【读经亮光】撒母耳记上3章1-21节
亮光1：耶和华的沉默（撒上3：1）
当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。耶和华是以话语来带领人类的神。祂的话语有生命之能，可以创造世界，托住万有，引领历史，复兴生命……然而，当以利作士师的后期，耶和华却似乎沉默了一般，没有什么比这更令人感到茫然与不安。人虽然可以创造出诸多理论，却都不足以与神的话语相媲美。神一旦停止真理的启示，人的灵魂便会黯淡无光。
亮光2：人的昏暗与神的亮光（撒上3：2-3）
以利因年纪老迈而眼目昏花，这与神殿里仍然亮着的灯形成了鲜明的对比。人的生命有软弱的时候、有昏暗的时候，但神的光却始终亮着。换句话说，人可能因为自己的失信忘记了神，但神却从来没有忘记人。祂以真理的光照着世人，使他们看明前进的方向，并向他们显明了自己信实的同在。
亮光3：耶和华呼召撒母耳（撒上3：4-7）
耶和华呼唤童子撒母耳，撒母耳便积极回应，只因不晓得是出于神，便跑向以利那里。似乎有一幅非常生动的画面展现在我们面前，画面中的撒母耳虽然年幼，但聪明可爱。明明是贪睡的年纪，但童子却很警醒、很殷勤、很顺服。他虽然还不完全认识耶和华，也不晓得什么是神的默示，但已经具备了领受神默示的灵性生命。
亮光4：请说，仆人敬听（撒上3：8-10）
当以利意识到是耶和华在呼召撒母耳后，便将回应的方式教给童子，“耶和华啊，请说，仆人敬听！”以利教给撒母耳的不仅仅是一句话，更是一种信仰姿态。神是说话的神，人是受教的存在；神是主体，人是客体。真正谦卑敬畏神的人都会明白，“仆人”才是人真正应该站立的位置，“敬听”才是人真正应该拥有的姿态。
亮光5：撒母耳面临的第一个考验（撒上3：11-14）
耶和华呼唤撒母耳后，向他启示的第一件事便是关乎以利家的审判。这不仅带给撒母耳很大的冲击，也带给我们很大的冲击。现实地看，如果是我们接收到这样的信息，肯定会很为难怎样向以利传达。尤其是撒母耳相当于养在以利身边，对以利的感情自然要比对其他人更深。但得胜人情的束缚，绝对忠诚于神，是神仆人必经的考验，撒母耳也不例外。
亮光6：神的预言不可隐瞒（撒上3：15-18）
撒母耳不敢将自己所得到的默示告诉以利，可见这真是一个叫听见的人都必耳鸣的预言。好在以利是成熟的先知，他晓得神的话语无论是吉是凶，人都应该谦卑客观地领受。于是，他帮助撒母耳建立敬畏的心，不允许童子有一丝隐瞒。如果以利用约束撒母耳的态度约束自己的儿子，也许事情会有不一样的结果。
亮光7：撒母耳的话一句都不落空（撒上3：19-21）
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。这是极高的见证，说明撒母耳的信仰是非常纯粹的，而神也负责他到底，包括他讲的每一句话都在神的看顾与掌管中。而假先知则恰恰相反，他们所说的必不应验，因为神不与他们同在。人能够成为神的代言人，不是凭着自己的热情，而是要凭着神的拣选与见证。
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【读经亮光】撒母耳记上2章1-36节
亮光1：如诗歌一般的祷告（撒上2：1-2）
经历了耶和华信实恩典的哈拿，欢欣之情溢于言表，所做的祷告也如诗歌一般美好。人是有灵魂的存在，当我们的生命真实地经历过神的恩典后，灵魂便如同经历了洗礼一般，欢然踊跃。此时的祷告也将超越肉体的束缚，发自于灵魂深处，如同跳动的音符。先有米利暗、底波拉的歌，后有马利亚的尊主颂都向我们证明了这一点。
亮光2：认识神的人才能真正认识自己（撒上2：3-8）
人越是真实地经历神的带领，越是对神有敬畏之情。因为在没有遇见神之前，人对自己的认知是没有参照的，所以会活在错觉之中。直到经历过神的大能大力之后，人才会真正地意识到，自己在神面前是多么渺小有限的存在。正如哈拿所告白的，“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因为耶和华是大有智识的神。”
亮光3：二人同心才能同行（撒上2：9-11）
以利加拿的宝贵之处在于，当哈拿决定按着所起的誓言，将他们共同的孩子终身归与耶和华的时候，并没有拦阻。由此可见，以利加拿除了是一家之主之外，更是敬畏神的百姓。他没有从人本的角度看待妻子的行为，而是像哈拿一样，注重事情的本质。正因为他们二人同心，所以才能够长久同行，并得神的喜悦。
亮光4：那绊倒人的有祸了（撒上2：12-17）
以利的两个儿子虽然担当圣职，却不认识耶和华，甚至还不如献祭的人敬畏神，这是极大的讽刺。他们自己藐视耶和华的祭物已经是大罪，可比这更可怕的是，因着他们放纵的行为，使百姓对圣礼有了误解，厌弃给耶和华献祭。正如主所说的，“就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”
亮光5：圣经中所记载的温情（撒上2：18-21）
哈拿每年为撒母耳做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。这个场面使我们感受到母爱的伟大与温暖。圣经并不是宗教性的书籍，只承载冰冷无情的言语。相反，神的话语中常常充满“人情味”，细腻而动人。这使我们明白，神不是霸权的神，祂满有恩典和慈爱，时常眷顾人的需要，就像祂顾念哈拿一样。
亮光6：以利的责任（撒上2：22-26）
虽然按经文的记载，以利的两个儿子不听父亲的话，是因为耶和华想要杀他们。但以利对他们的灭亡仍然负有不可推卸的责任。他虽然知道两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，却没有及时行使父亲的权柄，严厉地制止他们的罪行，实在是令人遗憾的事情。当事情发展到不可挽回的地步时，以利“软弱无力”的劝勉，已经没有意义。
亮光7：疼爱子女的必随时管教（撒上2：27-36）
以利的问题在于尊重自己的儿子过于尊重神，这也是很多所谓爱子女的父母常犯的错误。当父母因过于体恤子女的软弱，不舍得按神的真理与方法管教时，便是将儿女们推向了危险的境地。正如箴言所记，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”我们当趁有指望，管教自己的子女，不可任由他们灭亡。
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【读经亮光】撒母耳记上1章1-28节
亮光1：遇见神的转折点（撒上1：1-2）
以利加拿有两个妻子，一名哈拿，一名毗尼拿。圣经没有过多介绍两个女人，只是重点提到了毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。一方面是为强调在旧约时代，不怀孕不生养是女人的羞耻这一事实；另一方面是为了引导我们关注，这痛苦如何在神的手中得以翻转，成为改变哈拿甚至是以色列命运的转折点。我们常常因生命的缺失信心软弱，却不晓得神的恩典在人的软弱上显得完全。那些致命的软弱，往往是我们见到神的切入点。
亮光2：神的意念人不能测透（撒上1：3）
当时，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。这与哈拿的境况形成了鲜明的对比。一个是有两个儿子同当圣职的大祭司，一个是没有后裔名不见经传的妇人，两者本来并没有什么交集。谁料神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。没有人会想到，未来的某一天，这妇人的后裔会兴起，能力与荣耀都超越了祭司的家族。
亮光3：拥有神才是长久（撒上1：4-6）
正因为毗尼拿有儿女，所以她便以儿女为倚靠心高气傲，这使她在无形中拒绝了神。相比之下，哈拿因无所依托，只能将自己心中的苦楚向神诉说。这苦楚反而拉近了她和神的距离。当人活在肉体中时，所关注的都是今世的拥有，却不晓得这一切都是短暂而有限的。惟有活在神同在中的人，终将得着满足的喜乐，是别人不能夺去的。
亮光4：神为哈拿开的路（撒上1：7-8）
哈拿应该感恩，虽然自己没有儿女，却拥有一位体贴她、关爱她的丈夫。无论是在古时，还是现代，这对女人来讲都是非常难得的。试想，若哈拿既没有儿女，也没有理解她的丈夫，再加上毗尼拿的激怒，也许哈拿的信心会被压伤。神是信实的，必不叫人受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给我们开一条路，叫我们能忍受得住。
亮光5：神以拦阻激发人的信心（撒上1：9-11）
当哈拿心中的愁苦积累到一定的程度，便化作泪水与祷告宣泄出来。这正是神所预备的时候，此时的哈拿已经心无旁骛，惟有向着神的仰望。这让我们想到为使女儿得医治，苦苦寻求主耶稣帮助的迦南妇人。在经历主一次次“无视”后，妇人的祷告反而越发真切了。有时候，神的拦阻恰恰是对人信心的激发。
亮光6：哈拿凭信心看见结果（撒上1：12-18）
当以利了解了哈拿的情况，明白了她愁苦的缘由与祷告的初衷，便以平安的话安慰她，“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的”。令人触动的是，当哈拿从祭司得着了安慰后，便以信心将其迎接为神的回应，面上再不带着愁容了。虽然事情还没有成就，但哈拿已经凭信心看见结果了。这才是神想从信徒生命中看到的祷告。
亮光7：信实的神，信实的百姓（撒上1：19-28）
耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕，生了一个儿子，这是耶和华的信实。而哈拿见自己所求的已经应验，晓得这事是出于神，便将这孩子带到示罗耶和华的殿，按着之前祷告所起誓的将这孩子归与耶和华，这是哈拿的信实。在士师秉政的混乱时代，哈拿活出了很多神的百姓没有活出来的样子。
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【读经亮光】路得记4章1-22节
亮光1：万事互相效力（得4：1-2）
波阿斯到了城门，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过，一切仿佛都是水到渠成的。一件事情若是出于神的祝福与带领，往往有一个印记，那便是万事互相效力，使爱神的人得益处。亲身经历过这种恩典的人会明白，神的手虽是无形的，但事态有序的发展却是可见的。身在其中的人，所感受到的是平安，是“恰好”，是顺其自然。
亮光2：凡事按着次序（得4：3-4）
保罗曾在哥林多前书中劝勉信徒“凡事都要规规矩矩地按着次序行”。波阿斯正是这句话的见证人。在处理以利米勒家族的事务上，他显出了卓越的理智与平和，按着神的律法规规矩矩地行事，毫无私心，毫无诡诈。神是按着次序创造并治理世界的，我们也当按着次序作神百般恩赐的好管家，在凡事上显出神百姓有条不紊的尊荣来。
亮光3：利益与本分（得4：5-6）
当波阿斯提及以利米勒的那块地时，这个亲族表示自己肯赎。但当波阿斯另外提及“也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名”的时候，这位至亲又反悔了。虽然赎地与收纳遗孀都是他应尽的本分，但他只愿意享受其中的利益，却不甘心付上相应的代价。这是大多数人信仰生活的真实写照。我们更愿意领受祝福，胜过对神尽上顺服的本分。
亮光4：在权衡中失去的祝福（得4：7-10）
从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。这位至亲将鞋脱下来，将机会让给了波阿斯。他一定庆幸自己及时摆脱了一份重担，却不知道自己失去了多么大的祝福，更不知道路得的价值远远胜过土地的价值……心中没有神同在的人，便没有属天的眼光，更不会被神拣选担当更大的使命，或是承接更大的祝福。
亮光5：波阿斯所得到的祝福（得4：11-12）
波阿斯不仅得到了以利米勒的土地与他的遗孀路得，更得到了众民和长老们的祝福：“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声……”事实上，这些祝福都成就在了波阿斯的身上。因为波阿斯得到了神的喜悦，而神则是一切祝福的根源。
亮光6：耶和华是应当称颂的（得4：13-15）
拿俄米一定没想到，自己日后的境况竟然如此美好。她起初刚归回本族的时候，本是带着浪子一般的心，深知自己得罪了天父，不配得到儿女般的恩待。却不成想，神不但没有离弃她，反而借着路得大大加增了她的尊荣。本来无依无靠的她，不仅多了至近的亲属，更多了后嗣。神的恩典连摇带按、上尖下流地注入她的生命中，这不能不令人发出感慨“耶和华是应当称颂的”。
亮光7：伟大历史的开端（得4：16-22）
路得记以大卫的家谱为结语画上了圆满的句号。最后一句“耶西生大卫”，并不是家谱的终点，乃是一个崭新的起点。这句话带着以色列人甚至全人类无限的安慰。圣灵真正要引出的并不仅仅是大卫，而是大卫的后裔耶稣基督，以及通过祂要打开的救赎历史。路得虽然是历史中的小人物，但通过她作工的神却是伟大而无限的。
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【读经亮光】路得记3章1-18节
亮光1：崭新生活的开始（得3：1-3）
拿俄米出于对路得未来生活的考虑，为其谋划深远。既然波阿斯向路得显出极大的恩慈，又是以利米勒的亲族，自然最适合作为路得的归属。于是拿俄米详细吩咐路得当作的事。在圣经中，衣服往往象征着人的行为。路得脱去旧服，换上新衣，预示着一段崭新生活的开始。人不能总是活在过去，而是应当忘记背后，努力面前，跟随神的带领过新造的生活。
亮光2：人格独立与虚心受教并不冲突（得3：4-5）
凡是婆婆所吩咐的，路得都虚心接受，认真遵行。这并不是说路得是一个没有主见、盲从的人。她之所以如此尊重婆婆的建议，是因为拿俄米不仅是长辈，更是属神的百姓，拥有超越世俗的眼光。这样的人值得跟从。现代人往往因特立独行，过于主张自我，而错过很多宝贵的建议和祝福。实际上，人格独立与领受前人的智慧，两者并不冲突。
亮光3：圣洁的距离感（得3：6-9）
路得将自己的姿态放得很低，以婢女的身份向波阿斯求遮盖，不是因为她的自尊感低，而是为了见证波阿斯的尊贵。而这份尊贵更多源于波阿斯的公义与善良，这正是路得所珍视的。路得没有将任何事看为理所当然，哪怕波阿斯是至亲，哪怕他的善良与慷慨唾手可得。她仍然保守着圣洁的距离感，将所得到的恩慈视为昂贵的恩典。
亮光4：不以自己的喜好为先（得3：10-11）
路得向波阿斯表明了自己的心意，而波阿斯也全然明了路得的意思。他非但没有轻看路得，反而见证她是一个贤德的女子。在波阿斯看来，路得完全可以根据自己的喜好，选择或贫或富的少年人。但路得没有这样做，比起自己的利益，她更看重家族的传统与命运。人在顺境中持守本心是不难的，难的是在逆境中依然拥有宽广的心。
亮光5：成熟的信仰与生活从不脱节（得3：12-13）
通过波阿斯的言谈可知，路得很讨他的喜悦，很得他的见证。但他并没有凭血气冲动行事，而是时刻将神的意思放在首位。既然还有一个比自己更近的亲属存在，波阿斯便愿意按着律法行事。他为路得尽上本分的前提，在于那位亲属自愿放弃当尽的本分。波阿斯的属神生命体现在生活中的方方面面，信仰与行为从未脱节。这正是我们需要对照学习的。
亮光6：灵魂的契合（得3：14-15）
波阿斯撮了六簸箕大麦给路得，帮她扛在肩上。这份善良与慷慨，必然使路得的身心得到极大的安息。而路得每每面对波阿斯的恩慈，也并未表现出任何忸怩之态。两个人的内心都是明亮而坦荡的。虽然从表面上看，两者的身份地位有一定的差距，但从内在生命的角度看，两个人的灵魂是非常契合而般配的。这正是神所预备的婚姻，美好之所在。
亮光7：只管安坐等候（得3：16-18）
路得将波阿斯向自己所行的一切事讲给拿俄米听，拿俄米已经从中看到了神的作为，便吩咐路得说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就。”这是非常正确的建议。人尽上自己的努力后，最需要做的事情便是安静等候，将结果交托给神。神有祂作工的时间与方式，是人不能测透的，更无法干涉的。
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