【读经亮光】希伯来书12章1-29节
亮光1：我们都有一个共同的目标（12：1-6）
腓立比书三章十三节说“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”经文告诉我们，基督徒应当有的追求就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。在教会中，神的儿女虽然来自五湖四海，有不同的出身，不同的背景，但一样的是我们同有一个目标，同有一个方向，都在为着神荣耀的国度降临而建造预备。
亮光2：神的慈爱与管教（12：7-11）
我们的神不仅是一位慈爱的神，而且还是一位管教的神。祂的慈爱常彰显在顺服祂的人身上，而祂的管教常临到悖逆顽梗之人身上。无论是神的慈爱彰显，还是神的管教临到，这都是出于神的恩典。因为神虽然爱我们，施恩给我们，但当我们远离祂，行祂所不喜悦的事时，祂会带着怜悯管教我们，使我们的心意回转，不作悖逆的人。
亮光3：重新得力的见证（12：12-13）
信仰之路上，我们没有办法靠自己的能力得胜拦阻，因为我们的力量有限，我们的信心也不足。我们需要支取神的能力，靠着从圣灵而来的信心，得胜拦阻，跨越艰难。当我们软弱无力时，我们可以靠着神恩典的能力重新站立，因为经上记着说，“我要靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
亮光4：圣洁的人生（12：14-17）
神的旨意是叫我们过圣洁的生活，不仅要言语圣洁，心思圣洁，行事为人更要圣洁。我们要清楚的是，圣洁的生活可以让我们时时与主同行，不沾染污秽。然而，圣洁与污秽是对立的，当我们选择圣洁，就要远离污秽，远离罪恶，相反，当我们选择污秽，就近罪恶，圣洁就与我们无关，我们也无法靠近圣洁的神。
亮光5：神的永能和神性是明明可知的（12：18-24）
天空与大海，高山与陆地，无不诉说着神的荣耀和奇妙。我们可以透过自然万物认识神，我们也可以透过人生的经历认识神，我们还可以透过神的启示与默示来认识神。总而言之，神的永能和神性是可知的，是真实可信的，就如罗马书一章二十节说“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
亮光6：神的国是不能震动的（12：25-27）
神的国不是属世的，乃是属天的。主耶稣道成肉身来到世界上，并不是要建立地上的国，乃是要建立属灵的国，这属灵的国就是天国。地上的国都会过去，地上的王也会离去，唯有天上的国与天上的王是永远的。当主再来的日子，神国度的荣耀将充满全地，凡属神的儿女都要进入那不能朽坏的国。
亮光7：用虔诚敬畏的心侍奉神（12：28-29）
约翰福音四章二十四节说“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”经文告诉我们，一个真正敬拜神的人，是发自内心地降服在神面前，不在乎多少言语，也不在乎外在的装饰，乃在乎内心的纯洁。就如大卫在诗篇六十三篇一节中说“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”
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【读经亮光】希伯来书11章1-40节
亮光1：信就是所望之事的实底（11：1）
信心可以用两个词来形容：确信和肯定。这两个条件都要有确定的起点和终点。信心的起点就是相信神的话──祂是自有永有的，而终点就是相信神的应许──祂会成就祂所说的每一句话。即使我们现在没有看到神应许的实现，但仍然相信祂会成就应许，这就是真正的信心。
亮光2：亚伯的信心（11：2-7）
亚伯因着信，献上最好的祭物被神悦纳，成为我们学习和效法的榜样，而该隐因嫉妒杀害亚伯，成为我们的鉴戒和教训。这两个人有本质上的不同，不仅祭物是不一样的，而且内心的状态也不一样。亚伯是一个信神的人，他把自己的价值放在神的手中，所以被神喜悦。而该隐太过自我，不仅信心出现危机，而且凭血气行事，以至于不被神悦纳。这带给我们的提醒就是，以诚实的心降服在神面前，发自内心地将全人奉献给神。
亮光3：信心之父亚伯拉罕（11：8-12）
亚伯拉罕一生中的两个决定说明了他信心的光景，第一个决定就是他选择回应神的呼召，离开本地，本族，父家，往神所指示的地去。第二个决定就是，当神试验他，要他献上以撒的时候，他依然选择相信神，奉献以撒于祭坛之上。或许这两个决定对于我们来说是艰难的选择，但对于亚伯拉罕来说，信心的选择不是一件冒险的事，乃是一件充满盼望和喜乐的事。
亮光4：神为我们预备了一个更美的家乡（11：13-16）
这段经文中所列出的信心伟人，在离世前都没有得到神所应许的东西，但他们没有失去对天家的盼望。同样的，作为基督徒的我们，也许会因看到不到应许的实现而感到焦急，无奈，沮丧。但我们应该向这些属灵的先贤们学习，学习他们的忍耐，等候，学习他们对应许的坚持与执着，更重要的是学习他们对神的信靠。
亮光5：雅各的信心（11：17-22）
雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕的孙子。雅各的十二个儿子成为以色列十二支派的列祖。即使雅各在异乡寿终之前，他仍然相信神的应许一定会实现。因为我们深知，他的信心不是建立在列祖之上，乃是建立在神的应许之中。所以，我们说真正的信心是持久的，是超越的，虽然有一天我们会离开这个世界，但我们相信神的应许永不改变，直到成就为止。
亮光6：摩西的信仰之路（11：23-31）
摩西用了一生的时间学习侍奉神，从被母亲放进蒲草箱躲避追杀到成为埃及的王子；从杀死埃及人伸张正义到逃亡到米甸寄居生活；再从回应神的呼召到带领以色列民出埃及。摩西的人生可以分为这三个阶段，第一个阶段是在王宫的日子，第二个阶段是在米甸的日子，第三个阶段是在旷野的日子。这三个阶段也可以说明摩西学习侍奉神的历程，从被神拣选到被神磨练，从被神磨练到被神兴起，虽然很曲折，但这一切都在神完美的计划之中。
亮光7：持守到底的信心（11：32-40）
希伯来书十一章三十节至四十节说“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”本章常称为信心伟人的名录。毫无疑问，作者的结论是叫读者吃惊的，这些信心的伟人并没有看到神全部的应许实现，因为他们在基督降世之前已经离世。然而，在神的计划中，他们将会与那些也经历了不少试炼的信徒一同得到赏赐，因为他们是执守信心到底的人。
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【读经亮光】希伯来书10章1-39节
亮光1：律法不能带来救赎（10：1-7）
加拉太书三章十一节说“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”经文告诉我们，律法不能使人称义，更不能带来救赎，能带来救赎的是基督，能带来生命的是基督和祂作成的救恩。保罗也曾说，律法是叫人知罪，没有办法洗罪，唯有借着基督的宝血，方能成为圣洁，蒙恩得赎。
亮光2：神的旨意是叫我们远离恶行，成为圣洁（10：8-9）
圣洁的意思不仅包含外在行为的圣洁，而且还包含心思意念的圣洁。过圣洁生活的第一步就是远离恶行，持守真理，效法基督。对于基督徒而言，过圣洁生活需要不断地亲近神，远离世俗的诱惑，清心祷告，不被环境所影响。就如保罗在提摩太后书二章二十二节说“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
亮光3：十字架上的荣耀（10：10-18）
对于不信的人而言，或许十字架是一个充满羞辱的记号，而对于相信的人而言，十字架不仅是荣耀的记号，更是救赎的记号。十字架原本是罗马最为残酷的刑具，之所以可以成为我们的荣耀，是因为我们的主挂在十字架上，祂用身体背负了全人类的罪，使罪人有机会走进永恒，离开死亡。
亮光4：基督徒不可停止聚会（10：19-25）
这段经文提醒我们不可停止聚会，我们当彼此劝勉，彼此鼓励，因为主来的日子一天接近一天。我们若不恒切祷告，警醒预备，就会陷入软弱，落入迷惑。聚会其实是我们亲近神的方式，也是弟兄姊妹彼此联络的机会。透过聚会，我们可以得知真道，信心成长，生命提升，也可以搀拉身边软弱的人，勉励灰心的人。
亮光5：悔改才能带来复兴（10：26-31）
以赛亚书三十章十五节说“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”经文告诉我们，回转才能带来复兴，回转才能重新得力。一个迷失的浪子虽在外飘荡多日，但若内心醒悟，回到父家，仍然可以享受父亲的爱护与恩典。同样的，我们作为神的儿女，也当不断醒悟回转，不做自以为是的浪子，不做安逸享乐的浪子，乃做生命改变的儿子。
亮光6：凭信心走迦南之路（10：32-35）
以色列民走迦南之路虽充满坎坷与拦阻，但神却没有丢弃他们。神借着环境和事件提醒他们，信心是进入迦南地的关键。但令人失望的是，许多以色列民总是凭自己走迦南之路，不但不依靠神，反而依靠人，依靠偶像，最终在旷野倒闭了许多人。这也提醒了我们，跟随神是凭信心，肉而不是凭血气，依靠自己。
亮光7：预备与等候（10：36-39）
福音书告诉我们，耶稣有不同的身份，有先知的身份，祭司的身份，君王的身份，还有仆人的身份。每一种身份都意味着一种使命和责任，每一种身份都是为了完成天父的救赎计划。
希伯来说十章三十七至三十八节说“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”经文告诉我们，主来的日子非常紧迫，我们虽不知道哪一天来，但我们却知道主不断地提醒我们要抓紧预备，抓紧作工。主喜悦我们殷勤服侍，不喜悦我们半途而废。所以在这末后的年日，我们要把握时机，时刻预备，忍耐等候主的再来。
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【读经亮光】希伯来书9章1-28节
亮光1：神的帐幕在人间（9：1-5）
启示录二十一章三节说“我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”经文告诉我们，神的帐幕在人间，祂要亲自与我们同在，擦去我们的眼泪，抚平我们的忧伤，从此以后，再没有愁烦围绕我们，再没有疾病攻击我们，因为到那时，神要把我们带进祂永恒的国度里。
亮光2：分别为圣的信仰生活（9：6-10）
当我们在这个世界上生活的时候，也许每天都会看到罪恶的蔓延，人心诡诈，世事邪恶。然而，感恩的是，主救赎我们脱离了这世界的污秽，把我们从万人中分别出来，过圣洁，敬虔，荣耀的生活。就如彼得前书一章十五节至十六节说“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
亮光3：你流出宝血，洗净我污秽（9：11-14）
希伯来书九章十四节说“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”经文告诉我们，主耶稣用自己的血洗净了我们污秽的心，使我们永远脱离罪恶所带来的辖制，进入到自由与盼望之中。从此，我们不再被称为罪人，乃是在基督里的义人了。
亮光4：若不流血，罪就不得赦免（9：15-22）
旧约中赎罪是用牛犊或羔羊的血，而新约中赎罪是靠着耶稣基督的宝血。旧约中赎罪是需要不断地献祭，而新约中赎罪，只需要耶稣一次的献上，就成全了完备的救恩。血是救赎的记号，也是救赎的代价。所以，若不借着耶稣基督流血舍命，我们的罪恶就没有办法完全洗净。
亮光5：圣所中的敬拜（9：23-24）
希伯来说九章二十四节说“因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”经文告诉我们，神的居所并非人手所造，乃是不能朽坏，充满荣耀，超越世人的眼见和思想的。到神荣耀显现的日子，我们可以在圣所中与神面对面，不再有忧伤和哭泣，也不再有患难与疾病，有的是与主同在的喜乐与满足。
亮光6：效法基督的生活（9：25-26）
罗马书十二章一至二节说“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”经文告诉我们，效法基督的第一步就是要将自己的全人献给基督，其次就是远离罪恶，过分别为圣的生活。效法基督不是口头的一句承诺，乃是身体力行的代价。
亮光7：全然的爱与恩典（9：27-28）
每个人的肉体都会死亡，但基督的死却使我们的灵魂不至灭亡，我们可以全然相信祂，因祂的救赎工作可以把我们过去、现在、未来的罪都抹去。纵然我们过去有许多败坏，祂都一一遮盖了，即使现在的我们还有惰性、软弱，祂都怜恤我们。无论将来我们面对多少挑战，祂都陪在我们身边帮助我们。祂曾应许再来接我们，把我们带到没有罪恶的天国，得享永生。
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【读经亮光】希伯来书8章1-13节
亮光1：神用各样环境熬炼摩西（8：1-5）
摩西被神使用之前，预备了很长的时间，有王宫的学习，有旷野的操练。这也告诉我们，一个被神使用的人，首先要被神磨练和陶造，然后要经历信心的捶打，最后才能合乎主用。或许我们的信仰经历也经历了各种曲折、磨砺。但我们知道神要用各样的环境塑造我们的信心，培养我们敬虔的心志。
亮光2：最美的新约（8：6-7）
在圣经中，神曾主动与人立了很多的约，有挪亚之约，亚伯拉罕之约，大卫之约，还有新约。约的目的是赐福，约所彰显的是神的慈爱与信实。神要借着约施恩给顺服祂的人，使那些愿意委身，坚定跟随的人有盼望，有喜乐。在新约中，主耶稣用自己的身体与我们立约，使我们得以离开罪恶，出黑暗、入光明。
亮光3：悖逆的以色列民（8：8-9）
在出埃及记中，以色列民虽然在神的带领下离开了埃及，但他们对神的认识和信靠迟迟没有长进。当他们遇到拦阻和困难的时候，并没有选择依靠神得胜，而是抱怨环境，抱怨神。神虽然一再的怜悯他们，指引他们，但他们始终无法完全信靠神，反而寻求别神，敬拜偶像，离弃那位又真又活的真神。
亮光4：看中神的话，就是看中生命（8：10）
据说，犹太人在教导孩子的时候，喜欢把蜂蜜涂抹在神的话语上。当孩子们用手翻阅神的话时，他们就可以尝到甜甜的蜂蜜。这种智慧的方法不仅是为了让孩子对神的话产生兴趣，更重要的是让孩子们爱上神的话，将神的话当做饮食一样吃进肚腹。我们今天当思考，自己对待神的话语，是否充满渴慕与热情？是否像对待饮食一样对待神的话呢？
亮光5：认识神是我们一生的福气（8：11）
基督徒从相信神到认识神有一个过渡，也可以说是一个信心的旅程。相信神，是毫不疑惑，诚实无伪的接受神作我们个人的救主。认识神，是一生忠于神，不偏左右，背起十字架天天跟随祂。当然，从相信神到认识神是一个充满挑战的过程，我们需要天天与神建立关系，装备神的话，在生活中多经历神，享受神所带来的恩典和祝福。
亮光6：饶恕别人，解脱自己（8：12）
对我们而言，最难的或许是在自己不愿饶恕的时候要去饶恕，在不愿去爱的时候要选择去爱。因为人的内心都充满软弱和自私，所以，在饶恕和爱上总有欠缺。有时候是自己没有力量去饶恕，也有时候是过不去内心的坎儿。但作为基督徒的我们，要靠着主来加力量，选择爱，忘记仇恨。而饶恕别人，也是解脱了自己。
亮光7：旧事一过，都变成新的了（8：13）
哥林多后书五章十七节说“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”经文告诉我们，活在基督里，才能得胜老我，成为新造的人。当我们还做罪人的时候，被罪恶捆绑，无法自拔。当基督光照我们的生命时，罪恶的锁链脱落，我们的内心醒悟，从此与罪恶、与世界分别出来。因为旧事已过，都变成新的了。
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