【读经亮光】使徒行传9章1-43节
亮光1：逼迫的热心（徒9：1-2）
扫罗为了犹太教信仰大发热心到了一个地步，甚至主动去见大祭司，求抓捕文书交给大马士革会堂。扫罗以为，一旦自己被赋予了合法的权力，就可以名正言顺地在各地逼迫基督徒。由此可见，他想要清除基督信仰的决心是多么得强烈。然而，这也从侧面反映出，基督信仰具有顽强的生命力，不管遭受多么激烈的逼迫，依然蓬勃发展。
亮光2：主的呼召（徒9：3-9）
在去往大马士革的路上，复活的主向扫罗显现，不是为了报复他，而是为了唤醒与呼召他。主耶稣对扫罗的提问是：“你为什么逼迫我？”而实际上，扫罗一直在逼迫的是信耶稣的人以及因主的名而聚集的教会。但主的提问表明，基督和教会、和信徒是一体的，他们是基督在地上的身体。
亮光3：弟兄的饶恕（徒9：10-19）
耶稣给亚拿尼亚看了一个异象，让他去寻扫罗。对于亚拿尼亚这样敬虔的门徒来讲，去接纳一个残害教会的仇敌是不容易的。这需要很大的勇气来超越心中的惧怕与仇恨。尽管亚拿尼亚不能完全理解上帝向着扫罗的旨意，但他依然选择顺服神的带领，这是难能可贵的。亚拿尼亚的一句“兄弟扫罗”，融化了扫罗与教会之间的误解和仇恨，也打开了一段全新的历史。
亮光4：忠诚的追随者（徒9：20-22）
主耶稣的饶恕之爱重生了扫罗，使他从一个盲目火热的逼迫者变成了忠诚的追随者。扫罗没有等自己“信仰根基”稳固之后才去与人分享福音，乃是立刻为主作见证。因为，他的生命本身已经充满了主的爱与大能的见证。扫罗生命的改变就是对福音最好的证明。
亮光5：如影随形的苦难（徒9：23-25）
当扫罗选择跟随主之后，苦难也随之而来。信耶稣会给我们带来极大的福气，但这福气不是指着表面外在的好处说的。事实上，真信徒在践行主的真理时，会遭受很多苦难。正如扫罗一经悔改归主，逼迫、残害就随之而来。上帝呼召我们为福音献身，就是呼召我们与主同死同活，但他应许我们，无论何时何地祂都与我们同在。
亮光6：使人和睦（徒9：26-31）
耶路撒冷的门徒们无法相信扫罗的转变，一时无法接受他以弟兄的身份出入教会，是可以理解的。一方面扫罗之前的行为对教会造成的伤害太大；一方面教会有责任保护自己的信徒，谨慎面对新加入教会的人。在这个时候，巴拿巴的作用显得极为重要，他作为被教会所见证的人，担当起了桥梁的角色，以宽广的胸怀为教会赢得了归正的弟兄。这让我们想到主的教导：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
亮光7：活在基督里的彼得（徒9：32-43）
从保罗悔改归主开始，教会历史的车轮就分为两条路线前进，一条是以彼得为中心，一条以保罗为中心。彼得周游四方的时候，行了很多神迹奇事，也使许多人信了主。在以尼雅得医治和多加复活的故事中，我们在彼得身上看见了主当年医病救人的影子。他不再是过去守在渔船边打渔为生的彼得，而是一个活在基督里，为主得人的彼得。
策划：经文亮光
文字：雅柔
录音：亮光团队同工
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编辑：大卫
监制：仰望
【读经亮光】使徒行传8章1-40节
亮光1：命令的成就（徒8：1）
司提反被害之后，耶路撒冷的教会大遭逼迫。门徒们被迫去往犹太和撒玛利亚各处。从人的角度看，教会刚刚建立不久就遭到打压，这是很不幸的事情；但从神的角度看，门徒的分散成就了耶稣的命令，促成了福音的广传。这不是说我们应该赞美苦难，乃是说神的作为总是超越人的想象，没有任何势力可以拦阻神旨意的成就。
亮光2：自以为义的热心（徒8：2-8）
扫罗热心地残害教会，竭尽所能地去破坏信徒的聚会。他之所以如此热心，是因为福音在他的信仰观念中是异端，他作为神忠心的跟随者，不能容许这错误的信仰扰乱人心。只是他当时还不明白，若是出于神的，人就不能败坏他们。
亮光3：更大的权能（徒8：9-13）
在初期教会时代，也有很多术士可以行奇事，比如行邪术的西门。西门因所行的奇事，在撒玛利亚地区备受推崇。然而，腓利所行的是更大的奇迹，他不仅能医治人肉体的疾病，又能带给人灵魂的饱足，这是西门做不到的。这就如同亚伦的杖与术士的杖，虽然都能变作蛇，但亚伦的杖却能吞了术士的杖。
亮光4：存心不正的信仰（徒8：14-24）
西门拿钱买权柄的言行暴露了他信主的动机。虽然，人可以从外貌上假装虔诚，但人的内心却假装不了。西门的动机在于想以上帝的能力来赚取更多的金钱和威信，却不明白神的恩赐不是能用钱买的。况且，上帝赐给我们能力，也不是为了让我们为自己谋利。彼得严厉指责了西门，为的是使他迷途知返。
亮光5：圣灵的指引（徒8：26-29）
传福音的大门不是凭着人的知识与热情打开的，而是要靠着圣灵的带领。腓利在撒玛利亚的传道事工之所以兴盛与成功，根本原因在于，他顺服圣灵的带领。无论看起来多么不合理的命令，腓利都照着遵行，没有凭着自己的经验去判断，而顺服的结果也证明了圣灵的带领总是准确无误的。
亮光6：渴慕的灵魂（徒8：30-35）
埃塞俄比亚太监对真理有一颗渴慕的心，这份渴慕使他敏感地捕捉到腓利的提问所隐含的恩典。于是，他谦卑地请腓利上车，认真地听他的解释。太监所困惑的问题，正是福音信息最核心的内容，可见他对福音的追求没有停留在表层，而是真想认识上帝，认识基督的救恩。这样的渴慕的心灵，被神所知道，因此圣灵带领他遇见腓利。
亮光7：水到渠成的结果（徒8：36-40）
当心中的困惑被解开，太监明白了圣灵借腓利所传讲的真理，便欣然承认耶稣基督是神的儿子。可见，传福音的工作可以在圣灵的带领下水到渠成，不需要人绞尽脑汁去想方法和技巧。因为，真理的话语对于渴慕的灵魂来讲，是那样叫人豁然开朗，无需争辩。
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【读经亮光】使徒行传7章1-60节
亮光1：圣徒的谦和与威仪（徒7：1-16）
门徒们对公会应该没有太好的印象，先有主耶稣被陷害，后有使徒彼得与约翰被恐吓，被下监，被打......如今司提反正经历着主耶稣与使徒们所经历过的恶待。然而，面对如此阴森恐惧的氛围，司提反没有表现出一点抗拒与犯难。相反，他是那么平静安稳，甚至以极其亲切的口吻开始他的辩论，从始至终保持着信徒的谦和与威仪。
亮光2：拯救者的无奈（徒7：17-29）
从某种程度上讲，摩西是耶稣基督的预表，连百姓对待摩西的态度都与以色列人对待主的态度极为相似“谁立你作我们的首领和审判官呢？”从古至今，在面对拯救者的作为时，百姓都不顾事实，只顾个人的感受。人们更期待着呼之即来、挥之即去的神，而不希望有真正掌管自己命运的拯救者存在。
亮光3：神怜悯的心肠（徒7：30-43）
当神呼召摩西的时候，给摩西的理由是“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们......”每一间教会被设立，每一位传道人被呼召都有我们看不见的原因——神听见了灵魂的叹息，要拯救他们脱离困苦。我们要在每一次拯救的工作中体会神怜悯的心肠。
亮光4：敬拜的本质（徒7：44-50）
真正属于神的百姓，会领会神真正的旨意，看明信仰的本质。正如主耶稣看重人的内心，宗教领袖却看重人的行为一样。司提反比宗教人士更深地明白，至高者并不住人手所造的殿，祂乃是希望人能借着敬拜的生活将心灵与诚实献上。司提反多么想通过自己的见证，将百姓从宗教的固执中带出来。
亮光5：证道人的姿态（徒7：51-53）
在这里，司提反一改柔和的话锋，以直接而严厉的警告结束了证道。他晓之以理，动之以情地见证了神的慈爱，又从神公义的角度上讲述了不可妥协的真理。司提反的言语或温和也好，或严厉也罢，都是出于对无知会众的怜悯。他为神真理的种子撒向灵魂深处而摆上自己，这才是一个讲道人应有的姿态。
亮光6：受难的荣耀（徒7：54-58）
在遇难前的瞬间，司提反被圣灵充满，看见了神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。他将自己所看见的见证给眼前的人，他们却捂着耳朵拒绝不听。神的恩典与作为，有的人可以清晰的看见，有的人却不能，这不是因为神偏心，而是因为人的心田不同。那看见的人有福了，因为他们知道自己所信的是何等确定的事实。
亮光7：属天的大爱（徒7：59-60）
司提反临死前所作的祈祷如同主所做过的一样“求主耶稣接收我的灵魂”，“主啊，不要将这罪归于他们”。因为他的心已经完全被神的爱、恩典、荣耀充满，这份喜悦使他可以超越人间的苦难，使他可以真心真意地饶恕他人的过犯，甚至为他人代求。唯有属天的爱，可以带领人得胜世间的仇恨。
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【读经亮光】使徒行传6章1-15节
亮光1：教会的格局（徒6：1-2）
初期教会事工既重视属灵的供养，也重视物质的供养。所以，面对门徒们的抱怨，使徒们既没有表现出不耐烦，也没有置之不理，反而相当重视信众所反映的问题。他们诚恳地解释自己精力的有限，同时给出切实可行的解决之道。从中可以看出，教会的规模和格局不断变大，越来越具有包容性，且不断向着合神心意的方向发展。
亮光2：仆人的标准（徒6：3-4）
当教会的人数增加，使徒们治理教会的压力也相应增加。因此，教会需要培养更多的领袖与使徒们一起同工，共建基督的身体。只是，使徒们没有因为急于解决眼前的问题，就草率选择负责人，乃是严格设立拣选的标准：有好名声、被圣灵充满、智慧充足。即使负责膳食供应，也应该选择那些灵命成熟的人，这是初期教会给我们看到的建立同工的榜样。
亮光3：分别为圣的服侍（徒6：5-6）
被众人一致举荐的司提反一定是很优秀的人，至少通过这个选择的结论可知，他在众人中间有好名声，得到见证，且大有信心，被圣灵充满。即便如此，他仍然需要来到使徒的面前，经过使徒们的祷告与按手来分别为圣，将之交托在上帝手中，接受委任。由此可知，教会的服侍是多么圣洁的事工，不是凭着人的热心成就的。
亮光4：应许的成就（徒6：7）
耶稣曾经应许使徒们，他们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作他的见证。这话就这样一步一步地应验着。在短短的时间内，圣灵借助使徒们的脚步自由运行在耶路撒冷。不分阶层，不分性别，不分宗教派别......福音信息所传播之处，皆有果实结出。当神的道兴旺的时候，福音工作便如浪潮般涌动。
亮光5：圣灵的同在（徒6：8-10）
从位份上看，司提反只是教会的执事，并不是治理教会的核心领袖。但是，从他生命中所迸发出的见证却丝毫不逊于十二使徒。他满得恩惠能力，在民间行大奇事和神迹，甚至可以凭智慧驳倒群雄，仇敌都敌挡不住从他而来的能力。这说明，当信徒凭信心倒空自己，基督的灵便与他同在，无论何时何地。
亮光6：使徒的苦难（徒6：11-14）
众人见自己敌挡不过司提反，并没有反思自己的信仰，反而设计陷害他。他们并没有通过辩论的过程，看见在司提反心中运行的圣灵之工。反而因为被挫败而心生仇恨，买通人作假见证，又鼓动一群百姓来反对神的仆人。这一切，与当初祭司们迫害基督的做法如出一辙。使徒们在彰显主的能力的同时，也承受着主所受的苦难。
亮光7：天使的面孔（徒6：15）
司提反活在基督里，基督内住在司提反的生命中，因此，他的面貌好像天使的面貌。司提反的面孔与众人无知、狰狞的面孔形成了鲜明对比。神的仆人不需要通过音量的高低，人数的多寡，言辞的优劣来取胜，单单平静而坦荡地站在那里，就显出了神的威严。
1月缺乏代祷
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【读经亮光】使徒行传5章1-42节
亮光1：贪心的试探（徒5：1-2）
亚拿尼亚和他的妻子撒非喇在基督徒中间出入。看表面的话，他们和大家一样热心奉献，过敬虔的生活。但是，在人看不见的地方，圣灵鉴察出他们的诡诈——又侍奉神，又侍奉玛门。亚拿尼亚和撒非喇受到惩罚，并非因他们吝啬或是自我主张，乃是在于假装慷慨，欺骗圣灵，混在基督徒中间，心却受撒旦的支配。
亮光2：教会的治理（徒5：3-11）
是否要变卖田产以及要奉献多少都是出于信徒个人的自由意志。然而，亚拿尼亚夫妻二人同心试探主的灵，对于神的主权毫无敬畏之心。这不仅是出于人的不信，更是出于撒旦的诱惑和试探。如果使徒任由这样的势力发展，将来必定会导致教会秩序被破坏。上帝对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚使信徒认识到，上帝是多么恨恶罪恶，又是多么看重教会的纯洁性。
亮光3：教会的见证（徒5：12-16）
初期教会的使徒们大有信心，因此上帝的能力和神迹不断彰显出来。教会因此成为了令人敬畏、圣洁美好的地方。然而，吸引会众聚集的因素绝不仅仅是这些，信徒们的生命呈现出的美好见证同样是重要的。他们因为基督的爱过着慷慨、真诚的生活，超越阶级意识与性别歧视。这是唯有基督才能成就的世界。
亮光4：宗教领袖的无知（徒5：17-18）
大祭司和他的一切同人，本应该是最能体贴上帝的意思，最能传递神的爱的人。然而，在神的历史中，他们却成了绊脚石。因他们所做的一切皆是出于自身利益，并任由忌恨充满自己的心，硬着颈项拦阻神的工作。真正逼迫使徒的往往不是外人，而是那些自称为敬虔的宗教人士。今天，我们仍然要谨慎自己的心不在真理的引导和掌管之下。
亮光5：神的大能（徒5：19-32）
虽然撒旦借着宗教领袖的手，千方百计地拦阻使徒的脚步，甚至把他们下在监狱里。但是神的作为从来不被任何势力束缚，主的使者搭救使徒们出监牢继续完成传福音的使命——站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。若不是出于神的手，就没有任何势力能够捆绑见证人的脚步。
亮光6：敬畏神的旨意（徒5：33-39）
作为公会中重要人物的迦玛列，没有以从众的心态看待宗教领袖的决定和作为。相反，他出于向着神的敬畏，理性地看待问题。在他看来，历史的走向根本不在人的掌管之中，乃是在神的带领之下。人不可匆忙下决定，草率行事，免得得罪神，应该把事情交给神，人所能做的，是等候神的作为，从事态的发展中知晓神的旨意如何。
亮光7：属天的荣耀 （徒5：40-42）
使徒们因为传福音被下在监里，又被打，本应该伤心难过才对。然而，他们离开公会的时候，心里却是无比欢喜。在不信的人看来，这是多么逆理的行为。但是使徒们明白他们的喜乐从何而来。他们看自己所经历的不是羞辱，乃是荣耀。他们因自己配得这荣耀而欢喜快乐。
1月缺乏代祷
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