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亮光1:逼迫的热心(徒9:1-2)

扫罗为了犹太教信仰大发热心到了一个地步,甚至主动去见大祭司,求抓捕文书交给大马士革会堂。扫罗以为,一旦自己被赋予了合法的权力,就可以名正言顺地在各地逼迫基督徒。由此可见,他想要清除基督信仰的决心是多么得强烈。然而,这也从侧面反映出,基督信仰具有顽强的生命力,不管遭受多么激烈的逼迫,依然蓬勃发展。


亮光2:主的呼召(徒9:3-9)

在去往大马士革的路上,复活的主向扫罗显现,不是为了报复他,而是为了唤醒与呼召他。主耶稣对扫罗的提问是:“你为什么逼迫我?”而实际上,扫罗一直在逼迫的是信耶稣的人以及因主的名而聚集的教会。但主的提问表明,基督和教会、和信徒是一体的,他们是基督在地上的身体。


亮光3:弟兄的饶恕(徒9:10-19)

耶稣给亚拿尼亚看了一个异象,让他去寻扫罗。对于亚拿尼亚这样敬虔的门徒来讲,去接纳一个残害教会的仇敌是不容易的。这需要很大的勇气来超越心中的惧怕与仇恨。尽管亚拿尼亚不能完全理解上帝向着扫罗的旨意,但他依然选择顺服神的带领,这是难能可贵的。亚拿尼亚的一句“兄弟扫罗”,融化了扫罗与教会之间的误解和仇恨,也打开了一段全新的历史。


亮光4:忠诚的追随者(徒9:20-22)

主耶稣的饶恕之爱重生了扫罗,使他从一个盲目火热的逼迫者变成了忠诚的追随者。扫罗没有等自己“信仰根基”稳固之后才去与人分享福音,乃是立刻为主作见证。因为,他的生命本身已经充满了主的爱与大能的见证。扫罗生命的改变就是对福音最好的证明。


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亮光5:如影随形的苦难(徒9:23-25)

当扫罗选择跟随主之后,苦难也随之而来。信耶稣会给我们带来极大的福气,但这福气不是指着表面外在的好处说的。事实上,真信徒在践行主的真理时,会遭受很多苦难。正如扫罗一经悔改归主,逼迫、残害就随之而来。上帝呼召我们为福音献身,就是呼召我们与主同死同活,但他应许我们,无论何时何地祂都与我们同在。


亮光6:使人和睦(徒9:26-31)

耶路撒冷的门徒们无法相信扫罗的转变,一时无法接受他以弟兄的身份出入教会,是可以理解的。一方面扫罗之前的行为对教会造成的伤害太大;一方面教会有责任保护自己的信徒,谨慎面对新加入教会的人。在这个时候,巴拿巴的作用显得极为重要,他作为被教会所见证的人,担当起了桥梁的角色,以宽广的胸怀为教会赢得了归正的弟兄。这让我们想到主的教导:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”


亮光7:活在基督里的彼得(徒9:32-43)

从保罗悔改归主开始,教会历史的车轮就分为两条路线前进,一条是以彼得为中心,一条以保罗为中心。彼得周游四方的时候,行了很多神迹奇事,也使许多人信了主。在以尼雅得医治和多加复活的故事中,我们在彼得身上看见了主当年医病救人的影子。他不再是过去守在渔船边打渔为生的彼得,而是一个活在基督里,为主得人的彼得。

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亮光1:命令的成就(徒8:1)

司提反被害之后,耶路撒冷的教会大遭逼迫。门徒们被迫去往犹太和撒玛利亚各处。从人的角度看,教会刚刚建立不久就遭到打压,这是很不幸的事情;但从神的角度看,门徒的分散成就了耶稣的命令,促成了福音的广传。这不是说我们应该赞美苦难,乃是说神的作为总是超越人的想象,没有任何势力可以拦阻神旨意的成就。


亮光2:自以为义的热心(徒8:2-8)

扫罗热心地残害教会,竭尽所能地去破坏信徒的聚会。他之所以如此热心,是因为福音在他的信仰观念中是异端,他作为神忠心的跟随者,不能容许这错误的信仰扰乱人心。只是他当时还不明白,若是出于神的,人就不能败坏他们。


亮光3:更大的权能(徒8:9-13)

在初期教会时代,也有很多术士可以行奇事,比如行邪术的西门。西门因所行的奇事,在撒玛利亚地区备受推崇。然而,腓利所行的是更大的奇迹,他不仅能医治人肉体的疾病,又能带给人灵魂的饱足,这是西门做不到的。这就如同亚伦的杖与术士的杖,虽然都能变作蛇,但亚伦的杖却能吞了术士的杖。


亮光4:存心不正的信仰(徒8:14-24)

西门拿钱买权柄的言行暴露了他信主的动机。虽然,人可以从外貌上假装虔诚,但人的内心却假装不了。西门的动机在于想以上帝的能力来赚取更多的金钱和威信,却不明白神的恩赐不是能用钱买的。况且,上帝赐给我们能力,也不是为了让我们为自己谋利。彼得严厉指责了西门,为的是使他迷途知返。


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亮光5:圣灵的指引(徒8:26-29)

传福音的大门不是凭着人的知识与热情打开的,而是要靠着圣灵的带领。腓利在撒玛利亚的传道事工之所以兴盛与成功,根本原因在于,他顺服圣灵的带领。无论看起来多么不合理的命令,腓利都照着遵行,没有凭着自己的经验去判断,而顺服的结果也证明了圣灵的带领总是准确无误的。


亮光6:渴慕的灵魂(徒8:30-35)

埃塞俄比亚太监对真理有一颗渴慕的心,这份渴慕使他敏感地捕捉到腓利的提问所隐含的恩典。于是,他谦卑地请腓利上车,认真地听他的解释。太监所困惑的问题,正是福音信息最核心的内容,可见他对福音的追求没有停留在表层,而是真想认识上帝,认识基督的救恩。这样的渴慕的心灵,被神所知道,因此圣灵带领他遇见腓利。


亮光7:水到渠成的结果(徒8:36-40)

当心中的困惑被解开,太监明白了圣灵借腓利所传讲的真理,便欣然承认耶稣基督是神的儿子。可见,传福音的工作可以在圣灵的带领下水到渠成,不需要人绞尽脑汁去想方法和技巧。因为,真理的话语对于渴慕的灵魂来讲,是那样叫人豁然开朗,无需争辩。

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亮光1:圣徒的谦和与威仪(徒7:1-16)

门徒们对公会应该没有太好的印象,先有主耶稣被陷害,后有使徒彼得与约翰被恐吓,被下监,被打......如今司提反正经历着主耶稣与使徒们所经历过的恶待。然而,面对如此阴森恐惧的氛围,司提反没有表现出一点抗拒与犯难。相反,他是那么平静安稳,甚至以极其亲切的口吻开始他的辩论,从始至终保持着信徒的谦和与威仪。


亮光2:拯救者的无奈(徒7:17-29)

从某种程度上讲,摩西是耶稣基督的预表,连百姓对待摩西的态度都与以色列人对待主的态度极为相似“谁立你作我们的首领和审判官呢?”从古至今,在面对拯救者的作为时,百姓都不顾事实,只顾个人的感受。人们更期待着呼之即来、挥之即去的神,而不希望有真正掌管自己命运的拯救者存在。


亮光3:神怜悯的心肠(徒7:30-43)

当神呼召摩西的时候,给摩西的理由是“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们......”每一间教会被设立,每一位传道人被呼召都有我们看不见的原因——神听见了灵魂的叹息,要拯救他们脱离困苦。我们要在每一次拯救的工作中体会神怜悯的心肠。


亮光4:敬拜的本质(徒7:44-50)

真正属于神的百姓,会领会神真正的旨意,看明信仰的本质。正如主耶稣看重人的内心,宗教领袖却看重人的行为一样。司提反比宗教人士更深地明白,至高者并不住人手所造的殿,祂乃是希望人能借着敬拜的生活将心灵与诚实献上。司提反多么想通过自己的见证,将百姓从宗教的固执中带出来。


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亮光5:证道人的姿态(徒7:51-53)

在这里,司提反一改柔和的话锋,以直接而严厉的警告结束了证道。他晓之以理,动之以情地见证了神的慈爱,又从神公义的角度上讲述了不可妥协的真理。司提反的言语或温和也好,或严厉也罢,都是出于对无知会众的怜悯。他为神真理的种子撒向灵魂深处而摆上自己,这才是一个讲道人应有的姿态。


亮光6:受难的荣耀(徒7:54-58)

在遇难前的瞬间,司提反被圣灵充满,看见了神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。他将自己所看见的见证给眼前的人,他们却捂着耳朵拒绝不听。神的恩典与作为,有的人可以清晰的看见,有的人却不能,这不是因为神偏心,而是因为人的心田不同。那看见的人有福了,因为他们知道自己所信的是何等确定的事实。


亮光7:属天的大爱(徒7:59-60)

司提反临死前所作的祈祷如同主所做过的一样“求主耶稣接收我的灵魂”,“主啊,不要将这罪归于他们”。因为他的心已经完全被神的爱、恩典、荣耀充满,这份喜悦使他可以超越人间的苦难,使他可以真心真意地饶恕他人的过犯,甚至为他人代求。唯有属天的爱,可以带领人得胜世间的仇恨。

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亮光1:教会的格局(徒6:1-2)

初期教会事工既重视属灵的供养,也重视物质的供养。所以,面对门徒们的抱怨,使徒们既没有表现出不耐烦,也没有置之不理,反而相当重视信众所反映的问题。他们诚恳地解释自己精力的有限,同时给出切实可行的解决之道。从中可以看出,教会的规模和格局不断变大,越来越具有包容性,且不断向着合神心意的方向发展。


亮光2:仆人的标准(徒6:3-4)

当教会的人数增加,使徒们治理教会的压力也相应增加。因此,教会需要培养更多的领袖与使徒们一起同工,共建基督的身体。只是,使徒们没有因为急于解决眼前的问题,就草率选择负责人,乃是严格设立拣选的标准:有好名声、被圣灵充满、智慧充足。即使负责膳食供应,也应该选择那些灵命成熟的人,这是初期教会给我们看到的建立同工的榜样。


亮光3:分别为圣的服侍(徒6:5-6)

被众人一致举荐的司提反一定是很优秀的人,至少通过这个选择的结论可知,他在众人中间有好名声,得到见证,且大有信心,被圣灵充满。即便如此,他仍然需要来到使徒的面前,经过使徒们的祷告与按手来分别为圣,将之交托在上帝手中,接受委任。由此可知,教会的服侍是多么圣洁的事工,不是凭着人的热心成就的。


亮光4:应许的成就(徒6:7)

耶稣曾经应许使徒们,他们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极作他的见证。这话就这样一步一步地应验着。在短短的时间内,圣灵借助使徒们的脚步自由运行在耶路撒冷。不分阶层,不分性别,不分宗教派别......福音信息所传播之处,皆有果实结出。当神的道兴旺的时候,福音工作便如浪潮般涌动。


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亮光5:圣灵的同在(徒6:8-10)

从位份上看,司提反只是教会的执事,并不是治理教会的核心领袖。但是,从他生命中所迸发出的见证却丝毫不逊于十二使徒。他满得恩惠能力,在民间行大奇事和神迹,甚至可以凭智慧驳倒群雄,仇敌都敌挡不住从他而来的能力。这说明,当信徒凭信心倒空自己,基督的灵便与他同在,无论何时何地。


亮光6:使徒的苦难(徒6:11-14)

众人见自己敌挡不过司提反,并没有反思自己的信仰,反而设计陷害他。他们并没有通过辩论的过程,看见在司提反心中运行的圣灵之工。反而因为被挫败而心生仇恨,买通人作假见证,又鼓动一群百姓来反对神的仆人。这一切,与当初祭司们迫害基督的做法如出一辙。使徒们在彰显主的能力的同时,也承受着主所受的苦难。


亮光7:天使的面孔(徒6:15)

司提反活在基督里,基督内住在司提反的生命中,因此,他的面貌好像天使的面貌。司提反的面孔与众人无知、狰狞的面孔形成了鲜明对比。神的仆人不需要通过音量的高低,人数的多寡,言辞的优劣来取胜,单单平静而坦荡地站在那里,就显出了神的威严。


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亮光1:贪心的试探(徒5:1-2)

亚拿尼亚和他的妻子撒非喇在基督徒中间出入。看表面的话,他们和大家一样热心奉献,过敬虔的生活。但是,在人看不见的地方,圣灵鉴察出他们的诡诈——又侍奉神,又侍奉玛门。亚拿尼亚和撒非喇受到惩罚,并非因他们吝啬或是自我主张,乃是在于假装慷慨,欺骗圣灵,混在基督徒中间,心却受撒旦的支配。


亮光2:教会的治理(徒5:3-11)

是否要变卖田产以及要奉献多少都是出于信徒个人的自由意志。然而,亚拿尼亚夫妻二人同心试探主的灵,对于神的主权毫无敬畏之心。这不仅是出于人的不信,更是出于撒旦的诱惑和试探。如果使徒任由这样的势力发展,将来必定会导致教会秩序被破坏。上帝对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚使信徒认识到,上帝是多么恨恶罪恶,又是多么看重教会的纯洁性。


亮光3:教会的见证(徒5:12-16)

初期教会的使徒们大有信心,因此上帝的能力和神迹不断彰显出来。教会因此成为了令人敬畏、圣洁美好的地方。然而,吸引会众聚集的因素绝不仅仅是这些,信徒们的生命呈现出的美好见证同样是重要的。他们因为基督的爱过着慷慨、真诚的生活,超越阶级意识与性别歧视。这是唯有基督才能成就的世界。


亮光4:宗教领袖的无知(徒5:17-18)

大祭司和他的一切同人,本应该是最能体贴上帝的意思,最能传递神的爱的人。然而,在神的历史中,他们却成了绊脚石。因他们所做的一切皆是出于自身利益,并任由忌恨充满自己的心,硬着颈项拦阻神的工作。真正逼迫使徒的往往不是外人,而是那些自称为敬虔的宗教人士。今天,我们仍然要谨慎自己的心不在真理的引导和掌管之下。


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亮光5:神的大能(徒5:19-32)

虽然撒旦借着宗教领袖的手,千方百计地拦阻使徒的脚步,甚至把他们下在监狱里。但是神的作为从来不被任何势力束缚,主的使者搭救使徒们出监牢继续完成传福音的使命——站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。若不是出于神的手,就没有任何势力能够捆绑见证人的脚步。


亮光6:敬畏神的旨意(徒5:33-39)

作为公会中重要人物的迦玛列,没有以从众的心态看待宗教领袖的决定和作为。相反,他出于向着神的敬畏,理性地看待问题。在他看来,历史的走向根本不在人的掌管之中,乃是在神的带领之下。人不可匆忙下决定,草率行事,免得得罪神,应该把事情交给神,人所能做的,是等候神的作为,从事态的发展中知晓神的旨意如何。


亮光7:属天的荣耀 (徒5:40-42)

使徒们因为传福音被下在监里,又被打,本应该伤心难过才对。然而,他们离开公会的时候,心里却是无比欢喜。在不信的人看来,这是多么逆理的行为。但是使徒们明白他们的喜乐从何而来。他们看自己所经历的不是羞辱,乃是荣耀。他们因自己配得这荣耀而欢喜快乐。


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