【读经亮光】撒母耳记上18章1-30节
亮光1：英雄相惜（撒上18：1-5）
约拿单的心之所以与大卫的心深相契合，根本原因在于他们都是敬畏神的人，所以会以属天的眼光发现对方身上的闪光点，彼此欣赏。神喜悦他的百姓如兄弟般彼此相爱，因为这将改写该隐和亚伯的历史。如经上所记，“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。(诗 133:1-2 )”
亮光2：扫罗今昔的转变（撒上18：6-9）
扫罗因妇女们跳舞唱和说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，便甚发怒。他的心肠狭隘到不能容许别人将大卫与自己相提并论，更不必说赞美大卫胜过自己。曾经扫罗也是一个谦卑的人，不仅自觉不配于王位，更拥有包容的胸怀原谅那些嘲笑自己的人。但如今，他俨然成了一位暴躁易怒、心胸狭隘的君王，甚至连一句话都容不下。当人的心中没有神的同在，便没有空间装下别人。
亮光3：由谁主宰生命，果效截然不同（撒上18：10-11）
当恶魔大大降临在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。这与扫罗刚刚受膏后，被神的灵大大感动，在先知中间受感说话的情况截然相反。人不过是一个器皿，里面装着什么，外面就显出什么来。按着肉体来讲，扫罗还是原来的扫罗，但因其主宰者不同，生命便也随之发生了改变。这使我们想起了箴言书里的劝勉，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴 4:23)
亮光4：扫罗爱王位胜过爱神（撒上18：12-16）
扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。与其说扫罗怕大卫这个人，不如说扫罗怕大卫抢夺了自己的王位。在扫罗的心中没有什么比自己的王位与荣耀更重要，包括他曾经所敬畏的神。因此，当他发现自己曾经所经历的恩典如今临到大卫身上的时候，首先想到的不是向神悔改，或者向大卫学习，而是千方百计地除掉大卫这颗眼中钉，在罪恶的道路上越走越远。
亮光5：耶和华鉴察人心（撒上18：17-19）
扫罗表面上有意将女儿米拉许给大卫，实际上却是要藉着非利士人的手害他。这样隐秘的心思、隐秘的计划人是看不出来的，惟有神洞察一切。人的愚昧在于，总是自以为有智慧，却不晓得心中的谋算已被神看得一清二楚。“被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。(来4:13)
亮光6：大卫的敬畏之心（撒上18：20-26）
虽然扫罗轻看大卫，但是大卫对扫罗始终满怀敬重之心，因为他知道扫罗是神所立的受膏者，轻慢不得。因此，当别人怂恿他作王的女婿时，他的回应是“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”大卫从没有恃宠而骄，反倒是任何时候都清楚自己的位置，不放纵、不逾矩。这种美好的生活姿态来自于对神的敬畏之心。
亮光7：（撒上18：27-30）
扫罗没想到的是，大卫不仅完成了他所交代的任务，更加倍显示出了他的勇猛无畏。扫罗只得按着自己先前所许诺的将女儿米甲给大卫为妻。这正应了经上的话，“心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。(箴 16:1-2)
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【读经亮光】撒母耳记上17章1-58节
亮光1：狂心在跌倒之前（撒上17：1-11）
歌利亚仗着自己身量高大、装备精良，便不把以色列人放在眼里。尤其是当他看到扫罗和以色列众人因自己的话惊惶不堪的时候，更加自高自大，甚至以两国百姓的命运当赌注。他不知道的是，“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前(箴 16:18 )”。歌利亚不是在藐视以色列的百姓，乃是在藐视他们的神耶和华。人在神面前有多么猖狂，跌倒的速度就有多么迅速。
亮光2：领袖的软弱导致众民的软弱（撒上17：12-16）
歌利亚早晚都出来站着，向以色列人的军队骂阵，如此四十日。可悲的是，在这四十天里，以色列会众竟无一人敢出来与之应战。这非利士人如同他们肋下的刺，时时以羞辱刺痛他们的心。导致这种局面的根本原因在于他们的领袖扫罗，失去了神的同在。当领导者凭着肉体生活的时候，跟从者便会失去方向，被环境所左右。
亮光3：敬畏之心胜过惧怕之心（撒上17：17-27）
以色列众人的士气越来越弱，甚至看见那人就逃跑，极其害怕。大卫的表现却与众人相反， “这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵？”在大卫看来，辱骂神的百姓就是辱骂耶和华独一的神，这是他不能容忍的。无论歌利亚看起来多么高大威猛，在大卫的口中都不过是未受割礼的愚昧之人，因为他对神的敬畏之心已经远胜过对歌利亚的惧怕之心。
亮光4：大卫的信心有根有基（撒上17：28-37）
大卫对神的信心不是没有根据的，实际上，他已经被神预备了很久。“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”原来，在牧羊的经历中，大卫就曾多次靠着神的保守，打死了狮子和熊。这样看的话，靠着神的大能，这非利士人也必像狮子和熊一样，死在大卫的手下。可见，人的信心不是突然间产生的，乃是在日常生活中仰望神的同在、经历神作为的结果。
亮光5：内心的坚定胜过外力的支持（撒上17：38-40）
扫罗把自己的战衣给大卫穿上，只是这不但没有给大卫带来便利，反而带来了束缚和阻碍。人造的装备表面上看起来精良无比，却不能在内里加增人的信心。扫罗虽然拥有一副过硬的铠甲，又比同胞身量高大，依然没有勇气迎接歌利亚的挑战。而大卫虽然外在无所依托，内心却靠神坚定，这是任何人为的力量不能取代的。
亮光6：争战的胜败在乎耶和华（撒上17：41-47）
非利士人见大卫年轻，就藐视他，但大卫丝毫没有因为对方的藐视而自卑。正如他所说，“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”歌利亚争战的目的在于证明自己的勇武，而大卫争战的目的却是为了见证神的作为，使普天下知道以色列中有神，又使众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。
亮光7：在神没有难成的事（撒上17：48-58）
在胜负的结果没有出现之前，也许所有的人都在揣测，大卫会遭遇怎样的结局，或者他到底以怎样的大能得胜歌利亚。谁也没有想到的是，将一个如此高大威猛、桀骜不驯的战士置于死地的，竟是大卫甩出去的一块石头。那块石头的走向如此精准，正击中在歌利亚不受铜盔保护之处，既惊人，又讽刺。这一切只能说明，在神没有难成的事。
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【读经亮光】撒母耳记上16章1-23节
亮光1：体贴神的意思过于自己的意思（撒上16：1）
撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但他为扫罗悲伤，直到神赋予他新的使命。撒母耳为扫罗悲伤，是可以理解的。因为扫罗是他亲自膏抹的第一位王，他作为国家的先知与君王的扶持者，对扫罗有一定的期待和感情。但当神将新的任务交付撒母耳时，他便止住了悲伤，因为比起为无法挽回的结果伤痛，更重要的是顺服神，迎接新的历史。
亮光2：扫罗生命姿态的转变（撒上16：2-3）
以撒母耳对扫罗的了解，如果扫罗得知撒母耳要去膏立他人为王，必定不会放过他。这表明，如今的扫罗已经不再是过去那个对神的恩典诚惶诚恐，对自己所要担负的使命战战兢兢的扫罗了。如今，他已经从谦卑自知的平民，转变为刻薄残酷的暴君。这种转变不是在一天内发生的，而是日积月累，在一次次放任自己、不受神约束的过程中形成的。
亮光3：耶和华是看内心（撒上16：4-7）
以利押应该是一个外貌很出众的人，以至于当撒母耳第一眼看见他的时候，便觉得他必然是耶和华的受膏者。然而，神拣选人的标准和人看人的标准是不同的。外在的容颜并不能决定人内在的生命。就像扫罗虽然健壮俊美，却常常悖逆神，嫉妒残暴；而我们的主耶稣，虽然没有佳形美容，也无美貌使我们羡慕祂，却拥有神本性一切的丰盛。
亮光4：神拣选了世上无有的（撒上16：8-13）
当耶和华向撒母耳显明，自己要拣选的是耶西家最小的儿子大卫时，撒母耳便用角里的油膏了他。在此之前，在耶西以及众兄长的心里，大卫应该向来是不受重视的。所以当耶西叫他七个儿子相继从撒母耳面前经过的时候，并没有想到他。然而，神所拣选的正是这被边缘化的孩子，并以圣灵扶持他。神拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前都不能自夸。
亮光5：生命走向的不同（撒上16：14）
耶和华的灵离开扫罗，便有恶魔从耶和华那里来扰乱他。这并不是说邪灵是从神那里来的，乃是说神允许扫罗承受自己因罪所招致的搅扰。从此之后，扫罗和大卫的人生走向开始不同。一个在嫉妒与仇恨中越陷越深，以至得罪耶和华；一个谦卑顺服神的带领，活出了生命丰盛的价值和荣耀。这一差异产生的根本原因在于，神是否与之同在。
亮光6：天下万务都有定时（撒上16：15-18）
虽然按着神的旨意，扫罗已经遭到厌弃了，但神仍然允许他坐在王位之上；而大卫虽然已被膏抹，却仍然身处羊群中间，直至被人引进宫中，以音乐服侍扫罗。这说明，每个人的生命经历都有自己的时候，“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时”。一切都在神的掌管之中，人要做的便是跟着神的时候顺服祂的带领。
亮光7：神对自己拣选的人负责到底（撒上16：19-23）
大卫并没有因为自己受膏而心高气傲，厌弃原有的生活模式，乃是安然等候神的工作。或是放羊，或是进入宫中服侍扫罗，大卫都是规规矩矩、平静安稳。神呼召的人，神会亲自负责到底，包括赐给他相应的智慧和能力，保守他的灵命成长到足够的分量。大卫如今正走在神精妙的带领之中，到了时候，神必将他引导到最合适的位置。
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【读经亮光】撒母耳记上15章1-35节
亮光1：亚玛力人死于自己的罪（撒上15：1-3）
从人本主义角度看，神命令扫罗对亚玛力人“斩尽杀绝”是非常残暴的举动。当我们这样想的时候，便证明两点：一方面我们没有认真读过神的历史；另一方面我们站在道德的制高点，认为自己比神更加良善公义。而实际上，亚玛力人并不是死于神的“残忍”，而是死于自己的罪。他们的残暴程度胜过了当时的民族，是抵挡神的代表，更是罪恶的代言人。
亮光2：基尼人因善行被纪念（撒上15：4-6）
基尼人是摩西岳父的后代。在以色列人出埃及的时候，他们曾恩待以色列人，并长期与以色列人交好。所以当扫罗到了亚玛力的京城后，便劝诫基尼人离开亚玛力人，免得遭到误伤。可见，神以及神的百姓并不会滥杀无辜。而基尼人免于灾祸，则归功于他们曾经对以色列人的接待。正如主所说，“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。(可 9:41 )”
亮光3：隐秘的陷阱（撒上15：7-9）
神对扫罗的吩咐是“灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。”可见，这是非常绝对的命令。但扫罗在执行的时候是打折扣的。“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。”好像是听了神的话，却又没有听神的话。这正是信仰最隐秘的陷阱所在。
亮光4：神的遗憾与叹息（撒上15：10-11）
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”这里的后悔，与我们惯常所理解的“后悔”意思并不相同，更多表达的是“遗憾”、“忧愁”之意。神并不是不知道扫罗的属乎肉体，在祂没有改变，祂也不是出尔反尔的神。只是对于扫罗悖逆的行为无法视而不见，神的心中因此有很深的遗憾和叹息。
亮光5：扫罗的自高与自欺（撒上15：12-16）
刚刚取得一点胜利，扫罗便急于为自己立纪念碑，以此来标榜自己的功绩。他沉浸在得胜的喜悦与君王的荣耀之中，完全不晓得自己的行为已经违背了耶和华的命令。以至于当撒母耳来到的时候，他还大言不惭地说，“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我都遵守了。”这种自欺欺人的行为，更加刺痛了曾经膏立他为王的先知之心。
亮光6：听命胜于献祭（撒上15：17-23）
“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”我们总是习惯性地以为，“献祭”的行为更蒙神的喜悦，所以比起服侍的动机、信仰的姿态，我们更关注敬拜的形式、参与的多少等这些外在表现。实际上，神并不缺少祭物，也不需要人通过忙忙碌碌来证明自己的热心。祂真正希望在人里面看的是信仰的实际，也就是那颗顺服与谦卑之心。
亮光7：神是洞察人心的神（撒上15：24-35）
当扫罗认识到问题的严重性后，首先想到的不是认罪悔改，而是第一时间将责任推卸给百姓。“因他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。”即便他所说的理由成立，难道他看重人过于看重神就没有错了吗？人的愚昧在于，想要在洞察人心的全能者面前，树立自己清洁无罪的形象，却不晓得在神面前一切都无法隐藏。
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【读经亮光】撒母耳记上14章1-52节
亮光1：主动出击（撒上14：1-5）
虽然敌我双方实力悬殊，但约拿单还是勇敢地主动出击。这绝不是他一时冲动的决定，而是对神有信心的表现。扫罗虽贵为君王，但在诸多行动中却显露出鲁莽与草率的一面。相比之下，约拿单反而更加果敢成熟。二人虽为父子，但各方面的差异却很明显，而这种差异的根源在于对神的认知不同。可见，我们虽然不能改变自己的成长背景，但却依然可以因着信靠神，拥有不一样的人生。
亮光2：约拿单看重神的同在（撒上14：6-10）
虽然非利士人军事力量强大，但约拿单并没有因此长他人志气、灭自己威风。在他看来，非利士人不过是未受割礼之人，而以色列人却是被神瞩目的百姓。只要耶和华愿意为自己的百姓施展能力，便没有攻不破的营垒。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。约拿单所看重的并不是人表面的势力，而是神的同在。
亮光3：神动工了（撒上14：11-15）
正如约拿单所相信的那样，神动工了。虽然他们只有两个人深入敌穴，却在神的带领和帮助下，在敌军中间制造了极大的混乱。“在营中、在田野、在众民内……战兢之势甚大。”这种战兢无疑给非利士人造成了难以想象的恐慌。但这种局面却不是依靠扫罗的领导力，或是以色列的军事实力打开的，而是完全凭借神的能力，借着约拿单的信心成就的。
亮光4：神并不是占卜的工具（撒上14：16-23）
扫罗原本有意借着乌陵和土明来寻问神。只是，当见到非利士营中的喧嚷越发大了，他便示意祭司停手了。因为他觉得，情势已经很明显，没有继续求问神的必要了。实际上，我们也常犯这样的错误——把神当作附属的工具，觉得有需要的时候便启用一下，觉得没有必要便弃之一边。虽然名义上在信仰，但生命的中心并未真正发生转移。
亮光5：草率激发不了信心（撒上14：24-30）
扫罗草率地叫百姓起誓，但这是完全没有必要的决定，因为看起来的热心并不能真正鼓舞人的斗志。实际情况是，百姓经过争战之后，已经很疲乏，急需能量供给。扫罗所立的誓言，除了彰显出自我感动的热心外，毫无益处，反而大大削弱了百姓的战斗力，甚至导致了百姓之后的过犯。
亮光6：人的热心不可走在神的前头（撒上14：31-35）
百姓因受扫罗誓言的连累，未进饮食，甚是疲乏。趁争战的间歇期间，急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带着血就吃了，违反了神曾经所规定的“不可吃血”的命令。扫罗只是看到百姓“有罪了”，却没有看到自己的鲁莽，慌慌张张地以宗教仪式来抚平百姓的过犯，并未从根本上行反思自己的失误。当人急于走在神的前头时，所带来的结果便是纷扰不断。
亮光7：不可被胜利冲昏头脑（撒上14：36-52）
扫罗草率地发热心、立誓言，最终导致约拿单被动地“受咒诅”，百姓疲惫地受牵连。如今，他又要连夜追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮……只是当他“火热”地求问神时，神并没有有任何回应。也许，在神看来，眼前的一切实在是令人无语的。在一阵闹哄哄的是非之后，这场因扫罗引发的“闹剧”便不了了之。这件事使我们明白，人无论取得多么大的胜利，都不应该忘乎所以，而应该在凡事上时刻谦卑地倚靠神。
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