读经亮光 发布的文章

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亮光1:我们都有一个共同的目标(12:1-6)

腓立比书三章十三节说“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的。”经文告诉我们,基督徒应当有的追求就是忘记背后,努力面前,向着标杆直跑。在教会中,神的儿女虽然来自五湖四海,有不同的出身,不同的背景,但一样的是我们同有一个目标,同有一个方向,都在为着神荣耀的国度降临而建造预备。


亮光2:神的慈爱与管教(12:7-11)

我们的神不仅是一位慈爱的神,而且还是一位管教的神。祂的慈爱常彰显在顺服祂的人身上,而祂的管教常临到悖逆顽梗之人身上。无论是神的慈爱彰显,还是神的管教临到,这都是出于神的恩典。因为神虽然爱我们,施恩给我们,但当我们远离祂,行祂所不喜悦的事时,祂会带着怜悯管教我们,使我们的心意回转,不作悖逆的人。


亮光3:重新得力的见证(12:12-13)

信仰之路上,我们没有办法靠自己的能力得胜拦阻,因为我们的力量有限,我们的信心也不足。我们需要支取神的能力,靠着从圣灵而来的信心,得胜拦阻,跨越艰难。当我们软弱无力时,我们可以靠着神恩典的能力重新站立,因为经上记着说,“我要靠着那加给我力量的,凡事都能做。”


亮光4:圣洁的人生(12:14-17)

神的旨意是叫我们过圣洁的生活,不仅要言语圣洁,心思圣洁,行事为人更要圣洁。我们要清楚的是,圣洁的生活可以让我们时时与主同行,不沾染污秽。然而,圣洁与污秽是对立的,当我们选择圣洁,就要远离污秽,远离罪恶,相反,当我们选择污秽,就近罪恶,圣洁就与我们无关,我们也无法靠近圣洁的神。


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亮光5:神的永能和神性是明明可知的(12:18-24)

天空与大海,高山与陆地,无不诉说着神的荣耀和奇妙。我们可以透过自然万物认识神,我们也可以透过人生的经历认识神,我们还可以透过神的启示与默示来认识神。总而言之,神的永能和神性是可知的,是真实可信的,就如罗马书一章二十节说“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”


亮光6:神的国是不能震动的(12:25-27)

神的国不是属世的,乃是属天的。主耶稣道成肉身来到世界上,并不是要建立地上的国,乃是要建立属灵的国,这属灵的国就是天国。地上的国都会过去,地上的王也会离去,唯有天上的国与天上的王是永远的。当主再来的日子,神国度的荣耀将充满全地,凡属神的儿女都要进入那不能朽坏的国。


亮光7:用虔诚敬畏的心侍奉神(12:28-29)

约翰福音四章二十四节说“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”经文告诉我们,一个真正敬拜神的人,是发自内心地降服在神面前,不在乎多少言语,也不在乎外在的装饰,乃在乎内心的纯洁。就如大卫在诗篇六十三篇一节中说“神啊,你是我的神,我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。”

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策划:经文亮光
文字:雅柔
录音:亮光团队同工
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编辑:大卫
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亮光1:信就是所望之事的实底(11:1)

信心可以用两个词来形容:确信和肯定。这两个条件都要有确定的起点和终点。信心的起点就是相信神的话──祂是自有永有的,而终点就是相信神的应许──祂会成就祂所说的每一句话。即使我们现在没有看到神应许的实现,但仍然相信祂会成就应许,这就是真正的信心。


亮光2:亚伯的信心(11:2-7)

亚伯因着信,献上最好的祭物被神悦纳,成为我们学习和效法的榜样,而该隐因嫉妒杀害亚伯,成为我们的鉴戒和教训。这两个人有本质上的不同,不仅祭物是不一样的,而且内心的状态也不一样。亚伯是一个信神的人,他把自己的价值放在神的手中,所以被神喜悦。而该隐太过自我,不仅信心出现危机,而且凭血气行事,以至于不被神悦纳。这带给我们的提醒就是,以诚实的心降服在神面前,发自内心地将全人奉献给神。


亮光3:信心之父亚伯拉罕(11:8-12)

亚伯拉罕一生中的两个决定说明了他信心的光景,第一个决定就是他选择回应神的呼召,离开本地,本族,父家,往神所指示的地去。第二个决定就是,当神试验他,要他献上以撒的时候,他依然选择相信神,奉献以撒于祭坛之上。或许这两个决定对于我们来说是艰难的选择,但对于亚伯拉罕来说,信心的选择不是一件冒险的事,乃是一件充满盼望和喜乐的事。


亮光4:神为我们预备了一个更美的家乡(11:13-16)

这段经文中所列出的信心伟人,在离世前都没有得到神所应许的东西,但他们没有失去对天家的盼望。同样的,作为基督徒的我们,也许会因看到不到应许的实现而感到焦急,无奈,沮丧。但我们应该向这些属灵的先贤们学习,学习他们的忍耐,等候,学习他们对应许的坚持与执着,更重要的是学习他们对神的信靠。


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亮光5:雅各的信心(11:17-22)

雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕的孙子。雅各的十二个儿子成为以色列十二支派的列祖。即使雅各在异乡寿终之前,他仍然相信神的应许一定会实现。因为我们深知,他的信心不是建立在列祖之上,乃是建立在神的应许之中。所以,我们说真正的信心是持久的,是超越的,虽然有一天我们会离开这个世界,但我们相信神的应许永不改变,直到成就为止。


亮光6:摩西的信仰之路(11:23-31)

摩西用了一生的时间学习侍奉神,从被母亲放进蒲草箱躲避追杀到成为埃及的王子;从杀死埃及人伸张正义到逃亡到米甸寄居生活;再从回应神的呼召到带领以色列民出埃及。摩西的人生可以分为这三个阶段,第一个阶段是在王宫的日子,第二个阶段是在米甸的日子,第三个阶段是在旷野的日子。这三个阶段也可以说明摩西学习侍奉神的历程,从被神拣选到被神磨练,从被神磨练到被神兴起,虽然很曲折,但这一切都在神完美的计划之中。


亮光7:持守到底的信心(11:32-40)

希伯来书十一章三十节至四十节说“这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”本章常称为信心伟人的名录。毫无疑问,作者的结论是叫读者吃惊的,这些信心的伟人并没有看到神全部的应许实现,因为他们在基督降世之前已经离世。然而,在神的计划中,他们将会与那些也经历了不少试炼的信徒一同得到赏赐,因为他们是执守信心到底的人。

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策划:经文亮光
文字:雅柔
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亮光1:律法不能带来救赎(10:1-7)

加拉太书三章十一节说“没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。”经文告诉我们,律法不能使人称义,更不能带来救赎,能带来救赎的是基督,能带来生命的是基督和祂作成的救恩。保罗也曾说,律法是叫人知罪,没有办法洗罪,唯有借着基督的宝血,方能成为圣洁,蒙恩得赎。


亮光2:神的旨意是叫我们远离恶行,成为圣洁(10:8-9)

圣洁的意思不仅包含外在行为的圣洁,而且还包含心思意念的圣洁。过圣洁生活的第一步就是远离恶行,持守真理,效法基督。对于基督徒而言,过圣洁生活需要不断地亲近神,远离世俗的诱惑,清心祷告,不被环境所影响。就如保罗在提摩太后书二章二十二节说“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”


亮光3:十字架上的荣耀(10:10-18)

对于不信的人而言,或许十字架是一个充满羞辱的记号,而对于相信的人而言,十字架不仅是荣耀的记号,更是救赎的记号。十字架原本是罗马最为残酷的刑具,之所以可以成为我们的荣耀,是因为我们的主挂在十字架上,祂用身体背负了全人类的罪,使罪人有机会走进永恒,离开死亡。


亮光4:基督徒不可停止聚会(10:19-25)

这段经文提醒我们不可停止聚会,我们当彼此劝勉,彼此鼓励,因为主来的日子一天接近一天。我们若不恒切祷告,警醒预备,就会陷入软弱,落入迷惑。聚会其实是我们亲近神的方式,也是弟兄姊妹彼此联络的机会。透过聚会,我们可以得知真道,信心成长,生命提升,也可以搀拉身边软弱的人,勉励灰心的人。


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亮光5:悔改才能带来复兴(10:26-31)

以赛亚书三十章十五节说“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”经文告诉我们,回转才能带来复兴,回转才能重新得力。一个迷失的浪子虽在外飘荡多日,但若内心醒悟,回到父家,仍然可以享受父亲的爱护与恩典。同样的,我们作为神的儿女,也当不断醒悟回转,不做自以为是的浪子,不做安逸享乐的浪子,乃做生命改变的儿子。


亮光6:凭信心走迦南之路(10:32-35)

以色列民走迦南之路虽充满坎坷与拦阻,但神却没有丢弃他们。神借着环境和事件提醒他们,信心是进入迦南地的关键。但令人失望的是,许多以色列民总是凭自己走迦南之路,不但不依靠神,反而依靠人,依靠偶像,最终在旷野倒闭了许多人。这也提醒了我们,跟随神是凭信心,肉而不是凭血气,依靠自己。


亮光7:预备与等候(10:36-39)

福音书告诉我们,耶稣有不同的身份,有先知的身份,祭司的身份,君王的身份,还有仆人的身份。每一种身份都意味着一种使命和责任,每一种身份都是为了完成天父的救赎计划。

希伯来说十章三十七至三十八节说“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生,他若退后,我心里就不喜欢他。”经文告诉我们,主来的日子非常紧迫,我们虽不知道哪一天来,但我们却知道主不断地提醒我们要抓紧预备,抓紧作工。主喜悦我们殷勤服侍,不喜悦我们半途而废。所以在这末后的年日,我们要把握时机,时刻预备,忍耐等候主的再来。

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亮光1:神的帐幕在人间(9:1-5)

启示录二十一章三节说“我听见有大声音从宝座出来说:“看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。”经文告诉我们,神的帐幕在人间,祂要亲自与我们同在,擦去我们的眼泪,抚平我们的忧伤,从此以后,再没有愁烦围绕我们,再没有疾病攻击我们,因为到那时,神要把我们带进祂永恒的国度里。


亮光2:分别为圣的信仰生活(9:6-10)

当我们在这个世界上生活的时候,也许每天都会看到罪恶的蔓延,人心诡诈,世事邪恶。然而,感恩的是,主救赎我们脱离了这世界的污秽,把我们从万人中分别出来,过圣洁,敬虔,荣耀的生活。就如彼得前书一章十五节至十六节说“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”


亮光3:你流出宝血,洗净我污秽(9:11-14)

希伯来书九章十四节说“何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗?”经文告诉我们,主耶稣用自己的血洗净了我们污秽的心,使我们永远脱离罪恶所带来的辖制,进入到自由与盼望之中。从此,我们不再被称为罪人,乃是在基督里的义人了。


亮光4:若不流血,罪就不得赦免(9:15-22)

旧约中赎罪是用牛犊或羔羊的血,而新约中赎罪是靠着耶稣基督的宝血。旧约中赎罪是需要不断地献祭,而新约中赎罪,只需要耶稣一次的献上,就成全了完备的救恩。血是救赎的记号,也是救赎的代价。所以,若不借着耶稣基督流血舍命,我们的罪恶就没有办法完全洗净。


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亮光5:圣所中的敬拜(9:23-24)

希伯来说九章二十四节说“因为基督并不是进了人手所造的圣所,乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。”经文告诉我们,神的居所并非人手所造,乃是不能朽坏,充满荣耀,超越世人的眼见和思想的。到神荣耀显现的日子,我们可以在圣所中与神面对面,不再有忧伤和哭泣,也不再有患难与疾病,有的是与主同在的喜乐与满足。


亮光6:效法基督的生活(9:25-26)

罗马书十二章一至二节说“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”经文告诉我们,效法基督的第一步就是要将自己的全人献给基督,其次就是远离罪恶,过分别为圣的生活。效法基督不是口头的一句承诺,乃是身体力行的代价。


亮光7:全然的爱与恩典(9:27-28)

每个人的肉体都会死亡,但基督的死却使我们的灵魂不至灭亡,我们可以全然相信祂,因祂的救赎工作可以把我们过去、现在、未来的罪都抹去。纵然我们过去有许多败坏,祂都一一遮盖了,即使现在的我们还有惰性、软弱,祂都怜恤我们。无论将来我们面对多少挑战,祂都陪在我们身边帮助我们。祂曾应许再来接我们,把我们带到没有罪恶的天国,得享永生。

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亮光1:神用各样环境熬炼摩西(8:1-5)

摩西被神使用之前,预备了很长的时间,有王宫的学习,有旷野的操练。这也告诉我们,一个被神使用的人,首先要被神磨练和陶造,然后要经历信心的捶打,最后才能合乎主用。或许我们的信仰经历也经历了各种曲折、磨砺。但我们知道神要用各样的环境塑造我们的信心,培养我们敬虔的心志。


亮光2:最美的新约(8:6-7)

在圣经中,神曾主动与人立了很多的约,有挪亚之约,亚伯拉罕之约,大卫之约,还有新约。约的目的是赐福,约所彰显的是神的慈爱与信实。神要借着约施恩给顺服祂的人,使那些愿意委身,坚定跟随的人有盼望,有喜乐。在新约中,主耶稣用自己的身体与我们立约,使我们得以离开罪恶,出黑暗、入光明。


亮光3:悖逆的以色列民(8:8-9)

在出埃及记中,以色列民虽然在神的带领下离开了埃及,但他们对神的认识和信靠迟迟没有长进。当他们遇到拦阻和困难的时候,并没有选择依靠神得胜,而是抱怨环境,抱怨神。神虽然一再的怜悯他们,指引他们,但他们始终无法完全信靠神,反而寻求别神,敬拜偶像,离弃那位又真又活的真神。


亮光4:看中神的话,就是看中生命(8:10)

据说,犹太人在教导孩子的时候,喜欢把蜂蜜涂抹在神的话语上。当孩子们用手翻阅神的话时,他们就可以尝到甜甜的蜂蜜。这种智慧的方法不仅是为了让孩子对神的话产生兴趣,更重要的是让孩子们爱上神的话,将神的话当做饮食一样吃进肚腹。我们今天当思考,自己对待神的话语,是否充满渴慕与热情?是否像对待饮食一样对待神的话呢?


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亮光5:认识神是我们一生的福气(8:11)

基督徒从相信神到认识神有一个过渡,也可以说是一个信心的旅程。相信神,是毫不疑惑,诚实无伪的接受神作我们个人的救主。认识神,是一生忠于神,不偏左右,背起十字架天天跟随祂。当然,从相信神到认识神是一个充满挑战的过程,我们需要天天与神建立关系,装备神的话,在生活中多经历神,享受神所带来的恩典和祝福。


亮光6:饶恕别人,解脱自己(8:12)

对我们而言,最难的或许是在自己不愿饶恕的时候要去饶恕,在不愿去爱的时候要选择去爱。因为人的内心都充满软弱和自私,所以,在饶恕和爱上总有欠缺。有时候是自己没有力量去饶恕,也有时候是过不去内心的坎儿。但作为基督徒的我们,要靠着主来加力量,选择爱,忘记仇恨。而饶恕别人,也是解脱了自己。


亮光7:旧事一过,都变成新的了(8:13)

哥林多后书五章十七节说“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”经文告诉我们,活在基督里,才能得胜老我,成为新造的人。当我们还做罪人的时候,被罪恶捆绑,无法自拔。当基督光照我们的生命时,罪恶的锁链脱落,我们的内心醒悟,从此与罪恶、与世界分别出来。因为旧事已过,都变成新的了。

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