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亮光1:偶像成为咒诅的象征(出8:1-7)

神击打法老的第二灾是蛙灾。埃及人认为青蛙是丰收之物的象征,所以将其视为神圣的动物。但在神的管教中,被埃及人视为偶像的青蛙却成了他们的咒诅。在埃及,尊贵人往往住在更高的房子里,然而即使是这么高的地方,也免不了青蛙的滋扰。因为这不是一个自然现象,而是神大能的作为。


亮光2:当下的悔改才算数(出8:8-10)

法老受不住蛙灾的滋扰,召了摩西和亚伦来,请他们求耶和华使这青蛙离开他和他的子民。但令人诧异的是,当摩西询问法老何时成就这事时,法老的回答竟然不是“现在”、“立刻”,而是“明天”。由此可以看出,法老仍存侥幸心理。他虽然表面上不得不低头,但是内里仍然藐视自己所经历的一切。人归向神的最好时间永远是当下。


亮光3:自私的王(出8:11-15)

当法老见灾祸松缓,就改变了主意,硬着心不肯放百姓走,也不肯听他们的声音。法老既没有认真反思过这些灾难的缘由,也没有深刻体会本国百姓的痛苦,只一味地强调自己的态度,是不折不扣的自高自大,自私自利者。他虽然坐在王的宝座,却没有王的心肠,与我们的耶稣基督形成鲜明的对比。


亮光4:神的手段(出8:16-19)

神吩咐摩西以虱灾惩罚埃及。行法术的也用邪术生出虱子来,却是不能。这是术士们始料未及的。在这场博弈中,埃及术士败下阵来,他们不得不承认“这是神的手段”。在此之前,他们曾经一次又一次地试图证明自己的作为,但都不能胜过摩西。神以大能的结果封住各人的口,叫一切挑衅的人无可推诿。


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亮光5:神的保护(出8:20-24)

在第四个灾难中,神把以色人和埃及人明确地区分开来。埃及遍地因成群的苍蝇败坏,而在同一片土地上生活的以色列百姓,却丝毫不受苍蝇的搅扰。这不仅仅是形式上的区别,更是神救赎的象征。那些看见神向自己百姓施恩典就回转的人有福了。


亮光6:法老的诡诈(出8:25-27)

法老看起来向神妥协了,他召了摩西、亚伦来,允许他们祭祀自己的神,但前提是不要离开埃及地。这是很诡诈的建议,看似是允许了他们的要求,实际上法老并不是真正意义上释放百姓得自由。只要不离开埃及地,法老便始终有权柄迫使以色列人为奴隶。


亮光7:愚昧的计谋(出8:28-32)

法老见自己的建议没有被采纳,又表面妥协“我容你们去,在旷野祭祀耶和华你们的神,只是不要走得很远。”法老心想,只要以色列百姓走的不远,埃及军队就可以随时在短时间内将他们抓回来。人的邪恶在于,表面顺服神,实际上却在藐视神。

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策划:经文亮光
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亮光1:摩西代替神(出7:1-2)

神对摩西说:“我使你在法老面前代替神,“这句话的意思是摩西的权威胜过法老的权威。或者说,如果神不允许,就没有人能胜过摩西。法老依靠的是地上的权柄和人的智慧,但摩西所依靠的是超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内的神。


亮光2:耶和华的军队(出7:3-4)

神称以色列百姓为自己的军队。虽然,法老与他的臣仆看以色列人为奴隶,甚至以色列人自己也不看重自己。他们对生命没有深刻的认识,更没有高尚的追求,只希望工作的担子不要太重就心满意足了。然而,神不是这样看他们的。在神的眼中,他们是军队,是圣洁的国度,将来还要作列邦的表率。


亮光3:永远都不晚(出7:5-7)

摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西八十岁,亚伦八十三岁。在人看来,这个年纪垂垂老矣,已经没有了优势。但实际上,只要神愿意,人可以在任何年龄段都绽放自己的光芒。所以,我们也不要觉得一切太迟,以至于我们失去了服侍神的最佳时机。现在,就是最好的时候,无论我们的肉体看起来多么软弱。


亮光4:法老的权力有限(出7:8-12)

当亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。法老的博士和术士用邪术照样而行,虽然也将杖变作了蛇,但是亚伦的杖却吞了他们的杖。法老的蛇是王权的象征,亚伦的蛇是神权的象征。事实证明,法老的权力不能对抗神的权柄,法老术士的智慧也不敌神仆人的智慧。


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亮光5:神击打法老的第一灾(出7:13-19)

神击打法老的第一灾,便是将埃及包括尼罗河在内的河流变成血河。尼罗河是被埃及人神化了的河流,埃及人将其视为丰收和祝福的源头。如果没有尼罗河,埃及人就不能生存。如今,摩西将尼罗河变为血,埃及人的惊恐可想而知。神的作为使人看见,人所敬拜的偶像是虚假的,唯有耶和华才是真神。


亮光6:思念变为虚妄,无知的心就昏暗了(出7:20-23)

面对如此真实而可怕的灾难,法老转身进宫,也不把这事放在心上。他不但没有悔改,反而心里越发刚硬。法老的无畏并不是出于他的勇气,而是出于他的无知。保罗论到一切不虔不义之人的心灵状态时曾说“他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”这句话正应验在法老身上。


亮光7:为自己积蓄忿怒,以致神震怒(出7:24-25)

耶和华击打河水满七天。神给了法老足够的时间回转。法老随时都可以招回摩西和亚伦,请他们为自己代求。然而,法老并没有珍惜这宝贵的时间。竟任着刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。

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亮光1:人的无助是神帮助的开始(出6:1)

人的尽头是神的起头,人的无助是神帮助的开始。当摩西深感无力的时候,神明确地向摩西保证了这场谈判的胜利。纵使现在看来法老占了上风,纵然百姓误解自己的领袖。神依然可以顷刻间扭转局面,叫世人看见他大能的作为。当神亲手作工的时候,世界的嘈杂便都安静了。


亮光2:矢志不渝的爱(出6:2-4)

当神命摩西担当领袖之责时,以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都早已不在世了。若不是神一再提醒百姓,已经没有人记得过去的历史与约定了。在世上,若立约的一方不在了,另一方便从约定中得了解脱。然而,与世人不同的是,神对自己的约定是矢志不渝的。纵然百姓已经忘记了他,他却没有忘记自己的百姓。


亮光3:神坚定自己所立的约(出6:5-6)

神所设立的恩约他必坚定到底,这是以他的大能和信实作保证的。神坚定地向百姓保证,自己会用伸出来的膀臂救赎他们,引导他们脱离埃及人的重担。当我们面临重大困难的时候,也是经历上帝大能的拯救之时。从这个角度说,极大的困难恰恰是我们经历神的接触点,是亲眼目睹神能力的机会。


亮光4:我要作你们的神(出6:7-8)

“我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神。”这话如同清泉活水,是以色列百姓患难中的安慰。摩西曾感慨说:“哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?”神本可以是高高在上的存在,却因为爱降卑自己,俯就渺小的人,这是何等大的恩典。


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亮光5:保守己心胜于保守一切(出6:9)

可悲的是,当摩西将上帝的话传达给百姓时,他们因做苦工愁烦,不肯听他的话。可见,他们对现实环境有多么灰心,他们对自己的领袖有多么不信。自从上次摩西宣讲神的话语,导致他们的担子加重之后,他们便不愿再听任何关于上帝的事和他的应许。从中,我们可以吸取的教训是,无论何时,都不可叫愁苦充满自己的心,以至没有空间接纳上帝的话语。


亮光6:神从无耽延(出6:10-13)

无论百姓怎样抱怨,怎样不信,神的态度是平静而坚决的。他没有花时间与百姓理论,因为真正重要的是事实,而不是人的感觉。神定意作的工,便没有任何势力可以拦阻。在人看来的耽延,不过是神完美计划的一部分而已,最终时间将是最好的证明。


亮光7:忠心的代言人(出6:14-30)

作为神的代言人,最难的是如实地将神的话传递给敌对者,因为这可能为自己招来杀身之祸。然而,摩西和亚伦作为神忠心的使者,无论是面对法老,还是面对百姓,从未隐瞒有关神的任何信息。即使摩西一再认为自己是拙口笨舌的人,他也从未对神的命令有丝毫懈怠。

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亮光1:骄傲与无知(出5:1-2)

当人骄傲到极点的时候,便听不进他人的言语,对自己认知范围之外的事一概否定,甚至不屑于去尝试了解。埃及人花很多时间和精力去敬拜各样的假神,却对真神耶和华不闻不问,实在令人遗憾。在法老看来,身为奴隶的希伯来人怎么可能会有像样的神庇佑。所以,法老从未真正将摩西的话放在眼里。


亮光2:忍耐与执着(出5:3-5)

法老并不关心摩西和亚伦他们遇到了怎样的神,神对他们说了怎样的话,更不屑他们所提及的要求。他真正关心的是自己的利益,如果百姓旷工,建造工程将会承担很大的损失。由此,法老拒绝摩西和亚伦的要求就不足为奇了。当我们向别人传讲福音的时候,也常遭遇魔鬼的拦阻或人的拒绝。此时,我们切不可被事情的表象束缚住,而是应该执着地与不信的势力争战。


亮光3:信心的代价(出5:7-9)

当摩西要把百姓带去旷野祭祀耶和华神时,撒旦蒙蔽法老的心,让他觉得以色列人是因为懒散找借口才要去敬拜神,所以更加重了他们做苦工的担子。仇敌惧怕我们遇见神,他会用许多世界的诱惑来拦阻我们,也会借着环境的一些难处打击信徒的信心。然而撒旦不能拦阻神的救恩,我们暂时为信仰受苦,终究必得自由。


亮光4:公义和怜悯从神而来(出5:10-14)

这里描写了法老以及督工设计苦待以色列人的残酷画面。他们的要求是没有道理的,是明目张胆的施虐。在强权称霸的世界里,没有公义可讲。神的百姓唯有在神里面,才可以得到公义的保护,享受爱与恩典。


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亮光5:正确的呼求对象(出5:15-16)

以色列的官长因自己和百姓所受的痛苦,向法老哀求。他们以为,只要解释的足够清楚,便可以换来法老对底层百姓的同情。然而,他们大错特错了。他们真正应该呼求的对象应该是耶和华,他们祖宗的神。我们常常将目光定睛在人的身上,却忘记了耶和华才是真正的主宰者。


亮光6:对领袖的误解(出5:17-21)

以色列的官长见寻求法老的同情不成,便将怒气发泄在摩西和亚伦身上。如果不是这两人多管闲事,他们至少不需要承受这多余的重担,是摩西和亚伦的出现,打乱了他们的生活节奏。当我们的信仰和生活发生矛盾的时候,往往也很容易抱怨神,然而这不能解决问题,真正紧要的是我们要保守自己的心,寻求神在逆境中的引导。


亮光7:神宏观的安排(出5:22-23)

当摩西如实地传讲了神的旨意后,法老不但没有重视,反而加重了希伯来人的负担,导致百姓也开始厌恶摩西。于是,摩西将所有的委屈倾倒给神,埋怨上帝并未采取行动拯救自己的百姓。人们常期待立竿见影的效果,却不晓得神宏观的安排。

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亮光1:神的权威胜于人的热情(出4:1-5)

当人的眼光定睛在自己身上时,所看到的结果都是消极的,因为人实在没有什么可依靠的。“谁立你作我们的首领和审判官呢?”40年前,同胞所说的话,必然常常萦绕摩西的心头。他曾经凭着自己的热情尝试对同胞施以援手,所换来的结果却是狼狈出逃。如今,面对神的托付,摩西再也不敢凭血气行事。事实上,唯有从神来的权威才有震慑力,这是神引导摩西渐渐明白的。


亮光2:神所赋予的能力(出4:6-9)

在摩西的时代,大麻风属于不治之症。人一旦得了大麻风,就相当于被宣判了死刑。如今,神使摩西的手瞬间得了大麻风,又瞬间痊愈,证明了自己的全能。比起百姓能否相信神的大能,更重要的是摩西能否相信。神彰显神迹来帮助摩西建立信心,使他意识到在神没有难成的事。


亮光3:神完全的预备(出4:10-12)

即使神行了一件又一件的神迹,摩西还是以人的有限为借口拒绝使命。我们很容易专注于自己的弱点,却忽视了上帝的全能与丰富。尽管摩西的确不是能言善辩的人,但这并不影响他去担负使命,因为神的预备是全备的。我们要相信,神从不草率地使用一个人。


亮光4:同工的意义(出4:13-17)

纵然摩西一再推脱,也无法改变神的意志,因为神早已预定摩西的人生,神也为他预备了最完美的配搭同工。正如耶稣的门徒也不都是能言善辩,但他们依然彼此同工成就了伟大的历史。同样,神应许亚伦作为摩西的发言人,他们将一起合作,完成神所托付的使命。


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亮光5:信心的凭据(出4:18-20)

关于摩西重回埃及的记录,经文特别提到了他手里的杖。那杖是上帝的大能和同在的凭证,是权威的象征,也是信心的凭据。此时的摩西,还不能完全领受这杖的意义,直到他被神带领经历一次又一次的考验,度过一次又一次的艰难。在为主做工的时候,我们是否意识到自己也如摩西一样,手中握着上帝所赐的杖呢?


亮光6:神的任凭(出4:21-26)

为了防止法老的刚硬对摩西的信心造成挫伤,神提前将必然的结果告诉了摩西。与其说是神“使”法老的心刚硬,不如说神任凭他的心刚硬。法老不仅向着耶和华的心是刚硬,向着以色列百姓更是如此,没有一丝一毫的怜悯同情。这反而更加促成了以色列百姓出埃及。


亮光7:信心里的相见(出4:27-31)

神一方面引导着摩西,一方面引导着亚伦,使他们在信心和爱里相见,共同书写神伟大的救赎历史。教会里的弟兄姐妹,起初大多是不相识的人,是由于神的拣选和预备,最终相聚在一起。我们乃是在基督里成为一体,同蒙建造,同蒙应许。

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