【读经亮光】撒母耳记上28章1-25节
亮光1：神设立的选择题（撒上28：1-2）
非利士人要与以色列人打仗，亚吉命令大卫站在自己阵营的一边。如果说大卫之前靠着模棱两可的回答，还可以在亚吉面前蒙混过关，那么这次的两军对抗便可以算是真正的考验了。大卫非常清楚，他作为以色列未来的王断然不可能与自己的百姓为敌；但如果他想继续依靠亚吉的庇护，便需要表达出诚意。大卫该何去何从？有时候，人的左右为难也是出于神的带领。
亮光2：生命的恩典不可以随意挥霍（撒上28：3-5）
在相继失去了神的同在、先知的提醒、忠臣的辅佐后，扫罗彻底陷入了孤立无援的境地。以至于当他看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。曾经，他也是离神很近的人，更是先知和臣子拥戴的君王。可如今，因为骄傲的缘故，他已失去了这一切。由此可知，生命中的恩典是不可以随意挥霍的。
亮光3：属肉体的人没有定见（撒上28：6-7）
扫罗在为主大发热心的时候，曾下令不允许国内有交鬼的和行巫术的人。那时的他，看重百姓信仰的纯洁性，也重视神的旨意。但如今，当他的灵性落入黑暗的权势之中，便失去了属灵的热心，顺着自己的肉体而行。一颗不受神主管、不接受神破碎的心是无法始终如一地持守在真理之中的。犹如扫罗，只会随着肉体的需要变来变去，灵魂没有安定的锚。
亮光4：幽暗的心灵（撒上28：8-10）
扫罗求问耶和华未果后，首先想到的不是如何悔改，重新得着神的饶恕和怜悯；而是一意孤行，寻求污鬼与邪术的帮助。为此，他改了装，穿上了别的衣服，夜里去见交鬼的妇人。这段描写生动地刻画了一个隐秘的犯罪者形象。此时的扫罗，已经完全失去了君王的荣耀与尊严，如幽灵一般行走在黑暗之中，实在令神和人痛心。
亮光5：生命的矛盾与混乱（撒上28：11-15）
当初撒母耳还活着的时候，曾经非常清晰地指导扫罗该如何遵行神的旨意，但那时的扫罗却自高自大，不将先知的话放在心里。如今，撒母耳已经离世，扫罗却又来借交鬼的妇人寻求撒母耳的帮助。这是多么矛盾而讽刺的事情。但这并不是离我们很遥远的事，实际上，我们的内心何时离弃神，我们生命也将在何时充满矛盾与混乱。
亮光6：神的沉默本身便是答案（撒上28：16-20）
如果神真的有意与扫罗对话，自然会借乌陵或先知回答他。神的沉默说明扫罗的生命“不对”，或者他寻求神的姿态“不对”。扫罗真正要改变的并不是寻求的方式，而是自己内在的生命。但迫于情势的压力，扫罗已经顾不上安静下来反思自己的信仰，只想快点得着答案。结果，他等来的却是一个宣判死期的“预言”，不但没有成为他的帮助，反而成为他心灵的捆绑。
亮光7：死亡的预言（撒上28：21-25）
在得到关于自己死期的“预言”后，扫罗猛然扑倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。这惧怕深深攫住了他的心，生命在霎那间失去了盼望与动力，甚至连吃饭的力气也没有了。既然扫罗一心求“死亡”之路，不求“生命”之路，神便照着他的愚顽带领了他。
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【读经亮光】撒母耳记上27章1-12节
亮光1：得胜内心（撒上27：1）
大卫不仅要得胜扫罗，更要得胜自己的心。虽然外在上，扫罗已经不再追赶大卫了，但是大卫的心仍然没有完全进入到神的平安之中，希望为自己寻找更加稳妥的地方，停止奔波的脚步。我们的信仰常常是在患难中被建造，在顺境中受考验，但凡有喘息的时间，便会习惯性地选择走更加容易的道路。
亮光2：荣耀与责任（撒上27：2-3）
大卫评估了当时的情势后，认为逃奔到非利士地是绝佳的选择。因为他不仅要为自己考虑，还要为自己的眷属以及跟从者的安危考虑。随着跟从大卫的人不断增多，他的每一个决定影响的人也便越多。如果他做了正确的决定，百姓的生命便受到造就；如果他的选择错误，跟从的人便会受苦。由此可见，比起恋慕荣耀的位置，我们更应该关注为首的责任。
亮光3：神的时候（撒上27：4）
有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。其实，真正庇护大卫的并不是迦特的王，而是耶和华本身；扫罗真正应该畏惧的自然也不应该是人，乃是膏立他的神。即便如此，神还是允许了大卫的选择，也限定了扫罗的界线。因为，神有祂自己的时候，祂会按着自己仆人的脚力来带领他。大卫的生命虽然一直在成长，但仍然不足以承担君王的重任。神还要借着各样的经历塑造他，直到时候满足。
亮光4：人的盘算（撒上27：5-6）
大卫初次到迦特的时候，因形单影只，不具备谈判的优势，结果靠着装疯卖傻仓皇逃离。而这一次投奔的结果却全然不同，他带着一支六百人的军队，以及自己的眷属而来。亚吉一方面看到大卫可能为自己带来的帮助；一方面看到大卫因建立眷属而产生的软肋，便对收服他为己用充满了信心。只是人有人的盘算，神有神的带领。若是神不许，人的智慧便苍白无力。
亮光5：持守信仰的纯正（撒上27：7-9）
大卫在非利士地住了一年零四个月。在此期间，他和跟随自己的人，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。他以亚吉为屏障，靠着迦特王所提供的便利，在犹大的领土上与以色列的仇敌作战。这说明，一年零四个月的迦特生活，丝毫没有动摇大卫的自我意识。他虽然身在他乡，但心却在故土。对于神的百姓来说，持守自己信仰的纯正性，永远是非常重要的生命课题。
亮光6：大卫的纠结（撒上27：10-11）
每当亚吉向大卫询问战事，大卫总是以似是而非的话来回答。相信此时的大卫，内心是非常纠结的。他既没有办法真正回到自己的家乡，因为有追杀他的扫罗在那里；又没有在迦特全然的自由，做自己想做的事。他夹在神和人的中间，委屈自己的心过“假装”的生活，着实是一种煎熬。但神允许他的仆人经历这种煎熬，好在将来的日子敬畏自由的生活。
亮光7：认知误区（撒上27：12）
亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”亚吉的内心活动靠着人的肉眼是看不出来的，惟有鉴察人心的神将其表明出来。亚吉之所以有如此乐观的想法是因为他没有真正的信仰，以自己为神，认为凡自己心所愿的必然会因自己的智慧成就。这正是世上不信之人所共有的认知误区。
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【读经亮光】撒母耳记上26章1-25节
亮光1：要制伏罪（撒上26：1-2）
西弗人再次向扫罗告密大卫的行踪，扫罗的肉体便被引动追杀大卫。当人的肉体没有被神对付，便无法真正过得胜的生活。因为从魔鬼而来的诱惑，会一而再再而三地在同一个问题上搅扰人的心。因扫罗没有制伏嫉妒的心，西弗人便会反复出现，摇动他的意志。真如神对该隐的提示，“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(创 4:7)
亮光2：领袖信仰的影响力（撒上26：3-6）
大卫听闻扫罗来旷野追寻他，不但没有惧怕和躲藏，反而选择“主动出击”。扫罗的营盘本是极其危险的地方，但亚比筛仍表示愿意与大卫同去。可见，一位优秀的领导者的信仰生命会使身边的人受到感染。大卫因经历过神的保守，所以对神存着实在的信心。而亚比筛必然见证过大卫所经历的一切，有信心与自己的领袖同仇敌忾。
亮光3：绝对的敬畏之心（撒上26：7-11）
虽然亚比筛取走扫罗的性命是轻而易举的事情，但大卫却阻止他这样做。此时的大卫经过神的陶造，生命已经变得越发成熟。在他看来，扫罗或是被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；自己在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。大卫对神的敬畏之心不是相对的，无论情况对自己多么有利，都绝不叫自己的意念越过神。
亮光4：神的庇护与考验（撒上26：12）
扫罗的辎重营虽有三千人，可当大卫在营中来往时，却无一人警醒。原来，这是由于耶和华作工的缘故。神这样做，一面是为了保护大卫免于凶恶；一面为大卫提供了最有利的报仇时机，使他的信心受到考验。大卫在扫罗的营中定然不能逗留太久，该如何处置扫罗便需要在瞬间做出决定。而人在短时间所做出的决定，最能反应他的信仰品质。
亮光5：神同在的美好生命（撒上26：13-16）
大卫离开扫罗的军营后，首先做的事情便是大声呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥，责备他们的失职。这样宽广的胸怀，不能不令人触动。即便扫罗是一个德不配位的君王，即便他三番五次地迫害无辜的大卫，但大卫的心却没有被仇恨所吞噬，反而选择从神的立场去看待扫罗，甚至关心他的安危过于自己的安危。这是只有神同在的人，才能活出的生命。
亮光6：大卫的真诚与坦率（撒上26：17-20）
大卫再次向扫罗辩白自己的无辜，“若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分。’”可见，大卫的心无论是向着神、还是向着扫罗，都是非常坦荡的。他真正在乎的，是这事是出于神的手不是。若是，他甘愿顺服；若不是，求神掌管。这份真诚和坦率是值得我们效法的。
亮光7：美好的生命经过淬炼而得（撒上26：21-25）
当大卫在扫罗这里彻底得胜后，神便不再借扫罗的追赶来破碎他的生命。从此之后，大卫和扫罗没有再见，各自行走在自己的道路中。在我们看来，有关扫罗与大卫之间的故事精彩而短暂。但大卫实际所经历的却是一段漫长的心路历程。我们常常在神的试炼中呼求祂将苦难速速挪去，却忽略了美好的生命都源于长久的淬炼。
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【读经亮光】撒母耳记上25章1-44节
亮光1：忠仆的离世（撒上25：1）
撒母耳作为以色列历史上一位重要的先知和士师，离世的时候，却没有被神过多地着墨。圣灵只是在大卫人生的踪迹中简单穿插了几句话，来说明他的死亡。“撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里。”这确实很令人触动。这使我们感悟到，神真正忠心的仆人往往不求属世的纪念，他们将自己的一生献给神，只求活在神的面前。
亮光2：要用爱心接待客旅（撒上25：2-8）
剪羊毛的日子，是象征喜悦与丰收的好日子。对于曾经善待过自己仆人的大卫，拿八理应慷慨援助，何况求助之人的姿态非常谦卑。可悲的是，拿八虽然物质富足，内心却是贫穷的，便因为自己的刚愎和狭隘失去了得祝福的机会。这使我们想起经上的话，“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。(来13:2)
亮光3：善用神所赐的财物（撒上25：9-13）
拿八不以物质帮补大卫也就算了，他不该在言语上羞辱求助的人。他不知道的是，自己所羞辱的对象不是别人，正是连扫罗都十分惧怕、连约拿单都诚心见证的王。这意味着，他怎样羞辱大卫，就相当于怎样羞辱了神。人很容易仰仗自己所得的资财心里高傲、藐视他人，却不知道这些身外之物可以在一瞬间失去。拿八的故事提醒我们，要善用神所赐的财物，作祂忠心的好管家。
亮光4：珍惜身边人的劝勉（撒上25：14-17）
值得感恩的是，神为拿八的家预备了一个明白事理的好仆人。他不仅明辨是非，并善于审时度势，及时帮助拿八的全家免于祸患。可惜的是，拿八性情凶暴，无人敢与他说话，因此他失去了从好仆人受教的机会。他人是神设立在我们身边的镜子，使我们对照知晓自己的言行是否得当。因此，我们应该分外珍惜这份恩典，不可因骄傲自大屏蔽真实的声音。
亮光5：言语柔和使怒气消退（撒上25：18-28）
亚比该以柔和的言语、谦卑的姿态挽回了大卫向拿八报仇的怒气。正应了箴言里的智慧，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。” 拿八和亚比该虽是一家人，但在处理同一件事情的时候，方式截然不同，可以看出两人灵命的差异。可见，信仰的功课是别人代替不了的。
亮光6：神的拦阻与保护（撒上25：29-35）
亚比该晓之以理、动之以情的劝勉在大卫的心中产生了果效，让他想到了神向着自己的旨意。虽然大卫刚刚被一时的怒气所胜，神却没有任由他肆意而行，而是借亚比该的口唤醒他被仇恨蒙蔽的心。如此，无论是亚比该还是大卫，都从这件事中得了平安。万事互相效力，叫爱神的人得益处，这句话实在是可信的。
亮光7：耐性跟随神（撒上25：36-44）
拿八的死再次证明，神自己会为义人伸冤。人要做的，就是将审判的权柄交给神。这件事，也让大卫再次学习到信仰的功课，“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。”即使是灵性如此美好的大卫也需要借助人生的经历，一次次地学习、成长，何况我们呢！所以，我们理应存着忍耐的心，跟随神的带领，接受祂的塑造。
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【读经亮光】撒母耳记上24章1-22节
亮光1：得胜惧怕的方式（撒上24：1-2）
跟随大卫的只有六百人，而扫罗却带领三千精兵前往隐基底，可见他对大卫的惧怕有多么真实，同时杀掉大卫的决心又有多么强烈。人们往往采取消极的方式除掉心中的恐惧，比如希律王为了除掉耶稣，杀死了所有两岁以里的婴孩一样。其实，得胜恐惧的正确方式并不是杀戮，而是谦卑领受神的旨意，以神所赐的爱心胜过自己心中的各种嫉妒、误解与怨念。
亮光2：大卫对应许的解读（撒上24：3-4）
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说‘我要将你的仇敌交在你的手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”跟从者说的话不是没有道理的，此时，于情于理，大卫都已经掌管了扫罗的性命。但大卫没有按着自己的意思解读神的应许，因为他不是形式上，而是从灵魂深处敬畏神。所以，他最终没有以符合自己利益的解释当作杀人的借口。
亮光3：敏感的感知力（撒上24：5-7）
大卫因为割下扫罗的衣襟而自责，“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他”。大卫的心灵对神、对罪都是非常敏感的。所以比起扫罗，大卫更善于反思自己的言行，勇于承认自己的过失。神并不要求人完美到毫不犯错的程度，乃是要人诚实地面对自己的过失，并因自己的过犯而悔改，远离恶行。
亮光4：灵里的得胜（撒上24：8-11）
按着律法来讲，如果大卫选择以暴制暴的方式处理自己和扫罗之间的恩怨，也是说得通的。而且，大卫手中所拿的一小块扫罗的外袍，足以说明他可以轻而易举地夺走扫罗的性命。只是，他没有这样做。“你虽然猎取我的命，我却没有得罪你”，大卫最终选择以德报怨。如果说大卫击败歌利亚是肉体的得胜，那么大卫饶恕扫罗便是灵里的得胜。这是生命最深刻的长进。
亮光5：听凭主怒（撒上24：12-13）
大卫说：“愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。”大卫的心在神面前是赤露敞开的，正因此，他的行为常是被神带领、受神约束的。就是在自己含冤受辱的情况下，他也没有急于走在神的前头，而是时刻将审判的权柄归给神。如保罗所说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说：伸冤在我，我必报应。”
亮光6：大卫得着坚固（撒上24：14-19）
扫罗被大卫诚挚的态度以及言辞所感动，这感动使他的心柔软下来接受神的灵的光照。终于在这一刻，他放下了自己君王的虚荣心，承认大卫比自己公义，以善胜恶。虽然我们都知道，扫罗的感动只是暂时性的。他的罪性依然如定时炸弹一般，随时可以爆发。但这不影响神在此刻使用他，借着他所说的话坚固大卫的信心。
亮光7：头脑的知道与内心的顺服（撒上24：20-22）
通过扫罗的话我们可以分明地看到，他其实很清楚神的旨意是什么，“我也知道你必作王，以色列的国位必坚立在你的手里……”只是他心里固然知道，肉体却是软弱的。按着心中的私欲来讲，扫罗并不希望这一切发生，所以才顽固地与大卫为敌。我们从中受教的是，头脑的知道并不等于心里的顺从。人应该时刻在神面前警醒地查看自己的内心。
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编辑：大卫
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