【读经亮光】使徒行传14章1-28节
亮光1：主与使徒同在（徒14：1-3）
虽然不顺从神的犹太人千方百计地破坏使徒的工作，但主的道却不被拦阻。因为主与使徒们同在，藉着使徒们的手施行神迹奇事，证明他的恩道确实可信。人总是以为自己的智慧足够高明，却不知道神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。若是神不许，人的所有图谋都是枉然。
亮光2：随处随传（徒14：4-7）
当使徒们受到逼迫的时候，他们既不是固执地守在一个地方，也不是悲伤无奈地离开。而是去往另一个地方，继续传福音。在使徒们心中，传福音的工作没有疆界，这里不能传就到下一个地方去传，且是欢欢喜喜地去传。这份自由和喜乐，是没有人可以抢夺的。
亮光3：得救的信心（徒14：8-10）
在路司得城里，保罗医治了一个两腿无力，生来瘸腿的人。这个人之所以能够得到医治，有一个非常关键的因素便是自己有信心。保罗见他有信心，可得痊愈，便以主的能力帮助他站立起来。我们常常因自己的遭遇和处境灰心丧志，却不知道在神凡事都能。不论落在任何境况中，我们都要保守好自己的心不落在无望之中。
亮光4：拒绝人的崇拜（徒14：11-15）
当众人看见保罗所作的事，便误以为有神藉着人形降临在他们中间了。于是，将对神的崇拜投射到使徒身上，向他们欢呼、献祭。然而，使徒对他们亵渎神的行为感到罪责和恐惧，甚至撕开衣裳来表达自己无法容忍的悲哀。使徒们拒绝接受从人来的崇拜，因为他们知道自己是谁。
亮光5：认识真神（徒14：16-18）
保罗引导会众离弃虚妄，认识真神，就是那创造天、地、海和其中万物的永生神。神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。就如：常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心欢乐。只要人认真思想，诚实感恩，就会发现这位神离自己不远。
亮光6：基督的精兵（徒14：19-20）
保罗被从安提阿和以哥念来的犹太人追赶、逼迫，甚至被石头打倒在地。他们以为保罗死了，才肯罢手，将他拖到城外去。谁知，保罗不但没死，反而起身再次走进城里传扬福音。保罗还能有勇气再次进城，这带给我们无比的震撼。这是真正为主献上自己生命的人才会有的样子，也是基督的精兵才会有的样子。
亮光7：坚固门徒（徒14：21-28）
保罗和巴拿巴不是将福音宣扬出去就了事，也不以短暂的复兴成果来自欺。他们对福音的态度是敬畏的，对门徒的生命是负责的。所以一旦在一个地方建立了教会或是传讲了福音，他们还会冒着生命危险回到那些城市，去坚固门徒们的信心。他们服侍的焦点，不是为自己积累丰功伟绩，乃是为主得人。
策划：经文亮光
文字：雅柔
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监制：仰望
【读经亮光】使徒行传13章1-52节
亮光1：教会历史的推动者（徒13：1-3）
宣教的工作不是由于个人所发的热心开始的，也不是由个人的努力来完成的，从始至终，圣灵都是启示者和带领者。正如安提阿教会向我们所彰显的神的作为——他们侍奉主，禁食的时候，圣灵明确差派巴拿巴和扫罗作为主的使者，去作神召他们所作的工。教会历史的真正推动者是圣灵，人只是神所使用的器皿和通道。
亮光2：真理不受拦阻（徒13：4-12）
巴耶稣在方伯士求·保罗的手下，如果方伯转信耶稣，巴耶稣便会因此失业，所以他想方设法拦阻方伯听信真道。只是他没想到的是，自己竟然成了方伯信耶稣的关键因素。当保罗奉主的名对抗巴耶稣时，主的手便加在他身上，使他暂时眼盲。这件事，让方伯心生敬畏，确信了神的大能，就信了耶稣。
亮光3：犹太人的优先权（徒13：13-25）
保罗宣教工作的顺序是先向散居在各地的犹太人传福音，然后转向外邦人。其实犹太人和外邦人在因信得救方面没有任何差别，但犹太人在历史上、知识上，比外邦人更早与神同行，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许也都是他们的。所以，保罗在情感上始终热切希望犹太人能接受基督的福音。
亮光4：复活的真理（徒13：26-41）
保罗在这次讲道中，重点强调了主耶稣的复活，并且列举了很多经文来证明这事的确定性。这也是我们在传福音的过程中所要宣讲的重要真理。这一教义成立，意味着其他的教义都成立了。无论是对犹太人来讲，还是外邦人来讲，这都是关乎生命的好消息。
亮光5：真理的大能（徒13：42-44）
保罗的讲道忠于事实，忠于真理，不需要借助任何智慧委婉的言语或者宗教活动来吸引人亲近神。因为神的话语比两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。许多人听后便立即接受了福音，相互传播，甚至合城的人几乎都来聚集，要听神的道。
亮光6：犹太人的嫉妒（徒13：45-47）
犹太人看见跟从保罗和巴拿巴的人这样多，就满心嫉妒，既然驳不倒保罗的话，就干脆毁谤、陷害。妒忌使人无法专注神的工作本身，因为人的心一旦被嫉恨充满，便不会在意神的旨意到底如何。嫉妒可以使人心昏暗，公然抵挡神的工作而不自知。
亮光7：历史的脚步（徒13：48-52）
神的历史发展到惠及外邦人这一步是人无法拦阻的。主的道广传给世人，不再仅仅局限于犹太人这本是神的美意，是神向着世人所彰显的爱。当外邦人领受了这一福分，便欢喜快乐，赞美神的作为。然而不信基督的犹太人却看不到这一点，不能与神同心，也自然无法分享这份属天的喜乐。
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【读经亮光】使徒行传12章1-25节
亮光1：雅各的荣耀（徒12：1-2）
被希律亚基帕杀害的雅各，是约翰的哥哥，也是十二使徒之一。他是最初跟从耶稣的门徒，也是首先殉道的门徒。对雅各来说，这是苦难，更是荣耀。因为，主耶稣曾说在他的国中有份，就意味着与他一同受苦。雅各和约翰曾向主求荣耀，想要坐在主的左右。如今，这荣耀临到他了。
亮光2：切切祷告神（徒12：3-5）
希律拿住了彼得，下在监里。按着雅各的遭遇，众信徒不难判断出彼得的命运也是凶多吉少。彼得被囚在监里，且被兵丁严严地把守着。人能做什么呢？似乎什么都做不了。然而，教会的信徒们却没有放弃希望，他们虽然知道自己不能做什么，但知道上帝什么都能做。在这样艰难的时候，唯有切切的祷告神，才是最好的选择。
亮光3：神的作为奇妙可畏（徒12：5-11）
上帝为什么以殉道的方式带走雅各，却又以行神迹的方式救出彼得呢？难道上帝没有能力靠神迹救出雅各吗？这些问题不是我们的智慧可以回答的。我们只知道，圣经曾说，神若不许可，空中的飞鸟也不会掉落在地上。我们相信，无论是雅各还是彼得，他们都超越死亡的信心。最后的结局如何，他们也早已交托在神的手中。
亮光4：患难中的相爱（徒12：12-16）
彼得被天使救出来后，首先去往称呼马可的约翰，他母亲马利亚家里去，因为那里有好些人正聚集祷告。彼得急于把得救的好消息告诉正在为自己祷告的门徒们，同时，也坚固他们的信心。因为雅各刚刚遇难，彼得又被抓，想来门徒们内心一定经历了很多忧伤和艰难。彼得的见证必然可以带给他们无限的安慰和鼓舞。
亮光5：见证的力量（徒12：17-18）
彼得向他们讲述了自己得救的过程，并希望他们把这个好消息告诉众弟兄。因为，在这个死亡的势力威胁信徒生命的时期，主同在的见证太重要了。彼得希望借着自己的经历平息弟兄们的痛苦，使他们不再为自己担心，同时也可以使他们与自己一起向神感恩。
亮光6：希律的死亡（徒12：20-23）
当希律身穿朝服，坐在王位上，接受百姓的奉承时，他可能已经忘记了自己不过是人。面对百姓对他以神相称的呼喊，希律竟想当然地接受了这份“荣耀”。因他不归荣耀给神，又因一生所行的恶，便遭受了主使者的惩罚。百姓也亲眼看到，一个被他们称为神的人，最后竟是被虫咬死的，这是多么讽刺的画面。
亮光7：主的道日见兴旺（徒12：24-25）
人的权势再大，若没有神的祝福，也会在一瞬间衰败下来，比如希律王。教会的势力再小，因为神的看顾和保守，也会日见兴旺。虽然有殉道的事件发生，虽然逼迫的势力从来没有止息，但因为神的同在，信徒的勇气却越发被鼓舞，越发增强。被神的恩典吸引的人，远远多过因为苦难不敢接受基督的人。
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【读经亮光】使徒行传11章1-30节
亮光1：新旧观念的融合（徒11：1-3）
领受福音而归入基督信仰的犹太人，虽然在主面前的身份地位已经改变，但他们的心仍然忠于摩西的律法，固守割礼等信仰规条。他们越是这样坚守，越是有极强的自我意识和民族优越感，面对外邦人的得救，自然也充满了偏见和论断之心。可以想象，彼得所行的事给他们带来了多么大的信仰冲击。
亮光2：神的作为自带影响力（徒11：4-16）
彼得为了证明自己所行的合乎神的旨意，便把事情的前因后果如实地讲述了一遍，同时带着六位见证人来佐证事件的真实性。神的事情，不需要人添油加醋地描述，只要如实见证，就会带出影响力。哥尼流被传道的事件也是如此，彼得只是如实表述事情的经过，就可使人清楚地看到神无形的手在其中作工。
亮光3：观念的转变（徒11：17-18）
既然神自己乐意将恩典赐给外邦人，像犹太人信主的时候赐给他们的一样，那人还有什么可说的。正如彼得所说“我是谁，能拦阻神呢？”人能做的，便是归荣耀与神，并按着神的心意改变自己的观念。
亮光4：安提阿教会的复兴（徒11：19-21）
哥尼流事件后，福音自然而然地向外邦人传扬开来。门徒们打破民族间的隔阂，以基督的心为心。由此，安提阿教会诞生了。在安提阿教会接受福音的人是更加纯粹的外邦群体，他们因着主的祝福，信而归主的人越发增多。对于基督教历史来讲，这是非常重要的发展。
亮光5：以主的心为心（徒11：22-24）
巴拿巴是一个心胸宽广的信徒，在对待保罗的态度上就可以看出，他更看重事物的本质。当他看到安提阿教会的发展时，巴拿巴的内心没有任何成见，而是因为神所赐下的恩典满心欢喜。这是成熟的基督徒才会有的生命体现——把神的旨意放在第一位，以神国度的发展为自己的喜乐。
亮光6：基督徒的称谓（徒11：25-26）
门徒被称为“基督徒”是从安提阿起首。我们并不知晓这个称谓是由教会提出的，还是外邦人提出的，也不能确定，最初是否是作为贬义的称呼存在的。但有一点我们可以确定，就是门徒们的生活一定是彰显出了群体性、分别性，才会得到一个与众不同的称谓。可以想象，门徒们为主大发热心，彼此相爱的生活带给身边人怎样的冲击。
亮光7：信徒的榜样（徒11：27-30）
先知不仅预言未来，也作为代言者向百姓传达神的旨意。当亚迦布藉着圣灵指明天下将有大饥荒的时候，安提阿教会的门徒们没有因此恐慌，或者只顾自己备粮，而是定意按照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。这是多么美好的画面呢，由此可知，被圣灵重生的信徒，生命中必然散发出属基督的香气。
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编辑：大卫
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【读经亮光】使徒行传10章1-48节
亮光1：哥尼流的信仰（徒10：1-8）
哥尼流并不是基督徒，但是他对神有敬畏的心，常常借着祷告寻求神，又多多周济百姓。他的心灵和行为蒙神的喜悦，因此他的祷告达到神的面前。天使也将上帝的眷顾告知他“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙纪念了”。愿我们的心像哥尼流一样，经得起神的鉴察，愿我们的生活也能得到这样的见证。
亮光2：固化的传统（徒10：9-16）
彼得是受犹太教思想与传统影响很深的人。神曾在旧约的律法中约束犹太人的饮食，他们也一直顺服这些律例，包括彼得。同样，犹太人与外邦人也保持着社交的距离，他们视外邦人为“不洁净的”。但是，神借着异象打破彼得的思维模式，叫他不要轻视外邦人，不要把他们排斥在救恩之外。
亮光3：耐心地跟随（徒10：17-23）
神也知道这异象对彼得的冲击是很强烈的，他很难一瞬间完成信仰观念的改变，所以圣灵再三地提醒他，让他一步步向神的旨意靠近。彼得虽心有疑惑，但圣灵的引导使他可以坦然面对自己的所见所闻。当我们不能明白神的作为时，不要草率下否定的结论，而是要跟随圣灵的带领行事。
亮光4：拒绝被神化（徒10：24-33）
哥尼流庄重地迎接了彼得的到来，由此可见，前文所讲哥尼流敬畏神的见证是真的。在哥尼流看来，天使所指引要和他见面的人也具有属天的威严，配得他极高的敬意和尊崇。只是彼得比哥尼流更明白自己不过是人，那真正配受尊崇的是耶稣基督的名。彼得的谦卑，让我们看到基督忠心的仆人，宁愿被轻视，也不愿被神化。
亮光5：神不偏待人（徒10：34-35）
神不偏待人。各国中，那敬畏主，行义的人都为主所悦纳。这是哥尼流被传道一事所传递给我们的信息。民族、文化、经济以及受教育程度的不同，都不应该成为传播福音的障碍。在初代教会时期，使徒打破民族间的隔阂，是非常不容易的。主带领这段历史由彼得来拉开帷幕，因为彼得是首门徒，当他率先接纳外邦人信主，便在犹太信徒中产生影响力，为之后教会全面接纳外邦弟兄而作和睦的预工。
亮光6：证道的核心（徒10：36-43）
彼得没有沉浸在神奇妙的作为中，因为他知道神差遣他来到哥尼流的家是带着使命的。于是，他以一篇精简的讲道将耶稣基督的信息传递给这些渴慕的灵魂。我们在向不信的人见证福音时，常常容易偏离主题，过多的关注福音带来的福分，比如信耶稣得永生，信耶稣病得医治等等吸引人信主。彼得的证道提醒我们，要抓住一切机会去见证福音最核心的信息——耶稣基督并他钉十字架，这才是最重要的。
亮光7：圣灵的降临（徒10：44-48）
在彼得证道的过程中，圣灵降临在一切听道的人身上。这有力地说明了神的意思——神所洁净的，我们不可当作俗物。圣灵既要降临在犹太人身上，也要降临在一切信主的外邦人身上，没有差别。如此，福音才能够从耶路撒冷传到地极，打破人与人之间一切的隔阂，使所有人在基督里能够合二为一。
策划：经文亮光
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编辑：大卫
监制：仰望