【读经亮光】出埃及记8章1-32节
亮光1：偶像成为咒诅的象征（出8：1-7）
神击打法老的第二灾是蛙灾。埃及人认为青蛙是丰收之物的象征，所以将其视为神圣的动物。但在神的管教中，被埃及人视为偶像的青蛙却成了他们的咒诅。在埃及，尊贵人往往住在更高的房子里，然而即使是这么高的地方，也免不了青蛙的滋扰。因为这不是一个自然现象，而是神大能的作为。
亮光2：当下的悔改才算数（出8：8-10）
法老受不住蛙灾的滋扰，召了摩西和亚伦来，请他们求耶和华使这青蛙离开他和他的子民。但令人诧异的是，当摩西询问法老何时成就这事时，法老的回答竟然不是“现在”、“立刻”，而是“明天”。由此可以看出，法老仍存侥幸心理。他虽然表面上不得不低头，但是内里仍然藐视自己所经历的一切。人归向神的最好时间永远是当下。
亮光3：自私的王（出8：11-15）
当法老见灾祸松缓，就改变了主意，硬着心不肯放百姓走，也不肯听他们的声音。法老既没有认真反思过这些灾难的缘由，也没有深刻体会本国百姓的痛苦，只一味地强调自己的态度，是不折不扣的自高自大，自私自利者。他虽然坐在王的宝座，却没有王的心肠，与我们的耶稣基督形成鲜明的对比。
亮光4：神的手段（出8：16-19）
神吩咐摩西以虱灾惩罚埃及。行法术的也用邪术生出虱子来，却是不能。这是术士们始料未及的。在这场博弈中，埃及术士败下阵来，他们不得不承认“这是神的手段”。在此之前，他们曾经一次又一次地试图证明自己的作为，但都不能胜过摩西。神以大能的结果封住各人的口，叫一切挑衅的人无可推诿。
亮光5：神的保护（出8：20-24）
在第四个灾难中，神把以色人和埃及人明确地区分开来。埃及遍地因成群的苍蝇败坏，而在同一片土地上生活的以色列百姓，却丝毫不受苍蝇的搅扰。这不仅仅是形式上的区别，更是神救赎的象征。那些看见神向自己百姓施恩典就回转的人有福了。
亮光6：法老的诡诈（出8：25-27）
法老看起来向神妥协了，他召了摩西、亚伦来，允许他们祭祀自己的神，但前提是不要离开埃及地。这是很诡诈的建议，看似是允许了他们的要求，实际上法老并不是真正意义上释放百姓得自由。只要不离开埃及地，法老便始终有权柄迫使以色列人为奴隶。
亮光7：愚昧的计谋（出8：28-32）
法老见自己的建议没有被采纳，又表面妥协“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”法老心想，只要以色列百姓走的不远，埃及军队就可以随时在短时间内将他们抓回来。人的邪恶在于，表面顺服神，实际上却在藐视神。
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【读经亮光】出埃及记7章1-25节
亮光1：摩西代替神（出7：1-2）
神对摩西说：“我使你在法老面前代替神，“这句话的意思是摩西的权威胜过法老的权威。或者说，如果神不允许，就没有人能胜过摩西。法老依靠的是地上的权柄和人的智慧，但摩西所依靠的是超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内的神。
亮光2：耶和华的军队（出7：3-4）
神称以色列百姓为自己的军队。虽然，法老与他的臣仆看以色列人为奴隶，甚至以色列人自己也不看重自己。他们对生命没有深刻的认识，更没有高尚的追求，只希望工作的担子不要太重就心满意足了。然而，神不是这样看他们的。在神的眼中，他们是军队，是圣洁的国度，将来还要作列邦的表率。
亮光3：永远都不晚（出7：5-7）
摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。在人看来，这个年纪垂垂老矣，已经没有了优势。但实际上，只要神愿意，人可以在任何年龄段都绽放自己的光芒。所以，我们也不要觉得一切太迟，以至于我们失去了服侍神的最佳时机。现在，就是最好的时候，无论我们的肉体看起来多么软弱。
亮光4：法老的权力有限（出7：8-12）
当亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。法老的博士和术士用邪术照样而行，虽然也将杖变作了蛇，但是亚伦的杖却吞了他们的杖。法老的蛇是王权的象征，亚伦的蛇是神权的象征。事实证明，法老的权力不能对抗神的权柄，法老术士的智慧也不敌神仆人的智慧。
亮光5：神击打法老的第一灾（出7：13-19）
神击打法老的第一灾，便是将埃及包括尼罗河在内的河流变成血河。尼罗河是被埃及人神化了的河流，埃及人将其视为丰收和祝福的源头。如果没有尼罗河，埃及人就不能生存。如今，摩西将尼罗河变为血，埃及人的惊恐可想而知。神的作为使人看见，人所敬拜的偶像是虚假的，唯有耶和华才是真神。
亮光6：思念变为虚妄，无知的心就昏暗了（出7：20-23）
面对如此真实而可怕的灾难，法老转身进宫，也不把这事放在心上。他不但没有悔改，反而心里越发刚硬。法老的无畏并不是出于他的勇气，而是出于他的无知。保罗论到一切不虔不义之人的心灵状态时曾说“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”这句话正应验在法老身上。
亮光7：为自己积蓄忿怒，以致神震怒（出7：24-25）
耶和华击打河水满七天。神给了法老足够的时间回转。法老随时都可以招回摩西和亚伦，请他们为自己代求。然而，法老并没有珍惜这宝贵的时间。竟任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
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【读经亮光】出埃及记6章1-30节
亮光1：人的无助是神帮助的开始（出6：1）
人的尽头是神的起头，人的无助是神帮助的开始。当摩西深感无力的时候，神明确地向摩西保证了这场谈判的胜利。纵使现在看来法老占了上风，纵然百姓误解自己的领袖。神依然可以顷刻间扭转局面，叫世人看见他大能的作为。当神亲手作工的时候，世界的嘈杂便都安静了。
亮光2：矢志不渝的爱（出6：2-4）
当神命摩西担当领袖之责时，以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都早已不在世了。若不是神一再提醒百姓，已经没有人记得过去的历史与约定了。在世上，若立约的一方不在了，另一方便从约定中得了解脱。然而，与世人不同的是，神对自己的约定是矢志不渝的。纵然百姓已经忘记了他，他却没有忘记自己的百姓。
亮光3：神坚定自己所立的约（出6：5-6）
神所设立的恩约他必坚定到底，这是以他的大能和信实作保证的。神坚定地向百姓保证，自己会用伸出来的膀臂救赎他们，引导他们脱离埃及人的重担。当我们面临重大困难的时候，也是经历上帝大能的拯救之时。从这个角度说，极大的困难恰恰是我们经历神的接触点，是亲眼目睹神能力的机会。
亮光4：我要作你们的神（出6：7-8）
“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。”这话如同清泉活水，是以色列百姓患难中的安慰。摩西曾感慨说：“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？”神本可以是高高在上的存在，却因为爱降卑自己，俯就渺小的人，这是何等大的恩典。
亮光5：保守己心胜于保守一切（出6：9）
可悲的是，当摩西将上帝的话传达给百姓时，他们因做苦工愁烦，不肯听他的话。可见，他们对现实环境有多么灰心，他们对自己的领袖有多么不信。自从上次摩西宣讲神的话语，导致他们的担子加重之后，他们便不愿再听任何关于上帝的事和他的应许。从中，我们可以吸取的教训是，无论何时，都不可叫愁苦充满自己的心，以至没有空间接纳上帝的话语。
亮光6：神从无耽延（出6：10-13）
无论百姓怎样抱怨，怎样不信，神的态度是平静而坚决的。他没有花时间与百姓理论，因为真正重要的是事实，而不是人的感觉。神定意作的工，便没有任何势力可以拦阻。在人看来的耽延，不过是神完美计划的一部分而已，最终时间将是最好的证明。
亮光7：忠心的代言人（出6：14-30）
作为神的代言人，最难的是如实地将神的话传递给敌对者，因为这可能为自己招来杀身之祸。然而，摩西和亚伦作为神忠心的使者，无论是面对法老，还是面对百姓，从未隐瞒有关神的任何信息。即使摩西一再认为自己是拙口笨舌的人，他也从未对神的命令有丝毫懈怠。
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【读经亮光】出埃及记5章1-23节
亮光1：骄傲与无知（出5：1-2）
当人骄傲到极点的时候，便听不进他人的言语，对自己认知范围之外的事一概否定，甚至不屑于去尝试了解。埃及人花很多时间和精力去敬拜各样的假神，却对真神耶和华不闻不问，实在令人遗憾。在法老看来，身为奴隶的希伯来人怎么可能会有像样的神庇佑。所以，法老从未真正将摩西的话放在眼里。
亮光2：忍耐与执着（出5：3-5）
法老并不关心摩西和亚伦他们遇到了怎样的神，神对他们说了怎样的话，更不屑他们所提及的要求。他真正关心的是自己的利益，如果百姓旷工，建造工程将会承担很大的损失。由此，法老拒绝摩西和亚伦的要求就不足为奇了。当我们向别人传讲福音的时候，也常遭遇魔鬼的拦阻或人的拒绝。此时，我们切不可被事情的表象束缚住，而是应该执着地与不信的势力争战。
亮光3：信心的代价（出5：7-9）
当摩西要把百姓带去旷野祭祀耶和华神时，撒旦蒙蔽法老的心，让他觉得以色列人是因为懒散找借口才要去敬拜神，所以更加重了他们做苦工的担子。仇敌惧怕我们遇见神，他会用许多世界的诱惑来拦阻我们，也会借着环境的一些难处打击信徒的信心。然而撒旦不能拦阻神的救恩，我们暂时为信仰受苦，终究必得自由。
亮光4：公义和怜悯从神而来（出5：10-14）
这里描写了法老以及督工设计苦待以色列人的残酷画面。他们的要求是没有道理的，是明目张胆的施虐。在强权称霸的世界里，没有公义可讲。神的百姓唯有在神里面，才可以得到公义的保护，享受爱与恩典。
亮光5：正确的呼求对象（出5：15-16）
以色列的官长因自己和百姓所受的痛苦，向法老哀求。他们以为，只要解释的足够清楚，便可以换来法老对底层百姓的同情。然而，他们大错特错了。他们真正应该呼求的对象应该是耶和华，他们祖宗的神。我们常常将目光定睛在人的身上，却忘记了耶和华才是真正的主宰者。
亮光6：对领袖的误解（出5：17-21）
以色列的官长见寻求法老的同情不成，便将怒气发泄在摩西和亚伦身上。如果不是这两人多管闲事，他们至少不需要承受这多余的重担，是摩西和亚伦的出现，打乱了他们的生活节奏。当我们的信仰和生活发生矛盾的时候，往往也很容易抱怨神，然而这不能解决问题，真正紧要的是我们要保守自己的心，寻求神在逆境中的引导。
亮光7：神宏观的安排（出5：22-23）
当摩西如实地传讲了神的旨意后，法老不但没有重视，反而加重了希伯来人的负担，导致百姓也开始厌恶摩西。于是，摩西将所有的委屈倾倒给神，埋怨上帝并未采取行动拯救自己的百姓。人们常期待立竿见影的效果，却不晓得神宏观的安排。
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【读经亮光】出埃及记4章1-31节
亮光1：神的权威胜于人的热情（出4：1-5）
当人的眼光定睛在自己身上时，所看到的结果都是消极的，因为人实在没有什么可依靠的。“谁立你作我们的首领和审判官呢？”40年前，同胞所说的话，必然常常萦绕摩西的心头。他曾经凭着自己的热情尝试对同胞施以援手，所换来的结果却是狼狈出逃。如今，面对神的托付，摩西再也不敢凭血气行事。事实上，唯有从神来的权威才有震慑力，这是神引导摩西渐渐明白的。
亮光2：神所赋予的能力（出4：6-9）
在摩西的时代，大麻风属于不治之症。人一旦得了大麻风，就相当于被宣判了死刑。如今，神使摩西的手瞬间得了大麻风，又瞬间痊愈，证明了自己的全能。比起百姓能否相信神的大能，更重要的是摩西能否相信。神彰显神迹来帮助摩西建立信心，使他意识到在神没有难成的事。
亮光3：神完全的预备（出4：10-12）
即使神行了一件又一件的神迹，摩西还是以人的有限为借口拒绝使命。我们很容易专注于自己的弱点，却忽视了上帝的全能与丰富。尽管摩西的确不是能言善辩的人，但这并不影响他去担负使命，因为神的预备是全备的。我们要相信，神从不草率地使用一个人。
亮光4：同工的意义（出4：13-17）
纵然摩西一再推脱，也无法改变神的意志，因为神早已预定摩西的人生，神也为他预备了最完美的配搭同工。正如耶稣的门徒也不都是能言善辩，但他们依然彼此同工成就了伟大的历史。同样，神应许亚伦作为摩西的发言人，他们将一起合作，完成神所托付的使命。
亮光5：信心的凭据（出4：18-20）
关于摩西重回埃及的记录，经文特别提到了他手里的杖。那杖是上帝的大能和同在的凭证，是权威的象征，也是信心的凭据。此时的摩西，还不能完全领受这杖的意义，直到他被神带领经历一次又一次的考验，度过一次又一次的艰难。在为主做工的时候，我们是否意识到自己也如摩西一样，手中握着上帝所赐的杖呢？
亮光6：神的任凭（出4：21-26）
为了防止法老的刚硬对摩西的信心造成挫伤，神提前将必然的结果告诉了摩西。与其说是神“使”法老的心刚硬，不如说神任凭他的心刚硬。法老不仅向着耶和华的心是刚硬，向着以色列百姓更是如此，没有一丝一毫的怜悯同情。这反而更加促成了以色列百姓出埃及。
亮光7：信心里的相见（出4：27-31）
神一方面引导着摩西，一方面引导着亚伦，使他们在信心和爱里相见，共同书写神伟大的救赎历史。教会里的弟兄姐妹，起初大多是不相识的人，是由于神的拣选和预备，最终相聚在一起。我们乃是在基督里成为一体，同蒙建造，同蒙应许。
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