增，并且将这信心传递给了会众。信心是有影响力的，同样，不信也具有影响力。属灵的领袖有怎样的觉悟，直接关系到下面的人有怎样的表现。当领袖的信心被点燃之后，跟从的人才能切实地感受到神的同在。如此，参与教会服侍的人应当以此自勉，保守自己的信心不丧失，常常火热地侍立在神的面前。
亮光6：没有信仰人心涣散（士7：19-23）
耶和华使敌军全营的人用刀互相击杀，一片混乱。实际上，在基甸没有进入敌营之前，他们的心就已经因耶和华的作为消化了。可见，当人没有信仰的时候，心中是没有依靠的，不管多么强势的队伍都会瞬间崩溃。
亮光7：神的恩造就人的生命（士7：24-25）
此次战役的结论是基甸的队伍大获全胜。换作之前的基甸，是无论如何不敢想象自己可以靠神成就如此大事的。他和他的家族是那样的渺小，那样不值得一提；如今却因神的提拔，成为了载入史册的人物。正如保罗所说：“我今日成了何等的人，是因神的恩才成的。”
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【读经亮光】士师记6章1-40节
亮光1：恩典可持守多久（士6：1-2）
当年以色列人大败西西家的军队时是无比振奋的，只是这记忆没有长久停留在百姓的心中。四十年之后，他们再次偏离正路，行耶和华眼中看为恶的事，神便兴起米甸人压制以色列人七年。神的恩典在我们心中能够停留多久？几天、几个月或是几年？以色列的故事警示我们，人是习惯性忘恩的存在。千万不要觉得自己在这个方面很刚强、很特别，事实上，我们没有一刻能够离开圣灵的提醒、保守和扶持。
亮光2：阵地接连丧失（士6：3-6）
以色列人因为米甸人的压制，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨；又因米甸人、亚玛力人破坏土产，便极其穷乏。当人失去信仰的阵地后，也会接连失去其他的阵地，包括物质的祝福。信徒刚开始会觉得没什么：只是不能再聚会了而已，或者只是生活节奏被打乱而已……但随着时间的流逝，信心丧失的加剧，生命中的各种艰难便会渐渐地显现出来。
亮光3：先知的斥责（士6：7-10）
以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，耶和华就差遣先知到以色列人那里。先知首先代表神开口训斥以色列人的不虔、不义，因为比起拯救他们脱离苦海，更重要的是使他们明白自己错在哪里；比起拯救他们脱离米甸人的手，更重要的是拯救他们脱离信仰沦丧的沼泽。
亮光4：表象不等同事实（士6：11-18）
当耶和华的使者向基甸显现，阐明神的同在时，基甸不无感慨，“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？祂那样奇妙的作为在哪里呢？”以人的眼光看，是永远看不懂神的作为的。人只能看到一个有限的结果，那就是神离弃了人。人更习惯于通过表象来判断神的作为，却不明白惟有信心才能使人的心眼明亮。
亮光5：不可冒失开口（士6：19-24）
当基甸意识到与自己说话的是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”刚刚他还对神是否与百姓同在持怀疑的态度，现在就面对面见到神的使者，这如何不令他心惊呢？他一定为刚才草率下的结论感到后怕，又因神的临在心生敬畏。圣经教导我们，不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，我们在地下。谨守言语也是一种智慧。
亮光6：百姓的背叛（士6：25-32）
城里的人因基甸拆毁为巴力所造的坛，砍下坛旁的木偶，就想要治死基甸。可见百姓的信仰已经沦落到黑白不分的地步了。约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗……”这表面上是一种提问，实际是一种控诉——你们难道已经分不清谁是真神了吗？你们难道已经忘记自己是属于谁的百姓了吗？
亮光7：神不轻看谦卑的灵魂（士6：33-40）
基甸因信心不足，几次用羊毛向神求证，神都一一满足了他的验证，并没有对他发怒。神比任何人都更懂基甸，他信心不足源于深知自己的不配，正如他之前所讲的，“我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”对于这样自我卑微的灵魂，神是不轻看的。
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【读经亮光】士师记5章1-31节
亮光1：赞美之歌（士5：1）
百姓得胜西西拉军队后，底波拉和巴拉作歌，赞美纪念耶和华的作为。我们总是善于呼求神，却不善于感谢祂，或者及时地将荣耀归给祂。颂赞神是很美好的信仰品质，它使人们明白“上帝服侍我们，但祂不是我们的下人”。当人活在神无条件的帮助与供应中，很容易对自己所得到的一切心安理得，忘记那位帮助者是值得我们赞美和敬拜的。
亮光2：胜利的关键因素（士5：2-3）
争战能够取得胜利，少不了“以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己”，这些重要因素的存在。但更加关键的因素在于，神与他们同在，使西西拉和他一切车辆全军溃乱。人站在显耀的位置，但真正值得称赞的、值得纪念的却是将荣耀的位置让给人的神。连我们的主也曾谦卑地承认这一事实：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做”（约5:19）。
亮光3：偶像崇拜（士5：4-8）
以色列人选择新神，争战的事就临到城门。这里所讲的“新神”，并不是真正的神，不过是人手所造的偶像。正如诗篇作者所说：“外邦的偶像是金的、银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此(诗135:15-18)”。人们因各样情欲的败坏，并落入这网罗中，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。
亮光4：一个人的兴起（士5：9-12）
“底波拉啊，兴起！兴起！……亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。”这是先知的自勉，更是对神的见证。从一个人的觉醒，到整个民族的兴起，这是神大而可敬的作为。神需要的并不是人的大能大力，而是顺服的心。当一个人因顺服被神使用后，将会有更多的人相继被调动起来，合成一股坚不可摧的力量。
亮光5：未曾向巴力屈膝的人（士5：13-18）
众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的；在流便的溪水旁，有心中设大谋的；西布伦人是拼命敢死的……神都按名认识这些人。无论以色列百姓整体斗志多么涣散，神依然瞩目那其中心志坚定的人。他们未曾向巴力屈膝，也未曾与巴力亲嘴，是被神所看见、所纪念的。
亮光6：荣耀的帮助者（士5：19-27）
雅亿虽然不属以色列百姓，却帮助以色列百姓杀了强敌，因此得着神的纪念和称赞。在神的历史中，有太多这样的人物存在。他们虽然按着血统讲，不属于以色列民族，甚至是名不见经传的小人物，却在凡事上显出自己的慷慨与帮助。在以色列的故事中，留下了浓墨重彩的一笔。
亮光7：母亲的角色（（士5：28-31）
通过西西拉母亲的自言自语，她关注的并不是西西拉的为人如何，而是他的战利品，他取得的战绩如何。母亲这个角色在人类的历史中发挥着重要的作用，一个母亲的品德与见识直接影响着后代的品格的塑造。神为我们彰显了太多宝贵的、经典的母亲形象，她们培养出了伟大的后代，是真正值得我们效法的。
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【读经亮光】士师记4章1-24节
亮光1：罪性的反复（士4：1-3）
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。这个“又”字说明了百姓罪性的反复。无论是过去还是现在，人的生命中都有趋向罪恶的那一面，如同人的本性根深蒂固。这就是为什么，人类的拯救必须从神那里来的缘故。因为在这人人都不认识神的世界，惟有从上面来的基督可以救拔我们，脱离原有的生命状态。
亮光2：女士师底波拉（士4：4-5）
在这动荡的年代，神拣选女先知底波拉作以色列的士师，以色列人都上她那里去听判断。这一方面说明，在神的眼中男女的地位是平等的。比起血统、性别、背景……神更看重一个人的心。另一方面说明，当以男权为主的以色列百姓沉睡的时候，神依然可以做工，甚至可以兴起一位女性担当士师的职分。
亮光3：神的预知预定（士4：6-8）
谁被拣选带领以色列人与西西拉争战，以及带多少人同去，都是被神确定下来的。这就是说，人是神完成自己旨意的通道，所当做的便是顺服祂的带领。神既然这样确定，自然有其道理，哪怕这个被拣选的人看起来并不符合常人对领袖的期待。就像约拿，即便他有自己的软弱、任性，神照样可以使用他、兴起他。
亮光4：守住自己的本位（士4：9-10）
巴拉要求底波拉与自己同去，这说明了他的信心不足，对看不见的神没有把握，但底波拉并没有倚仗自己先知或者士师的身份责备巴拉信心的软弱。底波拉很清楚自己的位置，她的任务是传递神的旨意，并辅助神所拣选的人完成使命，而不是代替神行事。当人具有一定的权力与威严的时候，很难守住自己的本位，而底波拉很好地得胜了这种试探。
亮光5：来自先知的唤醒（士4：11-14）
当时机成熟后，底波拉鼓舞巴拉起来争战：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在前头行吗？”在信仰生活中，我们非常需要像底波拉这样的先知或者信仰的前辈，常常提醒自己——是时候该起来争战了。人是有惰性的存在，一旦生活安逸或是异常困顿的时候，很容易躺平于当下，丧失斗志。而此时，那些时刻保持警醒的人，往往可以唤醒我们沉睡的心灵。
亮光6：神的话不落空（士4：15-16）
耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉的军队都倒在刀下，没有留下一人。也许巴拉在接受神呼召的那一刻，还不确定争战的结果如何；也许他带着百姓出发的时候，心里还是七上八下。直到他真正来到战场，亲眼目睹了神的作为后，才明白神的话一句都不曾落空。
亮光7：神的软弱总比人强壮（士4：17-24）
名噪一时的耶宾王将军西西拉，这个曾经叱咤风云的人物，竟然死在一个弱女子雅亿的手里，这实在是极大的讽刺。这不仅对西西拉来讲是讽刺，对巴拉来讲也是如此。神使人们亲眼看到，祂的愚拙总比人智慧，祂的软弱总比人强壮，祂的意念总比人高远。
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【读经亮光】士师记3章1-31节
亮光1：神忍耐着百姓前行（士3：1-3）
耶和华存留迦南各族在以色列中间，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾知晓的战事。以色列的历史一直是迂回前进的，就像他们出埃及的时候，总不能凭着信心走完十一天的路程，却要徘徊四十年才到达迦南地一样。神要量着他们的脚步带领，忍耐他们的各种不顺服。
亮光2：百姓的愚拙（士3：4-6）
当失去了信仰领袖的督促后，百姓的生活越来越没有焦点、没有标准。到后来，以色列人竟娶迦南地各族的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。他们忘记了自己是蒙了大恩的人，有上等的福分为他们存留。他们因注重眼前的利益便选择廉价的好处，使自己的生命受到亏损。如同愚昧的浪子，无视父家丰盛的口粮，去乞讨猪所吃的豆荚一般。
亮光3：士师兴起（士3：7-11）
以色列人因行耶和华眼中看为恶的事，失去神的祝福，遭遇古珊利萨田的苦待长达八年之久。直到他们转意呼求耶和华，耶和华便为他们兴起一位士师俄陀聂，就是迦勒的兄弟来拯救他们。俄陀聂是一位大能的勇士，曾在攻取底璧城的时候一马当先。可见，那忠心跟随神的人总能被神所纪念、所使用，他们的信心也是历久弥坚。
亮光4：信仰的刚强源自对神的归属（士3：12-14）
因俄陀聂的庇护，国中太平四十年，但这四十年却没有被以色列百姓所珍惜。很快，他们再次跌倒，行耶和华眼中看为恶的事情。为什么会出现这样的反复呢？究其根本在于，百姓始终未把信仰当作自己的责任来面对。他们总是依赖着外在的约束与保护来生活，不晓得生命的刚强在于内在向着神的归属。
亮光5：一个人的信心与勇力（士3：15-23）
以色列人因悖逆遭受惩罚，服侍摩押王伊矶伦十八年。此后，他们再次向耶和华呼求，耶和华便为他们兴起的一位拯救者以笏，一个有勇有谋的人。他深入敌中，以一己之力清除了镇压在百姓头上的大山。因心中有神的同在，所以以笏毫无畏惧，彰显了士师的风范。
亮光6：百姓受到鼓舞（士3：24-30）
以笏明白，他一个人的刚强不能改变全族的命运，重要的是将百姓都带动起来。因此，他在除掉摩押王后，以角声召集百姓聚集在一起，呼召他们跟随自己奋勇争战。“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”在他的鼓舞下，百姓的士气大增，远超过敌人。
亮光7：信心需要被搅动（士3：29-31）
以笏带领以色列人，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。可见，以色列人的信心还在，只因懈怠沉睡了而已，需要常常被搅动。我们的生命也是如此，很多时候，属灵争战的失利并不是因为我们没有争战之力，乃是因为信心在沉睡，需要被神的恩典再次搅动起来。
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