【读经亮光】以斯帖记2章1-23节
亮光1：人的决定如同没有定向的风（斯2：1）
这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。人的心思和决定总是来的快、去的也快，如同没有定向的风一般。瓦实提从受宠到被废，就发生在转瞬之间。而这一切的发生全凭君王个人的感受，或是喜悦或是忿怒，便可决定一个人甚至是很多人的命运。这是神与人本质上不同的地方，人的出发点总是微观的，而神的出发点却是宏观的。
亮光2：人的爱与神的爱之不同（斯2：2-4）
亚哈随鲁王上一秒还在想念瓦实提，下一秒便因侍臣的建议——为王寻找美貌的处女，立为王后，代替瓦实提而喜悦。人的爱是总是有限的，短暂的，有条件的，可替代的。神的爱则恰恰相反，是永恒无限的、无条件的、不可替代的。正如祂向着以色列百姓的爱一样，虽然他们时常悖逆，但是神对自己百姓的心却是矢志不渝的。
亮光3：不是幸运是蒙福（斯2：5-9）
以斯帖被送进宫中，本是无依无靠之人，却因着神的恩典，被掌管女子的希该所喜悦。希该不仅在她所当得的份上有求必应，更是在以斯帖不配得的待遇上格外恩待她。这不是因为以斯帖本人有什么过人之处，乃是因为她是被神所拣选、要被神使用的人。简言之，以斯帖所得到的一切不是因为幸运，而是因为蒙福。
亮光4：百姓的心常在一处（斯2：10-11）
末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。这使我们想起摩西的故事。当年，摩西的家人出于无奈将他放在蒲草箱里，并将其搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐也曾远远站着，要知道他究竟怎么样。神的百姓常常因为逼迫不能聚在一起，但他们的心却时常在一起，不能被阻隔。
亮光5：神百姓内心的丰盈与外在无关（斯2：12-15）
以斯帖按着次序进去见王的时候，虽然她可以按着所要的得着赏赐，但她并没有这样做。除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。也许这并不是只有以斯帖才具有的独特品质，神的百姓中一定还可以找出很多女子能做到这一点。有神同在的人，内心总是丰盈的。这种丰盈并不需要外在的财富来支撑。
亮光6：只在乎发怜悯的神（斯2：16-18）
王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。无论以斯帖个人对这个结果是否有心理准备，命运的齿轮都已经转动了。当人的命运与神的计划发生连接时，所有的始料未及都变得顺理成章。“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”(罗 9:16 )
亮光7：敬畏神的智慧（斯2：19-23）
以斯帖照着末底改所嘱咐的，没有将籍贯宗族告诉人。这意味着末底改放弃了因以斯帖所受的宠爱而高升的机会。后来，末底改又低调地揭发了太监的阴谋，依然没有因此向国王邀功请赏。在人看来，这似乎是很愚拙的行为，但实际上，这是敬畏神的智慧。当人将自己所做的一切交托给神时，神便以更完满的计划带领人的脚步。
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【读经亮光】以斯帖记1章1-22节
亮光1：耶稣的榜样（斯1：1-4）
亚哈随鲁王为他一切首领、臣仆设摆筵席，在各省的贵胄与首领面前，把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日。人里面有很强的虚荣心是靠着自己难以攻克的，尤其是处于高位的人。然而，主耶稣给我们看到的榜样却是，祂本是万主之主，却甘愿舍弃一切属天的荣华，降卑自己到这个世界。这审判了人心中一切的虚荣和骄傲。
亮光2：神得人心的方式迥非世人（斯1：5-7）
之后，亚哈随鲁王又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。王用金器皿赐酒，器皿各有不同，御酒甚多，足显王的厚意。亚哈随鲁王之所以这样做，也许目的在于保证在远征希腊期间，城中的居民能够忠于君王。这是世俗君王所采用的笼络人心的办法。与之相比，神采用了最“笨拙”的方式赢得灵魂的心。
亮光3：筵席的意义（斯1：8-9）
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。“筵席”这个主题，贯穿了以斯帖记整卷书。先是亚哈随鲁王的筵席，之后是王后瓦实提的筵席，最后又出现了以斯帖的筵席。只是，不同的筵席传达了不同的意义：一为展现本国的国威；一为宣示自己的尊贵；一为拯救人民于水火。惟有被神使用的筵席，具有永恒的意义。
亮光4：不要醉酒（斯1：10-11）
亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐人请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王的这个决定显然是受酒力影响的结果，丝毫没有认真考虑王后会有怎样的感受，对王后的拒绝更是毫无预料。这使我们想到使徒的劝勉，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。(弗 5:18 )”人在醉酒的时候，常常做出草率而无意义的决定，最终使自己进退两难。
亮光5：自取其辱的决定（斯1：12）
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。通过王后先前在宫中为妇女另设筵席一事，便可看出她不是没有主见、任人摆布的人。所以，与其说是王后忤逆王的意思，倒不如说是王被酒力所胜，忽视了王后的秉性，结果导致自取其辱。但王并没有因此反思自己，反而大大发怒，整个人被肉体的情欲所左右，更显出人的有限和愚昧。
亮光6：以斯帖的兴起是神的工作（斯1：13-18）
王后因忤逆王的意思，得罪了王以及王的手下。此事被米母干渲染后，演变为一次全国性的家庭整改。尊贵的王后尚且得到如此的待遇，可见当时的平民以及被波斯国管辖下的贫民妇女地位是多么低下的。以此为对照，便知道神能够兴起以斯帖成为犹大的拯救者，是一件多么令人震惊的事情。
亮光7：历史的发展有迹可循（斯1：19-22）
王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。王不假思索地废黜了瓦实提的地位，并发布“所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他”等一系列如儿戏般的法令。因臣宰的几句话符合王和首领们的利益，满足了他们的自尊心，便导致了全国政策的改变。这为后来王轻信奸臣的话，要除灭犹大人埋下了伏笔。历史的发展不是无迹可寻的，神的作为更是如此。
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【读经亮光】撒母耳记上31章1-13节
亮光1：信仰的起点与终点同等重要（撒上31：1）
扫罗当初被呼召的时候，曾受命将以色列人从非利士人手中拯救出来。他带着这样的使命被立为王，也是带着这样的使命出发的。只是走着走着，扫罗渐渐失丧了本心，道路逐渐变得偏斜。直到今日，他亲眼目睹自己的百姓在非利士人面前慌乱逃跑，在基利波被杀扑倒，却无能为力。一个人信仰的起点很重要，终点也同样重要。
亮光2：人生的价值不在于寿数长短（撒上31：2）
非利士人紧追扫罗和他的儿子们，直至约拿单、亚比拿达、麦基舒亚相继被杀。约拿单曾给我们留下很深的印象，他在神的历史中扮演过不可替代的角色。无论是对神的敬畏之情，对父亲的敬爱之情，还是对大卫的兄弟之情……约拿单都表现出了超越常人的深度。他的生命虽然短暂，却光芒而闪耀。人生的价值并不体现在寿数的长短，而是体现在生命的质量。
亮光3：争战的胜败在于神（撒上31：3-4）
扫罗见非利士人的势派甚大，以至自己毫无招架之力，又被弓箭手射伤甚重，便万念俱灰，伏刀而死。其实，在扫罗寻求交鬼妇人帮助的那夜，他便已经知晓了战争的结局。但他并没有因此逃跑，而是与敌人争战到最后。从这一点来说，扫罗是有勇气的。只是，战争的胜败靠的不单单是勇气，更需要与神联合的智慧，以及凡事顺服的谦卑之心。
亮光4：扫罗的失败（撒上31：5-6）
扫罗因不愿遭受非利士人的凌辱，伏在自己的刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这一幕是很悲壮而感人的。圣经并没有记录这个拿兵器者的名字，只是将他的死记录在了神的历史中。他因敬畏神而不敢杀死自己的君王，却敢于随君王一起赴死。原来，扫罗的失败，并不是因为身边缺少忠心勇敢的人，而是缺失了最致命的一个，便是神的同在。
亮光5：外在的保障无法代替神（撒上31：7）
住平原那边并约旦河西的以色列人，见扫罗和他的儿子们都死了，便恐惧战兢，弃城逃跑。当初执意要求神立王的人是他们，如今不敢与君王一同争战、又因君王的死而丧志的人也是他们。虽然神按着他们的心意成就了一切，他们的信心却没见一丝一毫的成长。可知，人的信心不是靠外在的保障建立的。
亮光6：同型异质（撒上31：8-10）
非利士人割下了扫罗的首级，又将他的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的墙上。这一幕，让我们想起了大卫曾经向歌利亚所行的。大卫也曾割下他的首级，将他的军刀藏在圣所之中。同样是两军交战，结果却完全不同。就像扫罗和大卫虽然同样蒙神膏立，同样寻求神，同样软弱有限，生命的内核却全然不同一样。
亮光7：历史的车轮由神推动（撒上31：11-13）
基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来安葬了。以色列人的王虽然死了，但靠主勇敢的百姓还在。如同神为自己预留的“未曾向巴力屈膝的七千人一样”，他们正等待着神的带领。一个人的跌倒并不会导致历史的瘫痪，只要神还在，忠心的百姓还在，历史的车轮便会滚滚前行。
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【读经亮光】撒母耳记上30章1-31节
亮光1：生命中的难处（撒上30：1-3）
趁大卫赶赴战场之际，亚玛力人侵夺南地，攻破洗革拉。神允许亚玛力人掳掠城内的妇女和其中的大小人口，却不允许他们杀害一个人，并及时带领大卫的脚步转回。我们的人生常常经历各样的难处，这是我们无法左右的。但神总不叫这些难处，过于我们所能承受的分量。最终，这些经历带领我们脱离安逸懈怠的生活，不断朝着更光明的方向前进。
亮光2：倚靠耶和华心里得坚固（撒上30：4-6）
大卫和百姓们一样，经历了亲人被掳掠的痛苦，正处于悲伤之中。但此时，众人却无法体谅他的情绪，反将苦恼发泄在大卫的身上。此时的他，众叛亲离，孤独无助，唯一能够倚靠的只有神。即使是领袖，也会有软弱无力的时候，要倚靠耶和华，心灵才能得坚固。也只有在这样的时候，人的心才会彻底谦卑下来，耐性寻求神的帮助。
亮光3：绝对地倚靠神（撒上30：7-8）
当大卫冷静下来后，意识到一味地陷入到悲伤的情绪中是无用的，便马上命祭司亚比亚他将以弗得拿过来，求问耶和华。既然人的力量已经到了尽头，那就没有必要再浪费时间在精神内耗上。此时，真正重要的是确认神的旨意。这是大卫与扫罗本质上不同的地方。扫罗对神的寻求是相对的，一旦发现情势可控，便不再重视神的意思；而大卫则不然，既然寻求神的帮助，就倚靠到底。
亮光4：神是不误事的神（撒上30：9-15）
虽然刚经过长途跋涉的大卫很疲惫，但既然神回应说，“你可以追，必追得上，都救得回来”，便没有什么理由再耽搁下去。他立刻采取行动，带领跟随他的六百人出发追击敌人，虽然此时他还不知道敌人在哪里。感谢的是，神为他预备了一个埃及人，他不仅为大卫的队伍提供了重要情报，还作了他们的向导到敌军那里。神是不误事的神，总是在关键时刻显出作为来。
亮光5：神的预备（撒上30：16-20）
大卫击杀亚玛力人，从他们手中救下被掳之人的画面，使我们想起他曾经对扫罗说过的话，“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶他它，击打它，将羊羔从它口中救出来。”原来，神很早就已经预备了大卫牧者的心肠与勇气。大卫正像一位负责任的牧人，靠着神的帮助守护群羊。
亮光6：不可自高（撒上30：21-25）
起先跟随大卫一起出发的六百人，有两百人因疲乏留在了后方。战争胜利后，这群与大卫一同争战的四百人便看那二百人不顺眼，不愿将所得的财物分给他们。这是因为他们没有从神的角度看自己，也没有从神的角度看这场战争的缘故。实际上，在大卫的队伍里，没有谁真正有资格居高临下，所有的人原本都是一样的简陋和卑污，是神的恩典带领他们脱离了窘境。
亮光7：分享的意义（撒上30：26-31）
大卫的话充满了正直与公允，“耶和华所赐给我们的，不可不分给他们……上阵的得多少，看守器具的也得多少”。这才是一个君王对神应该有的姿态，对人应该有的胸怀。不是大卫和跟从自己的人靠着自己成就了什么，乃是神的同在，使他们在困境中经历得胜。分享是一种证明，证明人全然知道神为自己成就的事，并愿意与他人一同向神献上感恩。
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【读经亮光】撒母耳记上29章1-11节
亮光1：人的智慧用尽（撒上29：1-2）
非利士人和以色列人两军对战，大卫和跟随他的人在队伍的后边，可见他的内心多么抗拒这场战争。到这里为止，大卫在非利士的智慧用尽了。至于神会怎么带领自己走出这种两难的困境，他也并不知道。我们的人生也常常经历这样的处境——人的智慧用尽了，剩下的只有安静等候神的工作。人只有在这个时候，会敏感而乖巧地捕捉神的作为。
亮光2：义和不义无法相交（撒上29：3）
恰巧在这个时候，非利士人的首领看见了“这些希伯来人”，并提出了自己的质疑。这质疑声正是大卫此时所需要的。神的百姓不可能被所有人接纳和喜欢，如果一个信徒被所有人喜欢，那么他的信仰纯度便值得怀疑。有时候，来自于敌人的排斥恰恰是对神百姓信仰的证明和保护。“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼烈有什么相和呢？”
亮光3：神体恤大卫的难处（撒上29：4-5）
非利士的首领向亚吉发怒，阻挠大卫与他们一同出战，这反而微妙地帮助了大卫。虽然我们看不见神的形象，但我们却能感受到神无形的手，在历史中对自己所爱百姓的带领。不管大卫当初逃往非利士的决定是正确还是错误，神此时都是体恤着他的难处的。实际上，神并没有要求我们完美无错，而是希望我们能在过错中认识到自己的不完美，从而懂得依靠祂。
亮光4：在神没有难成的事（撒上29：6-7）
在我们看来的“走投无路”，在神那里总是有路的。就像以色列百姓当初怎么也不会料到，使他们过红海的办法就隐藏在红海本身之中。此刻，神借非利士首领的心思意念，奇妙地为大卫解了围。神遮蔽了亚吉的眼睛，使他看不透大卫的心，进而保护大卫的安全。“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（林前2:15）”
亮光5：大卫的真心属于神（撒上29：8）
大卫必定知道神在帮助自己，但在表面上他还是假装不满，仿佛对亚吉的不信任感到很委屈、很痛苦。“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”这话是亚吉爱听的，却不是大卫的真心话。大卫的真心话是说给神的，一定充满了感谢和赞美。
亮光6：王的心被神掌管（撒上29：9-10）
亚吉虽然是一国之君，甚至是外邦人的君王，但仍然受耶和华的掌管。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。（箴21:1）”当然，神没有越过人的自由意志来工作。亚吉之所以被大卫愚弄，根本原因并不是因为神的误导，而是由于他自己的私心。他有自己的盘算，并以为这盘算定然成功，所以就因自己的小聪明而被欺。
亮光7：神对历史的主权（撒上29：11）
于是大卫和跟随他的人早晨起来，平平安安地回往非利士地去。对于大卫来说，这是一个完美的结局。但对扫罗来说，这却是一个注定的悲剧。试想一下，如果大卫真的参与了战争，那么相信在战场上的关键环节，他必然会出手相助扫罗，使他免于伤害甚至死亡。然而，扫罗的时候到了，所以神没有如此带领大卫的脚步。神对祂的历史有绝对的主权，是人不能干预的。
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