【读经亮光】撒母耳记上13章1-23节
亮光1：常备军的建立不能取代神的同在（撒上13：1-4）
在扫罗作王之前，以色列人没有常备军队。他们常因战争聚在一起，又因战事的结束而解散，这一切完全依赖于神的差遣。事实证明，这并未给战争结果带来什么影响，因为战争的胜败取决于神。扫罗作王之后，所做的第一件事情便是建立一支常备军，因为这更符合一个由君王治理的国家所应有的建制。从此之后，百姓的安全感更多的建立在外在的结构上，而非神。
亮光2：人凭眼见无法真正建立信心（撒上13：5-7）
起初，以色列人勇于跟随扫罗是基于对人的崇拜和依赖。可是，当他们见了非利士人的装备和规模后，便深感自己危急窘迫，瞬间丧失了信心。战争还有没有开始，他们就急于寻找山洞、丛林、石穴等隐秘处藏身，剩下的人也只是战战兢兢地跟随扫罗。可见，当人凭着眼见生活的时候，是无法建立信心的，所彰显的勇气也不过是暂时的。
亮光3：等候是一种考验（撒上13：8-9）
扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗去了。可见，当人不再以神为王的时候，内心是没有安稳和定见的，连扫罗的心也是慌的。当他看到百姓纷纷离去，便完全陷入到焦虑不安的情绪之中，无法耐心地等待神的时候。不等撒母耳到来，便擅自献上燔祭。等候是一种考验，惟有真正谦卑的百姓才可以胜过。
亮光4：人的跌倒是层层破口积累的结果（撒上13：10-12）
扫罗刚献完燔祭，撒母耳就到了。此时的扫罗依然没有丝毫悔改之心。面对撒母耳的质问，他回复得头头是道，“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹……我就勉强献上燔祭”。句句指向别人的责任，丝毫没有反思自己过失的心。这已经为他日后被神离弃埋下了伏笔。人的跌倒不是一瞬间发生的，往往是层层破口累积的结果。
亮光5：严厉的惩罚（撒上13：13-15）
因扫罗没有遵守耶和华所吩咐的命令，便被撒母耳预言其王位必不长久。很显然，这刑罚对于一位君王来讲是非常严厉的。但这并不表示撒母耳的反应是夸大的，实际上扫罗的行为已经昭示了他对神的不顺服，甚至可以说是背叛。扫罗是亲自经历过神带领的人，又是被神膏立的君王，所应起到的表率作用是别人不能取代的，因此所受到的管教也更甚于他人。
亮光6：神的同在胜过人的勇力（撒上13：16-18）
扫罗数点跟随他的部下，约有六百人。这种战力对照非利士人的实力，简直是微乎其微的。即使如此，他依然和约拿单带领着这零散的军队出发了，甚至冲在了最前线。从世人的角度看，这勇气实在是可嘉的。只是单凭人从血气里发出的勇气，是不足以决定胜利的结果的，惟有神的同在，才是决胜的关键。
亮光7：神百姓的脚步无人可阻挡（撒上13：19-23）
那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人唯恐希伯来人制造刀枪与自己为敌，便垄断了器械的维修与保养工作。如此，以色列人便不得不依赖于他们，甚至屈服于他们。只是人的计划再周密、再完全，如果神不允许，一样无法阻挡神百姓前进的脚步。
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【读经亮光】撒母耳记上12章1-25节
亮光1：撒母耳坦荡的一生（撒上12：1-2）
撒母耳既然已经按着百姓所求的，为他们膏立了一位王，那么他自然要退出政治领袖的角色，以先知的职分扶持君王和百姓。“我已年老发白……我从幼年直到今日都在你们面前行。”这说明撒母耳一生的年日都是非常坦荡的，他持续地活在神和百姓的监察之下，尽职尽责地对百姓尽引导与督促的责任。这份姿态，正是所有立志服侍神的人应该效法的。
亮光2：神仆人该有的基准（撒上12：3-5）
士师虽算不上君王，但是在当时的年代，也算是拥有至高权利的人。只是，撒母耳从未利用这种权柄为自己谋利益。正如保罗所说的“我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔……我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。”撒母耳向百姓分诉这些，并不是为了向百姓要补偿，而是在暗示他怎样行，他之后执政的君王也当如此行。这是神仆人该有的基准。
亮光3：神的历史是连续不中断的（撒上12：6-7）
神的历史并不是中断的。神对百姓列祖的带领，即是对他们这一代人的带领，因为他们已经身处盟约之中。他们有必要知道耶和华向他们和他们列祖所行一切公义的事，并从中领受历史所赋予的经验和教训，进而晓得怎样在这一生过荣神益人的生活，同时为自己的后代铺平道路，积累属天的祝福。
亮光4：长久地持守信心在神里面（撒上12：8-11）
历史证明，百姓何时忘记耶和华他们的神，便在何时遭遇仇敌的攻击，失去自由，活在劳苦的辖制之下。相反，他们何时转回，承认自己的罪孽过犯，呼求耶和华的怜悯，便在何时得蒙神的纪念。这不是说神是善变的神，乃是在强调百姓应该持守自己的信心，长久活在神的同在中。实际上，神巴不得他们时时仰望祂的手，享受灵魂的安息，如同小鸡被庇护在母亲的翅膀荫下。
亮光5：人是神手中的器皿（撒上12：12-13）
“其实耶和华你们的神是你们的王”，这句话是在提醒百姓，虽然撒母耳已经按着他们的要求和神的带领，膏抹并设立扫罗为王，但扫罗并不能代替神的地位和角色。百姓和治理他们的王都应当“敬畏耶和华，侍奉他，听从他的话，不违背他的命令”。这是不可改变的事实。因为神才是历史真正的主人，人只是神工作的通道。
亮光6：百姓应敬畏神所设立的先知（撒上12：14-18）
耶和华按着撒母耳所求的，在百姓眼前行了一件大事——在收割麦子的时节，打雷降雨。这充分说明，神仆人所说的话、所做的事，有神亲自验证与支持。无论到什么时候，百姓不可因君王政体的建立，便轻看神先知的话或轻看先知的权柄。先知的存在是神为百姓设立的安全阀，也是神向百姓所存的怜悯，使他们陷入危机的时候知道当怎样行。
亮光7：神向百姓所求的是诚实的心（撒上12：19-25）
神施行神迹奇事的目的并不是为了恐吓百姓，也不是为了致他们于死地，而是为了树立他们的敬畏之心。实际上，神的心是宽宏的，“耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们”。更何况，有先知不停止地为他们祷告。神向百姓所求的，不过是诚实的敬畏之心。
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【读经亮光】撒母耳记上11章1-15节
亮光1：软弱无力的雅比人（撒上11：1）
当亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人提出的请求竟然是，甘愿以服侍对方为条件来换取有限的自由与平安。可见，雅比人对自己处境的判断是非常悲观的，甚至是绝望的。面对敌人的威胁，他们毫无招架之功，更无反手之力。当我们的信心软弱到极点的时候，连与仇敌争战的斗志也是没有的。
亮光2：错误的评估所导致的傲慢（撒上11：2-3）
拿辖对雅比人的回应是非常嚣张的，因为他倚靠的是自己的能力，以及对现实情形的评估，他甚至不屑将雅比人以及他们的请求放在眼里。在拿辖看来，即使容许雅比人打发人往以色列的全境去搬救兵，也是毫无用处的。实际上，拿辖所藐视的并不只是雅比人，更是以色列的神。当人目中无人、目空一切的时候，也是他离神距离最远的时候。
亮光3：神的愚拙总比人智慧（撒上11：4-5）
拿辖绝对不会想到，自己的傲慢为扫罗提供了机会，使他得以借此向自己的同胞证明，自己有能力拯救他们脱离仇敌的手。这对扫罗来讲是非常重要的。虽然神的拣选与装备的工作已经完成，但最终得到百姓的见证和认可，才会使君王的工作真正运作起来。拿辖藐视神的能力，自己却成为了被神使用的契机，是很讽刺的。可见，神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
亮光4：扫罗是神手中的器皿（撒上11：6-7）
得听雅比人的遭遇后，扫罗被神的灵大大感动，甚至于发怒，果断地采取行动召集人跟从自己，彰显出卓越的领导力。在他的感召下，众人都出来，如同一人，但这并不是说扫罗是该事件的决定性因素。事实上，若不是受神的灵感动，属肉体的人便无法在短时间内超越自己的有限，成就自己能力之外的事情。严格意义上讲，扫罗是神手中的器皿，真正将这一切促成的是神自己。
亮光5：得救的好消息鼓舞人心（撒上11：8-9）
当使者将救援的信息带给雅比人后，他们就欢喜了，心中的重担也随之一扫而空。可见，人的灵魂多么需要“好消息”的安慰与鼓舞。“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。(箴25:25 )”。我们也应该如同耶和华的使者，把耶稣基督救赎的好消息传递给那些被罪压伤的人，使他们疲惫的灵魂得着安息。
亮光6：神的介入将局面扭转（撒上11：10-11）
扫罗带领百姓入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午。亚扪人因惊惶而逃散，没有二人同在一处的。亚扪人还是那些亚扪人，只是他们在一夜之间从胜券在握的主导者转变为溃不成兵的失败者。同样，以色列百姓也还是那些百姓，但是他们却在转瞬之间从软弱变为刚强，越战越勇，攻无不克。这一切皆因神介入的缘故。
亮光7：扫罗谦卑自知的时刻（撒上11：12-15）
当亲自见证了扫罗的感召力与领导力之后，百姓心甘情愿地臣服于他，甚至有意为扫罗出头，惩治那些曾经藐视他的人。但扫罗阻止了这事的发生，因为他晓得“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人”。他清楚，这次得胜的关键并不在于自己，乃在于神。只可惜这颗谦卑而敏感的心未曾持守多久，他便在骄傲中迷失了自己。
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【读经亮光】撒母耳记上10章1-27节
亮光1：扫罗受膏（撒上10：1）
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，立他为以色列产业的君。受膏是一种是神圣的仪式，将神所拣选的人分别为圣，担当特殊的使命，执行特殊的任务。按着出身背景来讲，扫罗并不是多么与众不同的人，但因着神的带领，属天的荣耀和责任降临在他的身上。正因为这缘故，扫罗本应该分外珍惜这份恩典，结出丰盛的果实与之相称。同理，我们这白白得着救恩的人，亦当分外殷勤地生活，不可徒受祂的恩典。
亮光2：神的工作不以拣选为结束（撒上10：2-6）
“耶和华的灵必大大感动你”，“你要变为新人”。这说明，神的工作不只是以拣选为结束。当祂决定使用一个人的时候，也必将相应的能力赐给他，使他如同新造的人一般。但这不是说他内在的生命发生了本质的转变，乃是说神的圣灵会感动、激励祂所拣选的人，使之拥有超乎常人的勇气。人内在生命的本质蜕变，所依靠的乃是主耶稣基督救赎的宝血。
亮光3：神同在的三个兆头（撒上10：7-8）
撒母耳将神与扫罗同在的三个兆头讲给他听，一方面进一步印证膏立扫罗的工作出于耶和华，一方面坚固扫罗担当使命的信心。当一个毫无心理准备的人突然接收到从神而来的呼召时，必然是惶恐不已的。就像摩西当初被神呼召，将以色列百姓带出埃及，神也同样以三个神迹坚固他的信心一样。神体恤人的软弱和渺小，思念我们不过是尘土。
亮光4：属血气的人不能领受神圣灵的事（撒上10：9-13）
当扫罗因神的灵感动，在先知中间受感说话，那素来认识扫罗的人，便因此议论纷纷，甚至言谈中充斥着嘲讽的基调。这是因为他们还停留在过去的眼光中，不晓得在神的带领下，一切事物的发展都是动态的，不以人的判断为标准。“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。(林前 2:14 )
亮光5：低调而谨慎的必要（撒上10：14-16）
扫罗只将自己所经历的部分事实讲给叔叔听，至于撒母耳所说的国事却守口如瓶。这说明，此时的扫罗低调而谨慎，也晓得人信心的有限，并不是所有的人都能以正确的姿态或纯粹的信心领受神的信息。传福音的工作也是如此，并不是传道人一股脑地将所有的信息讲给人听，就能将其生命建立起来。正确的做法应是按着神的带领，量着彼此的脚力前行。
亮光6：神掌管万事（撒上10：17-21）
撒母耳将百姓招聚一处，以掣签的方式选出他们所期待的君王。在属世事务中，掣签是一种公平、公正、合理的拣选方式，参与者对结果亦无话可说。依我们的角度看，掣签是一件很随机的事情，选出的结果可能是这个人，也可能是那个人，更可能不是扫罗。而事实却是，在整个拣选的过程中，每一个环节都丝毫不差地指向了神预先所指定的扫罗。可见，神掌管万事这句话是可信的。
亮光7：扫罗的恐惧战兢（撒上10：22-27）
扫罗对掣签的结果应该是有心理准备的，因为在此之前，撒母耳已经做了充分的预备工作来铺垫他的信心。但是到了最关键的时刻，扫罗还是因惶恐而藏在了器具中。这并不是难以理解的事情。当一个软弱有限的人经历神圣洁的同在时，内心是充满着敬畏与战兢的。
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【读经亮光】撒母耳记上9章1-27节
亮光1：以色列的第一位王诞生（撒上9：1-2）
扫罗是神为百姓拣选的第一位王。他又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体比众民高过一头。可以说，神并不是按着自己所喜悦的标准，而是按着百姓所喜悦的标准在拣选王。人是看外貌，耶和华是看内心。扫罗这些看得见的出众的外在特质，一定是非常符合百姓期待的。神如此行，是为了使百姓切实地感受到顺着肉体行事的结果如何。
亮光2：仆人的建议（撒上9：3-6）
仆人向扫罗提供了改变其命运的提议，“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”这使我们想起了乃缦身边的小女子，正是因为她所传讲的关键信息，使乃缦的绝症得到了完全的医治。我们也当效法这些小人物，将好消息及时传递给需要的人。“人未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”
亮光3：尊荣的试探（撒上9：7-10）
此时的扫罗，还是孝顺谦卑、待人有礼的平凡人。他听过仆人所讲的信息后，便采纳了对方的建议。这与之后那个顽固不化、作威作福的君王形象完全不同。可见，高位与荣耀对人来讲是极大的试探。如果人不是把生命扎根在神的真理之中的话，很可能因自己所得到的尊位、财富、名利……丧失起初的本心。
亮光4：神所预定的巧合（撒上9：11-14）
“二人就上去，将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。”看似巧合的相遇背后，都是有着神无形的手在掌管。在神的带领下，一切机遇都是刚刚好。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”如果人明白这个道理，便不会将生命中的“巧合”归因于自己的幸运，而是会归感谢与荣耀给神了。
亮光5：神的怜悯与百姓的忘恩（撒上9：15-16）
虽然百姓厌弃耶和华作他们的王，拒绝神所赐的自由，但神却没有因此一对一地厌弃他们，或者报复性地回应他们的忘恩。而是带领撒母耳膏扫罗作以色列的王，满足百姓的意愿，并告知撒母耳“他必救我民脱离非利士人的手，因为我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”这话无法不叫人感动。百姓在拒绝着神的爱，神却在顾念百姓的需要，怜悯他们的所求。
亮光6：受宠若惊的恩典（撒上9：17-21）
当撒母耳高举扫罗时，扫罗是受宠若惊的。“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”此时的扫罗，深深地知道自己的卑微与渺小，无法相信这极大的荣耀会临到自己的身上。人越是自知，便越是对神的恩典有敏感的感知。
亮光7：惟有神的恩高举我们（撒上9：22-27）
撒母耳将“收存的那一份祭肉”让给扫罗吃，而且言明，这是特意为他存留的，足见其对扫罗的重视。扫罗能与如此伟大的先见撒母耳同席，也是他始料未及的。这正应了经上的话：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”在我们自己并没有什么可夸的，是神将我们从灰尘中抬举，高过我们的同伴。
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