【读经亮光】撒母耳记上23章1-29节
亮光1：大卫的公心（撒上23：1-2）
大卫现在的境况并不乐观，自保已经很难了，更不必说拯救被非利士人攻击的基伊拉人。即便如此，当大卫听人转述基伊拉的近况后，仍按捺不住公义的心，要拯救那地的百姓。“自保”是常被世人所推崇的智慧，事不关己高高挂起似乎是人之常情。但大卫以自己实际的经历告诉我们，“公心”更胜于“私心”，总是蒙神喜悦，并受神眷顾。
亮光2：神命立就立（撒上23：3-5）
到目前为止，跟随大卫的只有四百人。可以说在人数他们毫无优势可言，更何况还要防备扫罗的追杀。因此跟随的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”他们说的的确是事实。只是大卫看重神的应许过于现实的情况，他相信神是说有就有、命立就立的神。即便现实环境艰难，但只要神愿意，就没有什么事是难成的。
亮光3：不虔不义之人的“属灵”眼光（撒上23：6-8）
在得知大卫的行踪后，扫罗的第一反应是“他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了”。原来，在不虔不义的人心中，也有“属神”的判断。他们也会根据情势判断神的“带领”，只是他们的判断并不是以神为中心，而是以自己的意愿为中心的。神的旨意只不过是他们挂在嘴上的说辞而已，目的是粉饰自己定意要走的乖僻之路。（罗8:7-8）
亮光4：独立的信仰之旅（撒上23：9-13）
自从大卫踏上流亡的道路后，他便开始了一段独自面对神的旅程。如果说，在此之前他还可以寻求撒母耳或者祭司的庇护和帮助，那么如今他真的要靠自己往日所学习到的信仰功课，来度过一个又一个困境了。不难看出，自从大卫离开扫罗后，他对神的寻求越来越频繁，对神的依靠也越来越真切。这正是神希望看到的。惟有通过真实的经历，才能使我们从“风闻有神”转变为“亲眼看见”。
亮光5：信仰伙伴的重要性（撒上23：14-18）
神借着约拿单的口坚固大卫的心，“不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相”。约拿单是活得很通透的人，他以一颗灵明的心看清了神对大卫的高举。但他没有陷入到嫉妒的情绪之中，而是愿意做神手中的通道，将神的心意传递给大卫。如果我们留心观察，会发现神在我们身边也设立了如同约拿单一样的信仰伙伴。神常借着他们的工作，坚固我们的信心。
亮光6：不可以嘴唇自欺（撒上23：19-24）
西弗人上到基比亚见扫罗，将大卫的行踪报告给他。扫罗以神的名义祝福他们，并赞美了他们的“良善”。这正是我们需要用心体会的地方。一个整日“神”不离口的人，未必真的是敬畏神、顺服神的人。正如神所说，“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。（赛29:13 )”我们也要谨慎自己的生命落入这样自欺的陷阱中。
亮光7：神的试炼塑造人的生命（撒上23：25-29）
虽然扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他的手里。只是，神也没有从大卫的经历中撤去扫罗的搅扰，因为神要借着这经历塑造大卫的生命，使他成为刚强壮胆、公义坚韧的君王。我们切不可轻看主的熬炼，因“他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。(伯 23:10 )
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【读经亮光】撒母耳记上22章1-23节
亮光1：亚杜兰洞的四百人（撒上22：1-2）
大卫逃到亚杜兰洞后，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的也都相继跟从而来，聚集到他那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。一般情况下，人在遇到难处的时候，往往心里很难有空间再承装别人，更何况那些比自己情况更糟糕的人。但是大卫接纳了这些“负担”，并从他们中间培养出很多建国的勇士。神常常通过我们爱别人的过程，医治我们内心的伤痛。
亮光2：寻求神的带领（撒上22：3-5）
大卫一边躲避扫罗的追杀，一边学习等候神的旨意，要知道神为他怎样行。事实证明，神不希望大卫长久停留在摩押，所以差遣先知迦得指引他“不要住在山寨，要往犹大地去”。简单地说，神不希望大卫在以色列以外寻求庇护。人往往是软弱的，长久离开应许之地或是熟悉的信仰氛围，很容易受引诱远离神。
亮光3：因利益关系建立的连接不长久（撒上22：6-8）
扫罗对便雅悯人说：“耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？”潜台词便是，这些大卫不能给予你们的，我能给予。与大卫凭公义和诚实得众人的见证不同，扫罗选择以利诱导、收买人心。然而，即便他可以赐给便雅悯人名利和地位，也不能保证他们的心趋向自己，因为以利益关系建立起来的连接终久是脆弱的。
亮光4：领袖如何跟从者也如何（撒上22：9-10）
领袖是什么样的人，便会聚拢什么样的人跟从自己。就像大卫身边聚拢的多是忠义的勇士，而在扫罗身边侍立的却是多益这样的小人。扫罗不懂得凭借神的智慧识别人，又纵容身边的人搅动是非，致使真正的忠仆离他远去。与其说是多益凭诡诈混在臣仆中间，不如说是扫罗为罪大开其道。可见扫罗对罪多么不敏感，所以，他的国度不会长久是必然的结果。
亮光5：魔鬼的代言人（撒上22：11-15）
亚希米勒是手洁心清的祭司，所以不以自己的性命为念，坦荡地本着事实为大卫辩护。很显然，他说的都是真相，所以才会刺痛扫罗的心，因为魔鬼不喜欢听真话。仇敌搅扰扫罗的心拒绝接受祭司的谏言，甚至下令杀害耶和华的祭司。信仰的世界没有中间地带，不进则退。扫罗的灵性不断下降，直至彻底成为魔鬼的代言人。
亮光6：扫罗悖逆到极点（撒上22：16-19）
从前，神命令扫罗灭尽亚玛力人的时候，他并未彻底执行是因为悖逆；如今，神所设立的祭司无罪无过，却被他尽都杀灭，更是因为悖逆。很显然，如果说第一次的悖逆是因为一时糊涂，那么这一次已经是公然与神为敌了。活在肉体中的人是不会真正体贴神的意思的，因为他们心中充满了自己的邪情私欲，其行事结果只能是与神的旨意背道而驰。
亮光7：大卫受神的管教而成长（撒上22：20-23）
当得知亚希米勒全家的遭遇后，大卫的心是悲痛的。他承认祭司一家的遭遇，是受自己连累的结果。这与扫罗推卸责任的样子形成了鲜明的对比。实际上，神并没有偏待大卫胜过扫罗的。神也曾很多次给扫罗机会，只是他不受破碎，如同干涸的土地，经不起阳光的照耀一样。而大卫的心在神面前却是柔和的，常在神的管教中谦卑下来，经历生命的重塑。
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【读经亮光】撒母耳记上21章1-15节
亮光1：耶和华是性命的保障（撒上21：1）
大卫从扫罗那里逃出来，首先去的地方便是挪伯祭司亚希米勒那里。到神的殿中，如同来到神的面前，这是大卫在危难关头所能想到的最稳妥的去处。当我们经历世间的伤害、背叛与追赶时，便会发现惟有神那里才是我们的灵魂可以喘息的地方。耶和华是逃亡人的避难所，是我们性命的保障。
亮光2：禁止舌头不出恶言（撒上21：2）
大卫本是一个诚实正直的人，但是他为了活命，也为了保护亚希米勒不受牵连，对祭司说了谎。虽然圣经别处也有类似的案例，比如收生婆因敬畏神而对埃及王撒谎，但这种特殊情况下所采取的权宜之计，却不能被我们当作一般原则来滥用。神终久喜悦人存敬畏的心说话，“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。（诗34:12-13）
亮光3：神喜爱怜恤（撒上21：3-4）
圣饼，指的是从圣桌上换下来的陈设饼，具有圣洁的象征意义，只有祭司在圣处才可以吃。
陈设饼既不可以作为普通的用处，也不可以由外人随意取食。然而，对于大卫，亚希米勒破例给了他五个饼。按着律法的条例来讲，祭司的行为是与之违背的；但从律法的实际来讲，亚希米勒实践了更高的律法——怜悯与体恤。正如我们的主所说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”
亮光4：圣洁的自持（撒上21：5-6）
大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”大卫的意思是说，自己因执行特殊的任务，所以没有亲近女色。以色列百姓在圣战或圣事之前，往往谨守禁欲的纪律，这是基于百姓对于耶和华的委身。这种圣洁的自持可以保守百姓的心更专注地仰望神。
亮光5：随时的帮助（撒上21：7-9）
大卫在亚希米勒这里得着了粮食的供应与武器的装备。一个逃亡者所必须具备的一切，神都藉着祭司的手给了大卫。这使我们想起了经上的话，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。(诗 46:1 )” “所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(来4:16)” 惟有神，可以全然知道我们的需要，并如此怜恤帮助我们。
亮光6：舌头的应对由于神（撒上21：10-12）
大卫所击杀的歌利亚是迦特人，如今他逃往歌利亚的故乡，原是有自己的考虑。扫罗以及以色列人因惧怕迦特人报复，自然也不敢来此地寻找大卫的踪迹。但神显然不允许大卫藏身于别神之名被尊崇的外邦之地，所以，大卫的计划就不得成功。可见，心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。
亮光7：神的美意本是如此（撒上21：13-15）
大卫被撒母耳膏立为王是在一瞬间发生的事情，但从这个瞬间到他真正坐到宝座之上却经历了漫长的过程。在这个过程中，充满了神的熬炼、魔鬼的试探、世人的逼迫与环境的阻挠……正像我们这些因信得着神儿女名分的人，也要经过漫长的成圣之路，才能真正长成基督的身量一样。原来，神的美意本是如此，特要藉着生命中一切的经历来塑造我们的信心，直至我们的生命与所得的恩典相称。
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【读经亮光】撒母耳记上20章1-42节
亮光1：罪人行事不需要理由（撒上20：1）
大卫为辩白自己的无辜，激动地对约拿单说：“我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”义人行事总是有根据、有原则的，他们不会无缘无故地行神不喜悦的事。然而不义的人却恰恰相反，他们行事不需要理由，因为他们的私欲就是理由。当人的心失去神的掌管时，行为便会偏离真理的轨道，毫无原则与律法可言。
亮光2：约拿单的谦卑与顺服（撒上20：2-11）
虽然扫罗一意孤行，在得罪神的道路上越走越远，但作为他儿子的约拿单却没有效法父亲的行为。他因为敬畏神的缘故，心中有正确的是非观。约拿单已经看明大卫是蒙神所喜悦的人，并且相信神属意大卫是有其神圣旨意的，他愿意体贴神的心意。这份谦卑而顺服的心，使他可以胜过人性中的嫉妒，爱真理过于爱自己的利益得失。
亮光3：属灵的人看透万事（撒上20：12-17）
约拿单和大卫曾有过一次结盟，不过那次结盟是以相互欣赏为前提，限于两个个体之间的兄弟之约。这第二次的结盟意义就完全不同了。此时的约拿单看大卫已经不是一个单一的个体了，而是“大卫家”。这意味着约拿单做好了心里准备，接受神对大卫的高举。即使有一天，神全然站在大卫的一边，他也乐见其成。属灵的人具有长远的眼光，可以看透万事，这是活在肉体中的人不能领受的智慧。
亮光4：凭神的鉴察所立的誓言（撒上20：18-23）
“我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事”；“至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证”……这些话表明约拿单的心无比坦荡，因为他是向着神而活的人。虽然扫罗也曾信誓旦旦地承诺这事那事，但那不过是凭着自己的情绪，即兴而发的感慨，不具有神圣的约束力。只有人真心凭着神的鉴察所立的誓言，才能站立得住，因为在这样的誓言里没有藏着诡诈。
亮光5：我们的心灵受谁主管（撒上20：24-31）
扫罗因约拿单与大卫交好，并处处维护大卫，便向他发怒。扫罗的怒气源于他与约拿单看待大卫的视角不同。约拿单看大卫为挚友、忠诚的战士；而扫罗则将大卫视为宝座的威胁、眼中的刺。面对同样的一个人，两个人得出的结论却是完全相反的。可见，我们的心灵受谁主管，决定着我们对诸事有怎样的判断，人生有怎样的走向。
亮光6：坏树不能结好果子（撒上20：32-40）
扫罗本意是要杀大卫，但当他看到约拿单为大卫辩护时，便迁怒于他，甚至向约拿单抡枪要刺他。可见，他对自己的儿子毫无为父之慈。扫罗表面上说，杀大卫是为了替约拿单清除后患，但实际上却是为了抚平他自己的恐惧。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子，凭着他们的果子，就可以认出他们来。扫罗的言行证明了，他真正爱的人只有他自己。
亮光7：爱胜过仇恨（撒上20：41-42）
当得知扫罗杀自己的心意已决，大卫便没有了退路，惟有逃亡。在此之前，大卫与约拿单拜别，二人彼此哭泣，大卫哭得更恸。可见，即便一直被扫罗憎恨与迫害，但是大卫心中并没有因此产生怨念，反而是对耶和华的产业以及君王、挚友有着深深的不舍。当人的心中被属天的爱充满时，个人的得失便会被淡化。
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【读经亮光】撒母耳记上19章1-24节
亮光1：神掌管限定扫罗的界线（撒上19：1-3）
虽然此时，大卫外在已经是耶和华的受膏者，但是内在的生命却还没有成熟到足以担当一国之君的程度。因此，神允许扫罗逼迫大卫，并藉着这个过程熬炼大卫的心志。但神却不允许扫罗行事越过自己的旨意，也不允许大卫的生命受损。扫罗定意要杀大卫，数次迫害他却始终没有得逞，根本原因在于神掌管着扫罗行为的界线。
亮光2：约拿单的善劝（撒上19：4-5）
约拿单向着扫罗的劝勉是非常中肯的，他没有因自己偏爱大卫就夸大事实。相反，他有理有据地向扫罗证明了无故杀大卫，流无辜人的血是自己取罪的行为，恳切劝勉父亲不可行不义得罪神。由此可知，约拿单不仅仅爱大卫，也爱自己的父亲扫罗。他用最正确的方式，践行了“孝敬父母”的诫命，体贴了神的心意。“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）
亮光3：短暂的誓言（撒上19：6-7）
约拿单晓之以理、动之以情的劝勉起到了作用，扫罗听了他的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。但这誓言是不可靠的，因为扫罗如今完全活在肉体之中。虽然这一刻他可以因为感动立下誓言，下一刻便会因仇敌的搅扰背弃誓言。“原来体贴肉体的，就是与神为仇敌，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。（罗8:7-8）
亮光4：大卫向神交托自己（撒上19：8-10）
先前，扫罗受魔鬼搅扰的时候，便数次有过要杀大卫的心，只是大卫一一躲过了。如果按着常理来看，大卫完全可以逃离王宫，不再侍奉扫罗，或者先下手为强，以免自己的性命不保。但大卫并没有这样做，他一如既往地侍立在扫罗面前，或受命出战，或为其弹琴，无不尽心尽力。这是因为大卫不凭自己的判断行事，乃是将一切交在神的手中，包括自己的性命。
亮光5：神庇护信靠自己的人（撒上19：11-12）
扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。看起来是无处可逃的位置，却被米甲从窗户里缒下去，得以逃生。神是信实的，必不叫大卫受试探过于所能受的。即使在危机关头，也总是为他开一条路，叫他能承受得住。神庇护信靠他的人，他们“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。(林后4:8-9)
亮光6：祝福与苦难（撒上19：13-18）
大卫被动地承受着扫罗无故加给他的流亡之苦，直到扫罗死亡。如果换作别人，早已怨天尤人了，但大卫的口中从未因此发出过一句埋怨神的话。如同雅各，明明是受到祝福的人，却要躲避哥哥的追杀和旷野的凶险。即便如此，雅各依然满心感谢神的同在。在他们身上，我们看到了神的祝福、熬炼与保守，更看到了谦卑与顺服的心灵。
亮光7：神丰富的智慧和知识（撒上19：19-24）
虽然扫罗没有停止追杀大卫的脚步，但神总是庇护着大卫，使他毫发无损。甚至在扫罗明确得知大卫的藏身之处，先后派三波人逮捕的情况下，大卫依然得以逃脱。连扫罗自己，也在神的灵的带领下，失去了对自己行为的支配权。真是深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻！
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