【读经亮光】撒母耳记上13章1-23节
亮光1:常备军的建立不能取代神的同在(撒上13:1-4)
在扫罗作王之前,以色列人没有常备军队。他们常因战争聚在一起,又因战事的结束而解散,这一切完全依赖于神的差遣。事实证明,这并未给战争结果带来什么影响,因为战争的胜败取决于神。扫罗作王之后,所做的第一件事情便是建立一支常备军,因为这更符合一个由君王治理的国家所应有的建制。从此之后,百姓的安全感更多的建立在外在的结构上,而非神。
亮光2:人凭眼见无法真正建立信心(撒上13:5-7)
起初,以色列人勇于跟随扫罗是基于对人的崇拜和依赖。可是,当他们见了非利士人的装备和规模后,便深感自己危急窘迫,瞬间丧失了信心。战争还有没有开始,他们就急于寻找山洞、丛林、石穴等隐秘处藏身,剩下的人也只是战战兢兢地跟随扫罗。可见,当人凭着眼见生活的时候,是无法建立信心的,所彰显的勇气也不过是暂时的。
亮光3:等候是一种考验(撒上13:8-9)
扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗去了。可见,当人不再以神为王的时候,内心是没有安稳和定见的,连扫罗的心也是慌的。当他看到百姓纷纷离去,便完全陷入到焦虑不安的情绪之中,无法耐心地等待神的时候。不等撒母耳到来,便擅自献上燔祭。等候是一种考验,惟有真正谦卑的百姓才可以胜过。
亮光4:人的跌倒是层层破口积累的结果(撒上13:10-12)
扫罗刚献完燔祭,撒母耳就到了。此时的扫罗依然没有丝毫悔改之心。面对撒母耳的质问,他回复得头头是道,“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹……我就勉强献上燔祭”。句句指向别人的责任,丝毫没有反思自己过失的心。这已经为他日后被神离弃埋下了伏笔。人的跌倒不是一瞬间发生的,往往是层层破口累积的结果。
亮光5:严厉的惩罚(撒上13:13-15)
因扫罗没有遵守耶和华所吩咐的命令,便被撒母耳预言其王位必不长久。很显然,这刑罚对于一位君王来讲是非常严厉的。但这并不表示撒母耳的反应是夸大的,实际上扫罗的行为已经昭示了他对神的不顺服,甚至可以说是背叛。扫罗是亲自经历过神带领的人,又是被神膏立的君王,所应起到的表率作用是别人不能取代的,因此所受到的管教也更甚于他人。
亮光6:神的同在胜过人的勇力(撒上13:16-18)
扫罗数点跟随他的部下,约有六百人。这种战力对照非利士人的实力,简直是微乎其微的。即使如此,他依然和约拿单带领着这零散的军队出发了,甚至冲在了最前线。从世人的角度看,这勇气实在是可嘉的。只是单凭人从血气里发出的勇气,是不足以决定胜利的结果的,惟有神的同在,才是决胜的关键。
亮光7:神百姓的脚步无人可阻挡(撒上13:19-23)
那时,以色列全地没有一个铁匠,因为非利士人唯恐希伯来人制造刀枪与自己为敌,便垄断了器械的维修与保养工作。如此,以色列人便不得不依赖于他们,甚至屈服于他们。只是人的计划再周密、再完全,如果神不允许,一样无法阻挡神百姓前进的脚步。
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【读经亮光】撒母耳记上12章1-25节
亮光1:撒母耳坦荡的一生(撒上12:1-2)
撒母耳既然已经按着百姓所求的,为他们膏立了一位王,那么他自然要退出政治领袖的角色,以先知的职分扶持君王和百姓。“我已年老发白……我从幼年直到今日都在你们面前行。”这说明撒母耳一生的年日都是非常坦荡的,他持续地活在神和百姓的监察之下,尽职尽责地对百姓尽引导与督促的责任。这份姿态,正是所有立志服侍神的人应该效法的。
亮光2:神仆人该有的基准(撒上12:3-5)
士师虽算不上君王,但是在当时的年代,也算是拥有至高权利的人。只是,撒母耳从未利用这种权柄为自己谋利益。正如保罗所说的“我们没有用过这权柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔……我写这话,并非要你们这样待我,因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。”撒母耳向百姓分诉这些,并不是为了向百姓要补偿,而是在暗示他怎样行,他之后执政的君王也当如此行。这是神仆人该有的基准。
亮光3:神的历史是连续不中断的(撒上12:6-7)
神的历史并不是中断的。神对百姓列祖的带领,即是对他们这一代人的带领,因为他们已经身处盟约之中。他们有必要知道耶和华向他们和他们列祖所行一切公义的事,并从中领受历史所赋予的经验和教训,进而晓得怎样在这一生过荣神益人的生活,同时为自己的后代铺平道路,积累属天的祝福。
亮光4:长久地持守信心在神里面(撒上12:8-11)
历史证明,百姓何时忘记耶和华他们的神,便在何时遭遇仇敌的攻击,失去自由,活在劳苦的辖制之下。相反,他们何时转回,承认自己的罪孽过犯,呼求耶和华的怜悯,便在何时得蒙神的纪念。这不是说神是善变的神,乃是在强调百姓应该持守自己的信心,长久活在神的同在中。实际上,神巴不得他们时时仰望祂的手,享受灵魂的安息,如同小鸡被庇护在母亲的翅膀荫下。
亮光5:人是神手中的器皿(撒上12:12-13)
“其实耶和华你们的神是你们的王”,这句话是在提醒百姓,虽然撒母耳已经按着他们的要求和神的带领,膏抹并设立扫罗为王,但扫罗并不能代替神的地位和角色。百姓和治理他们的王都应当“敬畏耶和华,侍奉他,听从他的话,不违背他的命令”。这是不可改变的事实。因为神才是历史真正的主人,人只是神工作的通道。
亮光6:百姓应敬畏神所设立的先知(撒上12:14-18)
耶和华按着撒母耳所求的,在百姓眼前行了一件大事——在收割麦子的时节,打雷降雨。这充分说明,神仆人所说的话、所做的事,有神亲自验证与支持。无论到什么时候,百姓不可因君王政体的建立,便轻看神先知的话或轻看先知的权柄。先知的存在是神为百姓设立的安全阀,也是神向百姓所存的怜悯,使他们陷入危机的时候知道当怎样行。
亮光7:神向百姓所求的是诚实的心(撒上12:19-25)
神施行神迹奇事的目的并不是为了恐吓百姓,也不是为了致他们于死地,而是为了树立他们的敬畏之心。实际上,神的心是宽宏的,“耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们”。更何况,有先知不停止地为他们祷告。神向百姓所求的,不过是诚实的敬畏之心。
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【读经亮光】撒母耳记上11章1-15节
亮光1:软弱无力的雅比人(撒上11:1)
当亚扪人的王拿辖上来,对着基列雅比安营。雅比众人提出的请求竟然是,甘愿以服侍对方为条件来换取有限的自由与平安。可见,雅比人对自己处境的判断是非常悲观的,甚至是绝望的。面对敌人的威胁,他们毫无招架之功,更无反手之力。当我们的信心软弱到极点的时候,连与仇敌争战的斗志也是没有的。
亮光2:错误的评估所导致的傲慢(撒上11:2-3)
拿辖对雅比人的回应是非常嚣张的,因为他倚靠的是自己的能力,以及对现实情形的评估,他甚至不屑将雅比人以及他们的请求放在眼里。在拿辖看来,即使容许雅比人打发人往以色列的全境去搬救兵,也是毫无用处的。实际上,拿辖所藐视的并不只是雅比人,更是以色列的神。当人目中无人、目空一切的时候,也是他离神距离最远的时候。
亮光3:神的愚拙总比人智慧(撒上11:4-5)
拿辖绝对不会想到,自己的傲慢为扫罗提供了机会,使他得以借此向自己的同胞证明,自己有能力拯救他们脱离仇敌的手。这对扫罗来讲是非常重要的。虽然神的拣选与装备的工作已经完成,但最终得到百姓的见证和认可,才会使君王的工作真正运作起来。拿辖藐视神的能力,自己却成为了被神使用的契机,是很讽刺的。可见,神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。
亮光4:扫罗是神手中的器皿(撒上11:6-7)
得听雅比人的遭遇后,扫罗被神的灵大大感动,甚至于发怒,果断地采取行动召集人跟从自己,彰显出卓越的领导力。在他的感召下,众人都出来,如同一人,但这并不是说扫罗是该事件的决定性因素。事实上,若不是受神的灵感动,属肉体的人便无法在短时间内超越自己的有限,成就自己能力之外的事情。严格意义上讲,扫罗是神手中的器皿,真正将这一切促成的是神自己。
亮光5:得救的好消息鼓舞人心(撒上11:8-9)
当使者将救援的信息带给雅比人后,他们就欢喜了,心中的重担也随之一扫而空。可见,人的灵魂多么需要“好消息”的安慰与鼓舞。“有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝。(箴25:25 )”。我们也应该如同耶和华的使者,把耶稣基督救赎的好消息传递给那些被罪压伤的人,使他们疲惫的灵魂得着安息。
亮光6:神的介入将局面扭转(撒上11:10-11)
扫罗带领百姓入了亚扪人的营,击杀他们直到太阳近午。亚扪人因惊惶而逃散,没有二人同在一处的。亚扪人还是那些亚扪人,只是他们在一夜之间从胜券在握的主导者转变为溃不成兵的失败者。同样,以色列百姓也还是那些百姓,但是他们却在转瞬之间从软弱变为刚强,越战越勇,攻无不克。这一切皆因神介入的缘故。
亮光7:扫罗谦卑自知的时刻(撒上11:12-15)
当亲自见证了扫罗的感召力与领导力之后,百姓心甘情愿地臣服于他,甚至有意为扫罗出头,惩治那些曾经藐视他的人。但扫罗阻止了这事的发生,因为他晓得“今日耶和华在以色列中施行拯救,所以不可杀人”。他清楚,这次得胜的关键并不在于自己,乃在于神。只可惜这颗谦卑而敏感的心未曾持守多久,他便在骄傲中迷失了自己。
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【读经亮光】撒母耳记上10章1-27节
亮光1:扫罗受膏(撒上10:1)
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,立他为以色列产业的君。受膏是一种是神圣的仪式,将神所拣选的人分别为圣,担当特殊的使命,执行特殊的任务。按着出身背景来讲,扫罗并不是多么与众不同的人,但因着神的带领,属天的荣耀和责任降临在他的身上。正因为这缘故,扫罗本应该分外珍惜这份恩典,结出丰盛的果实与之相称。同理,我们这白白得着救恩的人,亦当分外殷勤地生活,不可徒受祂的恩典。
亮光2:神的工作不以拣选为结束(撒上10:2-6)
“耶和华的灵必大大感动你”,“你要变为新人”。这说明,神的工作不只是以拣选为结束。当祂决定使用一个人的时候,也必将相应的能力赐给他,使他如同新造的人一般。但这不是说他内在的生命发生了本质的转变,乃是说神的圣灵会感动、激励祂所拣选的人,使之拥有超乎常人的勇气。人内在生命的本质蜕变,所依靠的乃是主耶稣基督救赎的宝血。
亮光3:神同在的三个兆头(撒上10:7-8)
撒母耳将神与扫罗同在的三个兆头讲给他听,一方面进一步印证膏立扫罗的工作出于耶和华,一方面坚固扫罗担当使命的信心。当一个毫无心理准备的人突然接收到从神而来的呼召时,必然是惶恐不已的。就像摩西当初被神呼召,将以色列百姓带出埃及,神也同样以三个神迹坚固他的信心一样。神体恤人的软弱和渺小,思念我们不过是尘土。
亮光4:属血气的人不能领受神圣灵的事(撒上10:9-13)
当扫罗因神的灵感动,在先知中间受感说话,那素来认识扫罗的人,便因此议论纷纷,甚至言谈中充斥着嘲讽的基调。这是因为他们还停留在过去的眼光中,不晓得在神的带领下,一切事物的发展都是动态的,不以人的判断为标准。“属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。(林前 2:14 )
亮光5:低调而谨慎的必要(撒上10:14-16)
扫罗只将自己所经历的部分事实讲给叔叔听,至于撒母耳所说的国事却守口如瓶。这说明,此时的扫罗低调而谨慎,也晓得人信心的有限,并不是所有的人都能以正确的姿态或纯粹的信心领受神的信息。传福音的工作也是如此,并不是传道人一股脑地将所有的信息讲给人听,就能将其生命建立起来。正确的做法应是按着神的带领,量着彼此的脚力前行。
亮光6:神掌管万事(撒上10:17-21)
撒母耳将百姓招聚一处,以掣签的方式选出他们所期待的君王。在属世事务中,掣签是一种公平、公正、合理的拣选方式,参与者对结果亦无话可说。依我们的角度看,掣签是一件很随机的事情,选出的结果可能是这个人,也可能是那个人,更可能不是扫罗。而事实却是,在整个拣选的过程中,每一个环节都丝毫不差地指向了神预先所指定的扫罗。可见,神掌管万事这句话是可信的。
亮光7:扫罗的恐惧战兢(撒上10:22-27)
扫罗对掣签的结果应该是有心理准备的,因为在此之前,撒母耳已经做了充分的预备工作来铺垫他的信心。但是到了最关键的时刻,扫罗还是因惶恐而藏在了器具中。这并不是难以理解的事情。当一个软弱有限的人经历神圣洁的同在时,内心是充满着敬畏与战兢的。
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【读经亮光】撒母耳记上9章1-27节
亮光1:以色列的第一位王诞生(撒上9:1-2)
扫罗是神为百姓拣选的第一位王。他又健壮又俊美,在以色列人中没有一个能比他的,身体比众民高过一头。可以说,神并不是按着自己所喜悦的标准,而是按着百姓所喜悦的标准在拣选王。人是看外貌,耶和华是看内心。扫罗这些看得见的出众的外在特质,一定是非常符合百姓期待的。神如此行,是为了使百姓切实地感受到顺着肉体行事的结果如何。
亮光2:仆人的建议(撒上9:3-6)
仆人向扫罗提供了改变其命运的提议,“这城里有一位神人,是众人所尊重的,凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去,或者他能将我们当走的路指示我们。”这使我们想起了乃缦身边的小女子,正是因为她所传讲的关键信息,使乃缦的绝症得到了完全的医治。我们也当效法这些小人物,将好消息及时传递给需要的人。“人未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?”
亮光3:尊荣的试探(撒上9:7-10)
此时的扫罗,还是孝顺谦卑、待人有礼的平凡人。他听过仆人所讲的信息后,便采纳了对方的建议。这与之后那个顽固不化、作威作福的君王形象完全不同。可见,高位与荣耀对人来讲是极大的试探。如果人不是把生命扎根在神的真理之中的话,很可能因自己所得到的尊位、财富、名利……丧失起初的本心。
亮光4:神所预定的巧合(撒上9:11-14)
“二人就上去,将进城的时候,撒母耳正迎着他们来,要上邱坛去。”看似巧合的相遇背后,都是有着神无形的手在掌管。在神的带领下,一切机遇都是刚刚好。“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”如果人明白这个道理,便不会将生命中的“巧合”归因于自己的幸运,而是会归感谢与荣耀给神了。
亮光5:神的怜悯与百姓的忘恩(撒上9:15-16)
虽然百姓厌弃耶和华作他们的王,拒绝神所赐的自由,但神却没有因此一对一地厌弃他们,或者报复性地回应他们的忘恩。而是带领撒母耳膏扫罗作以色列的王,满足百姓的意愿,并告知撒母耳“他必救我民脱离非利士人的手,因为我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。”这话无法不叫人感动。百姓在拒绝着神的爱,神却在顾念百姓的需要,怜悯他们的所求。
亮光6:受宠若惊的恩典(撒上9:17-21)
当撒母耳高举扫罗时,扫罗是受宠若惊的。“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话呢?”此时的扫罗,深深地知道自己的卑微与渺小,无法相信这极大的荣耀会临到自己的身上。人越是自知,便越是对神的恩典有敏感的感知。
亮光7:惟有神的恩高举我们(撒上9:22-27)
撒母耳将“收存的那一份祭肉”让给扫罗吃,而且言明,这是特意为他存留的,足见其对扫罗的重视。扫罗能与如此伟大的先见撒母耳同席,也是他始料未及的。这正应了经上的话:“我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。”在我们自己并没有什么可夸的,是神将我们从灰尘中抬举,高过我们的同伴。
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