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亮光1:神设立的选择题(撒上28:1-2)

非利士人要与以色列人打仗,亚吉命令大卫站在自己阵营的一边。如果说大卫之前靠着模棱两可的回答,还可以在亚吉面前蒙混过关,那么这次的两军对抗便可以算是真正的考验了。大卫非常清楚,他作为以色列未来的王断然不可能与自己的百姓为敌;但如果他想继续依靠亚吉的庇护,便需要表达出诚意。大卫该何去何从?有时候,人的左右为难也是出于神的带领。


亮光2:生命的恩典不可以随意挥霍(撒上28:3-5)

在相继失去了神的同在、先知的提醒、忠臣的辅佐后,扫罗彻底陷入了孤立无援的境地。以至于当他看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。曾经,他也是离神很近的人,更是先知和臣子拥戴的君王。可如今,因为骄傲的缘故,他已失去了这一切。由此可知,生命中的恩典是不可以随意挥霍的。


亮光3:属肉体的人没有定见(撒上28:6-7)

扫罗在为主大发热心的时候,曾下令不允许国内有交鬼的和行巫术的人。那时的他,看重百姓信仰的纯洁性,也重视神的旨意。但如今,当他的灵性落入黑暗的权势之中,便失去了属灵的热心,顺着自己的肉体而行。一颗不受神主管、不接受神破碎的心是无法始终如一地持守在真理之中的。犹如扫罗,只会随着肉体的需要变来变去,灵魂没有安定的锚。


亮光4:幽暗的心灵(撒上28:8-10)

扫罗求问耶和华未果后,首先想到的不是如何悔改,重新得着神的饶恕和怜悯;而是一意孤行,寻求污鬼与邪术的帮助。为此,他改了装,穿上了别的衣服,夜里去见交鬼的妇人。这段描写生动地刻画了一个隐秘的犯罪者形象。此时的扫罗,已经完全失去了君王的荣耀与尊严,如幽灵一般行走在黑暗之中,实在令神和人痛心。


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亮光5:生命的矛盾与混乱(撒上28:11-15)

当初撒母耳还活着的时候,曾经非常清晰地指导扫罗该如何遵行神的旨意,但那时的扫罗却自高自大,不将先知的话放在心里。如今,撒母耳已经离世,扫罗却又来借交鬼的妇人寻求撒母耳的帮助。这是多么矛盾而讽刺的事情。但这并不是离我们很遥远的事,实际上,我们的内心何时离弃神,我们生命也将在何时充满矛盾与混乱。


亮光6:神的沉默本身便是答案(撒上28:16-20)

如果神真的有意与扫罗对话,自然会借乌陵或先知回答他。神的沉默说明扫罗的生命“不对”,或者他寻求神的姿态“不对”。扫罗真正要改变的并不是寻求的方式,而是自己内在的生命。但迫于情势的压力,扫罗已经顾不上安静下来反思自己的信仰,只想快点得着答案。结果,他等来的却是一个宣判死期的“预言”,不但没有成为他的帮助,反而成为他心灵的捆绑。


亮光7:死亡的预言(撒上28:21-25)

在得到关于自己死期的“预言”后,扫罗猛然扑倒,挺身在地,因撒母耳的话甚是惧怕。这惧怕深深攫住了他的心,生命在霎那间失去了盼望与动力,甚至连吃饭的力气也没有了。既然扫罗一心求“死亡”之路,不求“生命”之路,神便照着他的愚顽带领了他。

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亮光1:得胜内心(撒上27:1)

大卫不仅要得胜扫罗,更要得胜自己的心。虽然外在上,扫罗已经不再追赶大卫了,但是大卫的心仍然没有完全进入到神的平安之中,希望为自己寻找更加稳妥的地方,停止奔波的脚步。我们的信仰常常是在患难中被建造,在顺境中受考验,但凡有喘息的时间,便会习惯性地选择走更加容易的道路。


亮光2:荣耀与责任(撒上27:2-3)

大卫评估了当时的情势后,认为逃奔到非利士地是绝佳的选择。因为他不仅要为自己考虑,还要为自己的眷属以及跟从者的安危考虑。随着跟从大卫的人不断增多,他的每一个决定影响的人也便越多。如果他做了正确的决定,百姓的生命便受到造就;如果他的选择错误,跟从的人便会受苦。由此可见,比起恋慕荣耀的位置,我们更应该关注为首的责任。


亮光3:神的时候(撒上27:4)

有人告诉扫罗说:“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。其实,真正庇护大卫的并不是迦特的王,而是耶和华本身;扫罗真正应该畏惧的自然也不应该是人,乃是膏立他的神。即便如此,神还是允许了大卫的选择,也限定了扫罗的界线。因为,神有祂自己的时候,祂会按着自己仆人的脚力来带领他。大卫的生命虽然一直在成长,但仍然不足以承担君王的重任。神还要借着各样的经历塑造他,直到时候满足。


亮光4:人的盘算(撒上27:5-6)

大卫初次到迦特的时候,因形单影只,不具备谈判的优势,结果靠着装疯卖傻仓皇逃离。而这一次投奔的结果却全然不同,他带着一支六百人的军队,以及自己的眷属而来。亚吉一方面看到大卫可能为自己带来的帮助;一方面看到大卫因建立眷属而产生的软肋,便对收服他为己用充满了信心。只是人有人的盘算,神有神的带领。若是神不许,人的智慧便苍白无力。


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亮光5:持守信仰的纯正(撒上27:7-9)

大卫在非利士地住了一年零四个月。在此期间,他和跟随自己的人,侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。他以亚吉为屏障,靠着迦特王所提供的便利,在犹大的领土上与以色列的仇敌作战。这说明,一年零四个月的迦特生活,丝毫没有动摇大卫的自我意识。他虽然身在他乡,但心却在故土。对于神的百姓来说,持守自己信仰的纯正性,永远是非常重要的生命课题。


亮光6:大卫的纠结(撒上27:10-11)

每当亚吉向大卫询问战事,大卫总是以似是而非的话来回答。相信此时的大卫,内心是非常纠结的。他既没有办法真正回到自己的家乡,因为有追杀他的扫罗在那里;又没有在迦特全然的自由,做自己想做的事。他夹在神和人的中间,委屈自己的心过“假装”的生活,着实是一种煎熬。但神允许他的仆人经历这种煎熬,好在将来的日子敬畏自由的生活。


亮光7:认知误区(撒上27:12)

亚吉信了大卫,心里说:“大卫使本族以色列人憎恶他,所以他必永远作我的仆人了。”亚吉的内心活动靠着人的肉眼是看不出来的,惟有鉴察人心的神将其表明出来。亚吉之所以有如此乐观的想法是因为他没有真正的信仰,以自己为神,认为凡自己心所愿的必然会因自己的智慧成就。这正是世上不信之人所共有的认知误区。

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亮光1:要制伏罪(撒上26:1-2)

西弗人再次向扫罗告密大卫的行踪,扫罗的肉体便被引动追杀大卫。当人的肉体没有被神对付,便无法真正过得胜的生活。因为从魔鬼而来的诱惑,会一而再再而三地在同一个问题上搅扰人的心。因扫罗没有制伏嫉妒的心,西弗人便会反复出现,摇动他的意志。真如神对该隐的提示,“你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。(创 4:7)


亮光2:领袖信仰的影响力(撒上26:3-6)

大卫听闻扫罗来旷野追寻他,不但没有惧怕和躲藏,反而选择“主动出击”。扫罗的营盘本是极其危险的地方,但亚比筛仍表示愿意与大卫同去。可见,一位优秀的领导者的信仰生命会使身边的人受到感染。大卫因经历过神的保守,所以对神存着实在的信心。而亚比筛必然见证过大卫所经历的一切,有信心与自己的领袖同仇敌忾。


亮光3:绝对的敬畏之心(撒上26:7-11)

虽然亚比筛取走扫罗的性命是轻而易举的事情,但大卫却阻止他这样做。此时的大卫经过神的陶造,生命已经变得越发成熟。在他看来,扫罗或是被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;自己在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。大卫对神的敬畏之心不是相对的,无论情况对自己多么有利,都绝不叫自己的意念越过神。


亮光4:神的庇护与考验(撒上26:12)

扫罗的辎重营虽有三千人,可当大卫在营中来往时,却无一人警醒。原来,这是由于耶和华作工的缘故。神这样做,一面是为了保护大卫免于凶恶;一面为大卫提供了最有利的报仇时机,使他的信心受到考验。大卫在扫罗的营中定然不能逗留太久,该如何处置扫罗便需要在瞬间做出决定。而人在短时间所做出的决定,最能反应他的信仰品质。


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亮光5:神同在的美好生命(撒上26:13-16)

大卫离开扫罗的军营后,首先做的事情便是大声呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥,责备他们的失职。这样宽广的胸怀,不能不令人触动。即便扫罗是一个德不配位的君王,即便他三番五次地迫害无辜的大卫,但大卫的心却没有被仇恨所吞噬,反而选择从神的立场去看待扫罗,甚至关心他的安危过于自己的安危。这是只有神同在的人,才能活出的生命。


亮光6:大卫的真诚与坦率(撒上26:17-20)

大卫再次向扫罗辩白自己的无辜,“若是耶和华激发你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激发你,愿他在耶和华面前受咒诅,因为他现今赶逐我,不容我在耶和华的产业上有分。’”可见,大卫的心无论是向着神、还是向着扫罗,都是非常坦荡的。他真正在乎的,是这事是出于神的手不是。若是,他甘愿顺服;若不是,求神掌管。这份真诚和坦率是值得我们效法的。


亮光7:美好的生命经过淬炼而得(撒上26:21-25)

当大卫在扫罗这里彻底得胜后,神便不再借扫罗的追赶来破碎他的生命。从此之后,大卫和扫罗没有再见,各自行走在自己的道路中。在我们看来,有关扫罗与大卫之间的故事精彩而短暂。但大卫实际所经历的却是一段漫长的心路历程。我们常常在神的试炼中呼求祂将苦难速速挪去,却忽略了美好的生命都源于长久的淬炼。

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亮光1:忠仆的离世(撒上25:1)

撒母耳作为以色列历史上一位重要的先知和士师,离世的时候,却没有被神过多地着墨。圣灵只是在大卫人生的踪迹中简单穿插了几句话,来说明他的死亡。“撒母耳死了,以色列众人聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛他自己的坟墓里。”这确实很令人触动。这使我们感悟到,神真正忠心的仆人往往不求属世的纪念,他们将自己的一生献给神,只求活在神的面前。


亮光2:要用爱心接待客旅(撒上25:2-8)

剪羊毛的日子,是象征喜悦与丰收的好日子。对于曾经善待过自己仆人的大卫,拿八理应慷慨援助,何况求助之人的姿态非常谦卑。可悲的是,拿八虽然物质富足,内心却是贫穷的,便因为自己的刚愎和狭隘失去了得祝福的机会。这使我们想起经上的话,“不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。(来13:2)


亮光3:善用神所赐的财物(撒上25:9-13)

拿八不以物质帮补大卫也就算了,他不该在言语上羞辱求助的人。他不知道的是,自己所羞辱的对象不是别人,正是连扫罗都十分惧怕、连约拿单都诚心见证的王。这意味着,他怎样羞辱大卫,就相当于怎样羞辱了神。人很容易仰仗自己所得的资财心里高傲、藐视他人,却不知道这些身外之物可以在一瞬间失去。拿八的故事提醒我们,要善用神所赐的财物,作祂忠心的好管家。


亮光4:珍惜身边人的劝勉(撒上25:14-17)

值得感恩的是,神为拿八的家预备了一个明白事理的好仆人。他不仅明辨是非,并善于审时度势,及时帮助拿八的全家免于祸患。可惜的是,拿八性情凶暴,无人敢与他说话,因此他失去了从好仆人受教的机会。他人是神设立在我们身边的镜子,使我们对照知晓自己的言行是否得当。因此,我们应该分外珍惜这份恩典,不可因骄傲自大屏蔽真实的声音。


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亮光5:言语柔和使怒气消退(撒上25:18-28)

亚比该以柔和的言语、谦卑的姿态挽回了大卫向拿八报仇的怒气。正应了箴言里的智慧,“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。” 拿八和亚比该虽是一家人,但在处理同一件事情的时候,方式截然不同,可以看出两人灵命的差异。可见,信仰的功课是别人代替不了的。


亮光6:神的拦阻与保护(撒上25:29-35)

亚比该晓之以理、动之以情的劝勉在大卫的心中产生了果效,让他想到了神向着自己的旨意。虽然大卫刚刚被一时的怒气所胜,神却没有任由他肆意而行,而是借亚比该的口唤醒他被仇恨蒙蔽的心。如此,无论是亚比该还是大卫,都从这件事中得了平安。万事互相效力,叫爱神的人得益处,这句话实在是可信的。


亮光7:耐性跟随神(撒上25:36-44)

拿八的死再次证明,神自己会为义人伸冤。人要做的,就是将审判的权柄交给神。这件事,也让大卫再次学习到信仰的功课,“应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶。”即使是灵性如此美好的大卫也需要借助人生的经历,一次次地学习、成长,何况我们呢!所以,我们理应存着忍耐的心,跟随神的带领,接受祂的塑造。

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亮光1:得胜惧怕的方式(撒上24:1-2)

跟随大卫的只有六百人,而扫罗却带领三千精兵前往隐基底,可见他对大卫的惧怕有多么真实,同时杀掉大卫的决心又有多么强烈。人们往往采取消极的方式除掉心中的恐惧,比如希律王为了除掉耶稣,杀死了所有两岁以里的婴孩一样。其实,得胜恐惧的正确方式并不是杀戮,而是谦卑领受神的旨意,以神所赐的爱心胜过自己心中的各种嫉妒、误解与怨念。


亮光2:大卫对应许的解读(撒上24:3-4)

跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说‘我要将你的仇敌交在你的手里,你可以任意待他。’如今时候到了。”跟从者说的话不是没有道理的,此时,于情于理,大卫都已经掌管了扫罗的性命。但大卫没有按着自己的意思解读神的应许,因为他不是形式上,而是从灵魂深处敬畏神。所以,他最终没有以符合自己利益的解释当作杀人的借口。


亮光3:敏感的感知力(撒上24:5-7)

大卫因为割下扫罗的衣襟而自责,“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他”。大卫的心灵对神、对罪都是非常敏感的。所以比起扫罗,大卫更善于反思自己的言行,勇于承认自己的过失。神并不要求人完美到毫不犯错的程度,乃是要人诚实地面对自己的过失,并因自己的过犯而悔改,远离恶行。


亮光4:灵里的得胜(撒上24:8-11)

按着律法来讲,如果大卫选择以暴制暴的方式处理自己和扫罗之间的恩怨,也是说得通的。而且,大卫手中所拿的一小块扫罗的外袍,足以说明他可以轻而易举地夺走扫罗的性命。只是,他没有这样做。“你虽然猎取我的命,我却没有得罪你”,大卫最终选择以德报怨。如果说大卫击败歌利亚是肉体的得胜,那么大卫饶恕扫罗便是灵里的得胜。这是生命最深刻的长进。


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亮光5:听凭主怒(撒上24:12-13)

大卫说:“愿耶和华在你我中间判断是非,在你身上为我伸冤,我却不亲手加害于你。”大卫的心在神面前是赤露敞开的,正因此,他的行为常是被神带领、受神约束的。就是在自己含冤受辱的情况下,他也没有急于走在神的前头,而是时刻将审判的权柄归给神。如保罗所说:“亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:“主说:伸冤在我,我必报应。”


亮光6:大卫得着坚固(撒上24:14-19)

扫罗被大卫诚挚的态度以及言辞所感动,这感动使他的心柔软下来接受神的灵的光照。终于在这一刻,他放下了自己君王的虚荣心,承认大卫比自己公义,以善胜恶。虽然我们都知道,扫罗的感动只是暂时性的。他的罪性依然如定时炸弹一般,随时可以爆发。但这不影响神在此刻使用他,借着他所说的话坚固大卫的信心。


亮光7:头脑的知道与内心的顺服(撒上24:20-22)

通过扫罗的话我们可以分明地看到,他其实很清楚神的旨意是什么,“我也知道你必作王,以色列的国位必坚立在你的手里……”只是他心里固然知道,肉体却是软弱的。按着心中的私欲来讲,扫罗并不希望这一切发生,所以才顽固地与大卫为敌。我们从中受教的是,头脑的知道并不等于心里的顺从。人应该时刻在神面前警醒地查看自己的内心。

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