【读经亮光】使徒行传4章1-37节
亮光1:听道之人有许多信的(徒4:1-4)
当彼得和约翰以基督的话教训百姓的时候,信的人便越来越多。这刺痛了既得利益者的心,他们不能容许耶稣从死里复活这样的言论存在,因为一旦这个见证成立,那么耶稣死后的影响力将更加超出他们的掌控范围。于是,他们想尽办法阻止使徒们的事工。但,无论怎样拦阻也无济于事,因为但凡有听道之人,就会有信道之人。
亮光2:彼得被圣灵充满(徒4:5-12)
被圣灵充满之后的彼得已经不再是过去的彼得,他不再指望着自己的信心与意志,不再凭借自己的热情行事。相反,他乃是仅仅跟随圣灵的带领,随事随在说当说的话:“除他以外,别无拯救”。圣灵的能力自由运行在彼得的生命中,因为他已经将生死全然的交托给神,又将自己的有限摆在上帝的手中。
亮光3:无话可驳(徒4:13-14)
众人听见彼得、约翰的见证,就惊诧为何原来没有学问的小民,如今却大有胆量和能力,这一切变化究竟是怎样发生的,外人想不明白。更稀奇的是,那个人尽皆知生来瘸腿的人也被医治了,如今和使徒们站在一起。面对这一切的变化和神迹,任谁都会无言以对。神的能力和真理的大能无法掩盖,人的反驳都是枉然,因为神的旨意是永远长存的。
亮光4:刚硬不悔改的心(徒4:15-22)
尽管这些宗教领袖们心里知道使徒们诚然行了一件明显的神迹;尽管许多无可推诿的证据摆在他们眼前——使徒生命发生天翻地覆的转变,生来瘸腿的人可以起来行走,信的人与日俱增......他们仍是硬着颈项和心灵,拒绝承认耶稣基督,自欺欺人地否认那显而易见的真相。由此可知,真正拦阻人认识神的只有人自己的骄傲。
亮光5:得胜的见证(徒4:23-29)
当彼得和约翰被释放后,第一时间向会友们见证了神奇妙的作为。会友们的心再次被点燃,他们同心合意地高声赞美神。有生命力的见证,会在信徒的心中产生非凡的影响力,前提是有人愿意为了福音摆上自己,若没有为主奉献的心,就不会有死而复活的经历与见证。尽管自保的信仰是“安全”的,却也是没有生命力的。
亮光6:求主赐胆量(徒4:30-31)
面对公会的恐吓,门徒们依然会惧怕,但他们没有因此被吓倒,这不是因为他们本来就刚强,而是因为他们越来越清楚自己所信的是谁。他们选择把这些特殊的困难告诉神,求主的鉴察与帮助。所以他们没有因为环境的考验就灰心丧胆。他们的信心还表现在,他们并不是祈求上帝除去眼前的困难,而是求主帮助他们去战胜困难,因为有神的这份同在,对他们来说就已经足够了。
亮光7:教会的榜样(徒4:32-37)
如果说现今世代需要一个健康的教会生活模板,那么一定是初代教会的模样。在他们中间,充满着主爱与能力的见证,和圣灵的感动,神迹奇事也充满在他们中间……天国的生活莫过于此,当人人心中都充满上帝的恩典,活出上帝的圣洁与慈爱,那么天国就在我们心里成就了。
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【读经亮光】使徒行传3章1-26节
亮光1:万国祷告的殿(徒3:1)
申初的祷告是犹太教的信仰传统,彼得和约翰并没有因为耶稣被犹太公会审判、杀害,就拒绝遵守信仰的传统。他们的信仰超越了个人的爱恨,超越了律法的层次。在他们眼中,圣殿是一切虔诚的犹太人和敬畏上帝的人来祷告的地方,正如经上所记的“我的殿必成为万国祷告的殿”。
亮光2:生来瘸腿的人生(徒3:2-5)
彼得和约翰为何会定睛看一个生来瘸腿的人呢?这个人天天被人抬来,他们一定不是第一次见到他。也许,重生之后的彼得和约翰有了全新的看待世界与世人的眼光。当他们看到这个瘸腿的人时,一定是想到了过去的自己。在福音的光还没有照亮他们内心的时候,他们的人生也是如此无力与无望的,是主耶稣改变了他们的人生。
亮光3:只把我有的给你(徒3:6-10)
当彼得说“你看我们”的时候,那人或许以为彼得要给与他什么。然而,彼得并不是指着外在的财物说的,他乃是要将更无价的宝贝送给眼前的可怜人——奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫他起来行走。彼得比任何人更深地明白,人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话,不认识主耶稣基督。
亮光4:为什么把这事当做稀奇(徒3:11-12)
想当初,当门徒们被耶稣差遣,往各城各乡传播福音回来之后,他们是何等兴奋“主啊,因你的名,就是鬼也服了我们。”如今,彼得行了一件如此大的神迹,却不见他兴奋与狂喜。这是因为,彼得对于主的名、主的能力已经深信不疑。他确切地知道,在他没有难成的事,所以他可以淡定地看待众人的雀跃,将荣耀全然归给神。
亮光5:你们杀害了那生命的主(徒3:13-16)
彼得抓住每一个机会去见证耶稣基督,传讲福音的真理。他知道神迹的意义并不在于神迹本身,而在于它所见证的道。彼得希望百姓明白,他们现在所稀奇的能力,正是来自于被他们所杀害的主。他呼吁众人思考这个神迹,察验这神迹的真实性,从而认识耶稣基督的名并他所传讲的真理。
亮光6:主耶稣的怜悯与饶恕(徒3:17)
“弟兄们,我晓得你们作这事是出于不知”,这句话在彼得的证道中是何等重要。如同主临死前替众人所做的代祷:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得”。虽然他们参与了对基督的谋害,没有一人是无辜的,但主耶稣怜悯的心肠给了人悔改得救的机会。于是,彼得效法主的榜样,引导众人仰望神的怜悯与饶恕。
亮光7:你们当悔改归正(徒3:18-26)
彼得的讲道不是为了炫耀自己与主同行的过往,不是以首门徒的身份自居来定罪他人,更不是为了借神迹奇事之名抢夺神的荣耀。他的言辞或严厉也好,或柔和也好,都是出于一个目的——引导人悔改归正,使他们的罪得神赦免。他希望得着更多的弟兄与骨肉之亲的心,使他们认识基督。
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【读经亮光】使徒行传2章1-34节
亮光1:比现象更重要的是本质(徒2:1-4)
圣灵充满并不是通向得救的道路,有人看重“圣灵充满”或“充满的表现”,过于主的实际救恩之道,这是错误的。当信徒每日按着真理的教导去生活,凭信心居住在基督里面,常常恳切祷告寻求神的旨意降临.......便会在信仰生活中不断地经历到神所赐圣灵充满的恩惠,正如门徒们所经历的见证。
亮光2:圣灵超自然的工作(徒2:5-13)
当门徒们按着圣灵所赐的口才说起别国的话来,引起从临近国家来的人的注意。他们诧异于这些加利利人怎么会讲外地人的乡谈,却不明白,这是圣灵超自然的工作。圣灵选定五旬节这重要的契机,借着门徒们的聚集将神的作为广传四方。由此可知,传福音是圣灵所带领的工作,即使门徒们面对的环境依然险恶,但没有什么可以拦阻真理的传播,就像有句话说,“扭断鸡的脖子,黎明也会如期到来”一样。
亮光3:在基督里新造的人(徒2:14-21)
很难想象,如今站在人群中高声论道的彼得和十一个使徒,是曾经因为害怕逼迫而撇下主,四散逃离的那群人。如今他们不再惧怕、软弱,而是堂堂正正地在人前见证耶稣,传讲福音。如今的使徒们谦卑勇敢,满有信心,因为圣灵与他们同在,主的爱充满他们的心。使徒们的改变,为我们见证了真理的大能——若有人在基督里,就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
亮光4:彼得的蜕变(徒2:22-36)
是神让使徒彼得从无知粗鄙的小民,成为了充满能力的布道家。他引经据典,谈古论今证明耶稣是神所应许的基督,并将十字架所隐藏的人的罪与神的爱解释出来。不仅如此,彼得以“弟兄”来称呼听众,显现出彼得谦卑的生命。他深知自己如何从无知到睁开属灵的眼睛,因此,他看眼前的听众如同过去的自己,如同亲爱的弟兄。因他的迫切与真诚,听众也更能重视他证道的内容。
亮光5:众人举得扎心(徒2:37-39)
听过彼得那被圣灵充满、大有能力的信息后,众人深受感动,最直接的表现就是觉得扎心。他们深深意识到耶稣的死与自己有关,彼得的信息强烈地敲击在他们的良心上,使他们为罪深感忧愁和不安。让人知罪、认罪、悔罪,并因此渴慕神的恩典和赦免,这正是福音有效传播的方向所在。彼得并没有用智慧委婉的言语来修饰福音,乃是照着真理的原样,向灵魂的深处撒网。
亮光6:得人如得鱼一样(徒2:40-42)
在一天之中,彼得一次的讲道使三千人得救,这必然是他想都不敢想的事情。我们看到圣灵借着重生的彼得创造了奇迹,实现了主曾对门徒发的应许“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样”,“我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事”。
亮光7:初代教会的生活榜样(徒2:43-47)
这段经文为我们描绘了初代教会信徒的美好生活场景:他们勤勉地聆听神的话语,并且恒心遵守使徒的教训;爱使他们相聚在一起,凡物公用、各人的重担彼此担当;他们彼此谈论信仰的见证,并同心合意恒切祷告.......得救的喜乐和平安在他们当中,因此主将得救的人天天加给他们。这样的教会怎会不蒙主的喜悦与祝福呢?
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【读经亮光】使徒行传1章1-26节
亮光1:活活的凭据(徒1:1-5)
主耶稣自己的见证是我们信仰最直接的凭据,因为祂道成肉身向我们显明了真理和天国。信仰需要被见证出来,我们既需要从别人那里听到、看到神同在的凭据,我们自己更要亲自去经历神,体会神话语的信实,好使我们的信心有根有基。就如那些亲自见证过主复活的门徒,因此得了极大的激励和安慰,以至于他们从软弱变为刚强,甚至为主献身而无惧死亡。
亮光2:日期不可知,但责任可知(徒1:6-8)
门徒们热切盼望神国度的建立,所以对时候和日期表现出极大的关心。假如在这个时候,主告诉他们一个准确的日期会怎样呢?也许他们会兴奋地一直站着望天,等候那一天的到来。但是主没有给出直接答案,而是告诉使徒们在复兴以色列国的事上,他们将要承担的使命,以及通过什么样的方式来完成这使命。这才是使徒们真正应该关心的焦点。
亮光3:他怎样去,还要怎样来(徒1:9-10)
使徒们沉浸在耶稣升天的荣耀中,甚至主已经从他们的视线中消失了,他们依然定睛望天。这也许是出于震惊,出于不舍,或是出于对耶稣再来的深切盼望......然而,天使唤醒了他们:现在不是闲站的时候,而是应该带着“他怎样往天上去,他还要怎样来”的盼望积极预备自己,担当使命,广传福音。
亮光4:基督活在我里(徒1:12-13)
使徒们按着主所吩咐的,回到耶路撒冷。他们不再灰心,也不再争论谁为大......而是聚在一起热切祷告,同心守望,以恩慈彼此相待,用和平彼此联络。虽然主不再以肉身的形式与他们同在,但主的爱,主的榜样早已深深地刻印在了使徒的生命中。此刻,他们在圣洁的爱里同心合意,合而为一,正如主受难前向天父祈求的那样。
亮光5:真理的果效不迟到(徒1:14)
当初耶稣在世的时候,他的兄弟们还不能领会耶稣的神性与使命。当时,他们看重人的名声过于属天的荣耀,甚至曾一度轻看主的工作。然而此时,耶稣的母亲马利亚并耶稣的弟兄,就在使徒们中间,与使徒们一起同心合意地恒切祷告。这是多么美好的场面,多么美好的见证呢。生命的成长也许需要一个漫长的过程,但只要我们连于基督,到了时候,就会结出果实来。
亮光6:彼得的改变(徒1:15-22)
为了补足因犹大的背叛所带来的使徒空缺,彼得在弟兄中间站起来,诚恳给出再立一位使徒的提议。此时的彼得成熟而稳重,积极而热心,说明他已从不认主而产生的羞愧与控告中走了出来。这正是主所希望看到的,实际上,主早已为他代求——不至于因为否认主而失去信心,等回头以后,还可以坚固弟兄。彼得的变化,让我们看到主饶恕的大爱与恒久的恩慈。
亮光7:使徒们的改变(徒1:23-26)
在第一次教会事务会议中,清晰可见使徒们整体的成长和改变。他们开始懂得体贴神的意思——不再关注个人得失,而是关注教会事务;他们尽力地做自己当做的事,也不再抢在上帝的前面行事,而是借着祷告寻求上帝的带领,将决策权交托在上帝手中。使徒们在这里显示出了成熟的信心和生命。
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【读经亮光】约拿书4章1-11节
亮光1:约拿的怒气(拿4:1)
约拿见神没有将所说的灾祸降与尼尼微人,便大大不悦,且甚发怒。这是一种很微妙的感情。其实,约拿明明刚经历过神的怜悯与慈爱,应当比别人更能够体贴神的心情,与神的方向保持一致。当看到尼尼微人悔改的时候,约拿应该和神一同高兴才对,因为在他们的悔改中,也有约拿的参与。但约拿不是从这个角度理解问题的,他所看到的是神的“出尔反尔”,使自己陷入了被动的处境。
亮光2:因神做好人红了眼(拿4:2)
也许,神的做法伤及了约拿作为先知的自尊心,或者说伤及了他的颜面。他似乎因为神做了“好人”就红了眼,不晓得神有绝对的主权按着真理而不是人的情面行事。同时,他甚至得寸进尺地数落起神的问题,以此来证明自己之前逃离呼召的决定是多么有理。约拿犯了一个非常严重的错误,就是误以为以自己的“义”胜过了神的义。
亮光3:这样发怒合乎理吗(拿4:3-4)
耶和华问约拿:“你这样发怒合乎理吗?”虽然神可以直接管教约拿任性的言行,但神并没有这样做,而是以“理”来服人,引导约拿反思自己错在哪里。这使我们想起神曾经对该隐的提问:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?”明明是人生命的境界达不到神的高度,却依然站在道德的至高点怀疑神的作为,这是多么骄傲的表现呢?这样的发怒是多么没有道理呢?
亮光4:先知的软弱(拿4:5)
约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何。这一系列的举动充分说明约拿的任性、固执和冷漠。他虽身为神所派遣的先知,却不具备先知的性情,反而总是意气用事、我行我素。对于尼尼微人,更是完全没有乐见其悔改的柔软心肠。可见,神的仆人也是人,有作为人的有限和软弱,有各样生命的瑕疵。
亮光5:人的无能为力(拿4:6-7)
神安排了蓖麻,救约拿脱离苦楚;又安排了一条虫子咬这棵蓖麻,以至枯槁;随即,神又安排了炎热的东风,日头暴晒约拿的头,使他发昏……可想而知,约拿经历过这一系列的变化后,内心是多么浮躁却又无力的。实际上,这本来就是人的实存。神有权柄赐下怜悯,也有能力实行公义。人在神的全知全能全善面前,却是毫无所能。
亮光6:以自我为中心的信仰(拿4:8-9)
约拿对神的“所作所为”实在受不了了,感觉自己被愚弄了一样,无比愤怒,甚至求死。在他看来,神似乎无理取闹一般,完全不顾及他的感受。这并不是约拿才会有的愤怒,也是我们所常有的。我们总是要求神对自己充满怜悯,对他人善恶分明。虽然嘴上说敬畏神,心里却总是以自己为神,希望神像仆人一般围着自己转。
亮光7:开放式的结尾(拿4:10-11)
不能分辨左手右手的有十二万人,指的可能是年幼的儿童,也可能是惨败的老人。如果说,约拿连一棵不是自己栽种的、不是自己培养的蓖麻尚且如此爱惜,为何不能理解神对自己百姓的怜悯呢?如果说神连公然悖逆自己的约拿都能饶恕,为何不能饶恕听见审判的信息就悔改的尼尼微人呢?神将这个问题抛给了约拿,也抛给了我们。
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