【读经亮光】使徒行传4章1-37节
亮光1：听道之人有许多信的（徒4：1-4）
当彼得和约翰以基督的话教训百姓的时候，信的人便越来越多。这刺痛了既得利益者的心，他们不能容许耶稣从死里复活这样的言论存在，因为一旦这个见证成立，那么耶稣死后的影响力将更加超出他们的掌控范围。于是，他们想尽办法阻止使徒们的事工。但，无论怎样拦阻也无济于事，因为但凡有听道之人，就会有信道之人。
亮光2：彼得被圣灵充满（徒4：5-12）
被圣灵充满之后的彼得已经不再是过去的彼得，他不再指望着自己的信心与意志，不再凭借自己的热情行事。相反，他乃是仅仅跟随圣灵的带领，随事随在说当说的话：“除他以外，别无拯救”。圣灵的能力自由运行在彼得的生命中，因为他已经将生死全然的交托给神，又将自己的有限摆在上帝的手中。
亮光3：无话可驳（徒4：13-14）
众人听见彼得、约翰的见证，就惊诧为何原来没有学问的小民，如今却大有胆量和能力，这一切变化究竟是怎样发生的，外人想不明白。更稀奇的是，那个人尽皆知生来瘸腿的人也被医治了，如今和使徒们站在一起。面对这一切的变化和神迹，任谁都会无言以对。神的能力和真理的大能无法掩盖，人的反驳都是枉然，因为神的旨意是永远长存的。
亮光4：刚硬不悔改的心（徒4：15-22）
尽管这些宗教领袖们心里知道使徒们诚然行了一件明显的神迹；尽管许多无可推诿的证据摆在他们眼前——使徒生命发生天翻地覆的转变，生来瘸腿的人可以起来行走，信的人与日俱增......他们仍是硬着颈项和心灵，拒绝承认耶稣基督，自欺欺人地否认那显而易见的真相。由此可知，真正拦阻人认识神的只有人自己的骄傲。
亮光5：得胜的见证（徒4：23-29）
当彼得和约翰被释放后，第一时间向会友们见证了神奇妙的作为。会友们的心再次被点燃，他们同心合意地高声赞美神。有生命力的见证，会在信徒的心中产生非凡的影响力，前提是有人愿意为了福音摆上自己，若没有为主奉献的心，就不会有死而复活的经历与见证。尽管自保的信仰是“安全”的，却也是没有生命力的。
亮光6：求主赐胆量（徒4：30-31）
面对公会的恐吓，门徒们依然会惧怕，但他们没有因此被吓倒，这不是因为他们本来就刚强，而是因为他们越来越清楚自己所信的是谁。他们选择把这些特殊的困难告诉神，求主的鉴察与帮助。所以他们没有因为环境的考验就灰心丧胆。他们的信心还表现在，他们并不是祈求上帝除去眼前的困难，而是求主帮助他们去战胜困难，因为有神的这份同在，对他们来说就已经足够了。
亮光7：教会的榜样（徒4：32-37）
如果说现今世代需要一个健康的教会生活模板，那么一定是初代教会的模样。在他们中间，充满着主爱与能力的见证，和圣灵的感动，神迹奇事也充满在他们中间……天国的生活莫过于此，当人人心中都充满上帝的恩典，活出上帝的圣洁与慈爱，那么天国就在我们心里成就了。
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【读经亮光】使徒行传3章1-26节
亮光1：万国祷告的殿（徒3：1）
申初的祷告是犹太教的信仰传统，彼得和约翰并没有因为耶稣被犹太公会审判、杀害，就拒绝遵守信仰的传统。他们的信仰超越了个人的爱恨，超越了律法的层次。在他们眼中，圣殿是一切虔诚的犹太人和敬畏上帝的人来祷告的地方，正如经上所记的“我的殿必成为万国祷告的殿”。
亮光2：生来瘸腿的人生（徒3：2-5）
彼得和约翰为何会定睛看一个生来瘸腿的人呢？这个人天天被人抬来，他们一定不是第一次见到他。也许，重生之后的彼得和约翰有了全新的看待世界与世人的眼光。当他们看到这个瘸腿的人时，一定是想到了过去的自己。在福音的光还没有照亮他们内心的时候，他们的人生也是如此无力与无望的，是主耶稣改变了他们的人生。
亮光3：只把我有的给你（徒3：6-10）
当彼得说“你看我们”的时候，那人或许以为彼得要给与他什么。然而，彼得并不是指着外在的财物说的，他乃是要将更无价的宝贝送给眼前的可怜人——奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫他起来行走。彼得比任何人更深地明白，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话，不认识主耶稣基督。
亮光4：为什么把这事当做稀奇（徒3：11-12）
想当初，当门徒们被耶稣差遣，往各城各乡传播福音回来之后，他们是何等兴奋“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”如今，彼得行了一件如此大的神迹，却不见他兴奋与狂喜。这是因为，彼得对于主的名、主的能力已经深信不疑。他确切地知道，在他没有难成的事，所以他可以淡定地看待众人的雀跃，将荣耀全然归给神。
亮光5：你们杀害了那生命的主（徒3：13-16）
彼得抓住每一个机会去见证耶稣基督，传讲福音的真理。他知道神迹的意义并不在于神迹本身，而在于它所见证的道。彼得希望百姓明白，他们现在所稀奇的能力，正是来自于被他们所杀害的主。他呼吁众人思考这个神迹，察验这神迹的真实性，从而认识耶稣基督的名并他所传讲的真理。
亮光6：主耶稣的怜悯与饶恕（徒3：17）
“弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知”，这句话在彼得的证道中是何等重要。如同主临死前替众人所做的代祷：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”。虽然他们参与了对基督的谋害，没有一人是无辜的，但主耶稣怜悯的心肠给了人悔改得救的机会。于是，彼得效法主的榜样，引导众人仰望神的怜悯与饶恕。
亮光7：你们当悔改归正（徒3：18-26）
彼得的讲道不是为了炫耀自己与主同行的过往，不是以首门徒的身份自居来定罪他人，更不是为了借神迹奇事之名抢夺神的荣耀。他的言辞或严厉也好，或柔和也好，都是出于一个目的——引导人悔改归正，使他们的罪得神赦免。他希望得着更多的弟兄与骨肉之亲的心，使他们认识基督。
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【读经亮光】使徒行传2章1-34节
亮光1：比现象更重要的是本质（徒2：1-4）
圣灵充满并不是通向得救的道路，有人看重“圣灵充满”或“充满的表现”，过于主的实际救恩之道，这是错误的。当信徒每日按着真理的教导去生活，凭信心居住在基督里面，常常恳切祷告寻求神的旨意降临.......便会在信仰生活中不断地经历到神所赐圣灵充满的恩惠，正如门徒们所经历的见证。
亮光2：圣灵超自然的工作（徒2：5-13）
当门徒们按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，引起从临近国家来的人的注意。他们诧异于这些加利利人怎么会讲外地人的乡谈，却不明白，这是圣灵超自然的工作。圣灵选定五旬节这重要的契机，借着门徒们的聚集将神的作为广传四方。由此可知，传福音是圣灵所带领的工作，即使门徒们面对的环境依然险恶，但没有什么可以拦阻真理的传播，就像有句话说，“扭断鸡的脖子，黎明也会如期到来”一样。
亮光3：在基督里新造的人（徒2：14-21）
很难想象，如今站在人群中高声论道的彼得和十一个使徒，是曾经因为害怕逼迫而撇下主，四散逃离的那群人。如今他们不再惧怕、软弱，而是堂堂正正地在人前见证耶稣，传讲福音。如今的使徒们谦卑勇敢，满有信心，因为圣灵与他们同在，主的爱充满他们的心。使徒们的改变，为我们见证了真理的大能——若有人在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
亮光4：彼得的蜕变（徒2：22-36）
是神让使徒彼得从无知粗鄙的小民，成为了充满能力的布道家。他引经据典，谈古论今证明耶稣是神所应许的基督，并将十字架所隐藏的人的罪与神的爱解释出来。不仅如此，彼得以“弟兄”来称呼听众，显现出彼得谦卑的生命。他深知自己如何从无知到睁开属灵的眼睛，因此，他看眼前的听众如同过去的自己，如同亲爱的弟兄。因他的迫切与真诚，听众也更能重视他证道的内容。
亮光5：众人举得扎心（徒2：37-39）
听过彼得那被圣灵充满、大有能力的信息后，众人深受感动，最直接的表现就是觉得扎心。他们深深意识到耶稣的死与自己有关，彼得的信息强烈地敲击在他们的良心上，使他们为罪深感忧愁和不安。让人知罪、认罪、悔罪，并因此渴慕神的恩典和赦免，这正是福音有效传播的方向所在。彼得并没有用智慧委婉的言语来修饰福音，乃是照着真理的原样，向灵魂的深处撒网。
亮光6：得人如得鱼一样（徒2：40-42）
在一天之中，彼得一次的讲道使三千人得救，这必然是他想都不敢想的事情。我们看到圣灵借着重生的彼得创造了奇迹，实现了主曾对门徒发的应许“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”，“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事”。
亮光7：初代教会的生活榜样（徒2：43-47）
这段经文为我们描绘了初代教会信徒的美好生活场景：他们勤勉地聆听神的话语，并且恒心遵守使徒的教训；爱使他们相聚在一起，凡物公用、各人的重担彼此担当；他们彼此谈论信仰的见证，并同心合意恒切祷告.......得救的喜乐和平安在他们当中，因此主将得救的人天天加给他们。这样的教会怎会不蒙主的喜悦与祝福呢？
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【读经亮光】使徒行传1章1-26节
亮光1：活活的凭据（徒1：1-5）
主耶稣自己的见证是我们信仰最直接的凭据，因为祂道成肉身向我们显明了真理和天国。信仰需要被见证出来，我们既需要从别人那里听到、看到神同在的凭据，我们自己更要亲自去经历神，体会神话语的信实，好使我们的信心有根有基。就如那些亲自见证过主复活的门徒，因此得了极大的激励和安慰，以至于他们从软弱变为刚强，甚至为主献身而无惧死亡。
亮光2：日期不可知，但责任可知（徒1：6-8）
门徒们热切盼望神国度的建立，所以对时候和日期表现出极大的关心。假如在这个时候，主告诉他们一个准确的日期会怎样呢？也许他们会兴奋地一直站着望天，等候那一天的到来。但是主没有给出直接答案，而是告诉使徒们在复兴以色列国的事上，他们将要承担的使命，以及通过什么样的方式来完成这使命。这才是使徒们真正应该关心的焦点。
亮光3：他怎样去，还要怎样来（徒1：9-10）
使徒们沉浸在耶稣升天的荣耀中，甚至主已经从他们的视线中消失了，他们依然定睛望天。这也许是出于震惊，出于不舍，或是出于对耶稣再来的深切盼望......然而，天使唤醒了他们：现在不是闲站的时候，而是应该带着“他怎样往天上去，他还要怎样来”的盼望积极预备自己，担当使命，广传福音。
亮光4：基督活在我里（徒1：12-13）
使徒们按着主所吩咐的，回到耶路撒冷。他们不再灰心，也不再争论谁为大......而是聚在一起热切祷告，同心守望，以恩慈彼此相待，用和平彼此联络。虽然主不再以肉身的形式与他们同在，但主的爱，主的榜样早已深深地刻印在了使徒的生命中。此刻，他们在圣洁的爱里同心合意，合而为一，正如主受难前向天父祈求的那样。
亮光5：真理的果效不迟到（徒1：14）
当初耶稣在世的时候，他的兄弟们还不能领会耶稣的神性与使命。当时，他们看重人的名声过于属天的荣耀，甚至曾一度轻看主的工作。然而此时，耶稣的母亲马利亚并耶稣的弟兄，就在使徒们中间，与使徒们一起同心合意地恒切祷告。这是多么美好的场面，多么美好的见证呢。生命的成长也许需要一个漫长的过程，但只要我们连于基督，到了时候，就会结出果实来。
亮光6：彼得的改变（徒1：15-22）
为了补足因犹大的背叛所带来的使徒空缺，彼得在弟兄中间站起来，诚恳给出再立一位使徒的提议。此时的彼得成熟而稳重，积极而热心，说明他已从不认主而产生的羞愧与控告中走了出来。这正是主所希望看到的，实际上，主早已为他代求——不至于因为否认主而失去信心，等回头以后，还可以坚固弟兄。彼得的变化，让我们看到主饶恕的大爱与恒久的恩慈。
亮光7：使徒们的改变（徒1：23-26）
在第一次教会事务会议中，清晰可见使徒们整体的成长和改变。他们开始懂得体贴神的意思——不再关注个人得失，而是关注教会事务；他们尽力地做自己当做的事，也不再抢在上帝的前面行事，而是借着祷告寻求上帝的带领，将决策权交托在上帝手中。使徒们在这里显示出了成熟的信心和生命。
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【读经亮光】约拿书4章1-11节
亮光1：约拿的怒气（拿4：1）
约拿见神没有将所说的灾祸降与尼尼微人，便大大不悦，且甚发怒。这是一种很微妙的感情。其实，约拿明明刚经历过神的怜悯与慈爱，应当比别人更能够体贴神的心情，与神的方向保持一致。当看到尼尼微人悔改的时候，约拿应该和神一同高兴才对，因为在他们的悔改中，也有约拿的参与。但约拿不是从这个角度理解问题的，他所看到的是神的“出尔反尔”，使自己陷入了被动的处境。
亮光2：因神做好人红了眼（拿4：2）
也许，神的做法伤及了约拿作为先知的自尊心，或者说伤及了他的颜面。他似乎因为神做了“好人”就红了眼，不晓得神有绝对的主权按着真理而不是人的情面行事。同时，他甚至得寸进尺地数落起神的问题，以此来证明自己之前逃离呼召的决定是多么有理。约拿犯了一个非常严重的错误，就是误以为以自己的“义”胜过了神的义。
亮光3：这样发怒合乎理吗（拿4：3-4）
耶和华问约拿：“你这样发怒合乎理吗？”虽然神可以直接管教约拿任性的言行，但神并没有这样做，而是以“理”来服人，引导约拿反思自己错在哪里。这使我们想起神曾经对该隐的提问：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”明明是人生命的境界达不到神的高度，却依然站在道德的至高点怀疑神的作为，这是多么骄傲的表现呢？这样的发怒是多么没有道理呢？
亮光4：先知的软弱（拿4：5）
约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。这一系列的举动充分说明约拿的任性、固执和冷漠。他虽身为神所派遣的先知，却不具备先知的性情，反而总是意气用事、我行我素。对于尼尼微人，更是完全没有乐见其悔改的柔软心肠。可见，神的仆人也是人，有作为人的有限和软弱，有各样生命的瑕疵。
亮光5：人的无能为力（拿4：6-7）
神安排了蓖麻，救约拿脱离苦楚；又安排了一条虫子咬这棵蓖麻，以至枯槁；随即，神又安排了炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏……可想而知，约拿经历过这一系列的变化后，内心是多么浮躁却又无力的。实际上，这本来就是人的实存。神有权柄赐下怜悯，也有能力实行公义。人在神的全知全能全善面前，却是毫无所能。
亮光6：以自我为中心的信仰（拿4：8-9）
约拿对神的“所作所为”实在受不了了，感觉自己被愚弄了一样，无比愤怒，甚至求死。在他看来，神似乎无理取闹一般，完全不顾及他的感受。这并不是约拿才会有的愤怒，也是我们所常有的。我们总是要求神对自己充满怜悯，对他人善恶分明。虽然嘴上说敬畏神，心里却总是以自己为神，希望神像仆人一般围着自己转。
亮光7：开放式的结尾（拿4：10-11）
不能分辨左手右手的有十二万人，指的可能是年幼的儿童，也可能是惨败的老人。如果说，约拿连一棵不是自己栽种的、不是自己培养的蓖麻尚且如此爱惜，为何不能理解神对自己百姓的怜悯呢？如果说神连公然悖逆自己的约拿都能饶恕，为何不能饶恕听见审判的信息就悔改的尼尼微人呢？神将这个问题抛给了约拿，也抛给了我们。
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编辑：大卫
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