读经亮光 发布的文章

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亮光1:主与使徒同在(徒14:1-3)

虽然不顺从神的犹太人千方百计地破坏使徒的工作,但主的道却不被拦阻。因为主与使徒们同在,藉着使徒们的手施行神迹奇事,证明他的恩道确实可信。人总是以为自己的智慧足够高明,却不知道神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路。若是神不许,人的所有图谋都是枉然。


亮光2:随处随传(徒14:4-7)

当使徒们受到逼迫的时候,他们既不是固执地守在一个地方,也不是悲伤无奈地离开。而是去往另一个地方,继续传福音。在使徒们心中,传福音的工作没有疆界,这里不能传就到下一个地方去传,且是欢欢喜喜地去传。这份自由和喜乐,是没有人可以抢夺的。


亮光3:得救的信心(徒14:8-10)

在路司得城里,保罗医治了一个两腿无力,生来瘸腿的人。这个人之所以能够得到医治,有一个非常关键的因素便是自己有信心。保罗见他有信心,可得痊愈,便以主的能力帮助他站立起来。我们常常因自己的遭遇和处境灰心丧志,却不知道在神凡事都能。不论落在任何境况中,我们都要保守好自己的心不落在无望之中。


亮光4:拒绝人的崇拜(徒14:11-15)

当众人看见保罗所作的事,便误以为有神藉着人形降临在他们中间了。于是,将对神的崇拜投射到使徒身上,向他们欢呼、献祭。然而,使徒对他们亵渎神的行为感到罪责和恐惧,甚至撕开衣裳来表达自己无法容忍的悲哀。使徒们拒绝接受从人来的崇拜,因为他们知道自己是谁。


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亮光5:认识真神(徒14:16-18)

保罗引导会众离弃虚妄,认识真神,就是那创造天、地、海和其中万物的永生神。神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得。就如:常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫人饮食饱足,满心欢乐。只要人认真思想,诚实感恩,就会发现这位神离自己不远。


亮光6:基督的精兵(徒14:19-20)

保罗被从安提阿和以哥念来的犹太人追赶、逼迫,甚至被石头打倒在地。他们以为保罗死了,才肯罢手,将他拖到城外去。谁知,保罗不但没死,反而起身再次走进城里传扬福音。保罗还能有勇气再次进城,这带给我们无比的震撼。这是真正为主献上自己生命的人才会有的样子,也是基督的精兵才会有的样子。


亮光7:坚固门徒(徒14:21-28)

保罗和巴拿巴不是将福音宣扬出去就了事,也不以短暂的复兴成果来自欺。他们对福音的态度是敬畏的,对门徒的生命是负责的。所以一旦在一个地方建立了教会或是传讲了福音,他们还会冒着生命危险回到那些城市,去坚固门徒们的信心。他们服侍的焦点,不是为自己积累丰功伟绩,乃是为主得人。

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策划:经文亮光
文字:雅柔
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亮光1:教会历史的推动者(徒13:1-3)

宣教的工作不是由于个人所发的热心开始的,也不是由个人的努力来完成的,从始至终,圣灵都是启示者和带领者。正如安提阿教会向我们所彰显的神的作为——他们侍奉主,禁食的时候,圣灵明确差派巴拿巴和扫罗作为主的使者,去作神召他们所作的工。教会历史的真正推动者是圣灵,人只是神所使用的器皿和通道。


亮光2:真理不受拦阻(徒13:4-12)

巴耶稣在方伯士求·保罗的手下,如果方伯转信耶稣,巴耶稣便会因此失业,所以他想方设法拦阻方伯听信真道。只是他没想到的是,自己竟然成了方伯信耶稣的关键因素。当保罗奉主的名对抗巴耶稣时,主的手便加在他身上,使他暂时眼盲。这件事,让方伯心生敬畏,确信了神的大能,就信了耶稣。


亮光3:犹太人的优先权(徒13:13-25)

保罗宣教工作的顺序是先向散居在各地的犹太人传福音,然后转向外邦人。其实犹太人和外邦人在因信得救方面没有任何差别,但犹太人在历史上、知识上,比外邦人更早与神同行,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许也都是他们的。所以,保罗在情感上始终热切希望犹太人能接受基督的福音。


亮光4:复活的真理(徒13:26-41)

保罗在这次讲道中,重点强调了主耶稣的复活,并且列举了很多经文来证明这事的确定性。这也是我们在传福音的过程中所要宣讲的重要真理。这一教义成立,意味着其他的教义都成立了。无论是对犹太人来讲,还是外邦人来讲,这都是关乎生命的好消息。


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亮光5:真理的大能(徒13:42-44)

保罗的讲道忠于事实,忠于真理,不需要借助任何智慧委婉的言语或者宗教活动来吸引人亲近神。因为神的话语比两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。许多人听后便立即接受了福音,相互传播,甚至合城的人几乎都来聚集,要听神的道。


亮光6:犹太人的嫉妒(徒13:45-47)

犹太人看见跟从保罗和巴拿巴的人这样多,就满心嫉妒,既然驳不倒保罗的话,就干脆毁谤、陷害。妒忌使人无法专注神的工作本身,因为人的心一旦被嫉恨充满,便不会在意神的旨意到底如何。嫉妒可以使人心昏暗,公然抵挡神的工作而不自知。


亮光7:历史的脚步(徒13:48-52)

神的历史发展到惠及外邦人这一步是人无法拦阻的。主的道广传给世人,不再仅仅局限于犹太人这本是神的美意,是神向着世人所彰显的爱。当外邦人领受了这一福分,便欢喜快乐,赞美神的作为。然而不信基督的犹太人却看不到这一点,不能与神同心,也自然无法分享这份属天的喜乐。

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亮光1:雅各的荣耀(徒12:1-2)

被希律亚基帕杀害的雅各,是约翰的哥哥,也是十二使徒之一。他是最初跟从耶稣的门徒,也是首先殉道的门徒。对雅各来说,这是苦难,更是荣耀。因为,主耶稣曾说在他的国中有份,就意味着与他一同受苦。雅各和约翰曾向主求荣耀,想要坐在主的左右。如今,这荣耀临到他了。


亮光2:切切祷告神(徒12:3-5)

希律拿住了彼得,下在监里。按着雅各的遭遇,众信徒不难判断出彼得的命运也是凶多吉少。彼得被囚在监里,且被兵丁严严地把守着。人能做什么呢?似乎什么都做不了。然而,教会的信徒们却没有放弃希望,他们虽然知道自己不能做什么,但知道上帝什么都能做。在这样艰难的时候,唯有切切的祷告神,才是最好的选择。


亮光3:神的作为奇妙可畏(徒12:5-11)

上帝为什么以殉道的方式带走雅各,却又以行神迹的方式救出彼得呢?难道上帝没有能力靠神迹救出雅各吗?这些问题不是我们的智慧可以回答的。我们只知道,圣经曾说,神若不许可,空中的飞鸟也不会掉落在地上。我们相信,无论是雅各还是彼得,他们都超越死亡的信心。最后的结局如何,他们也早已交托在神的手中。


亮光4:患难中的相爱(徒12:12-16)

彼得被天使救出来后,首先去往称呼马可的约翰,他母亲马利亚家里去,因为那里有好些人正聚集祷告。彼得急于把得救的好消息告诉正在为自己祷告的门徒们,同时,也坚固他们的信心。因为雅各刚刚遇难,彼得又被抓,想来门徒们内心一定经历了很多忧伤和艰难。彼得的见证必然可以带给他们无限的安慰和鼓舞。


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亮光5:见证的力量(徒12:17-18)

彼得向他们讲述了自己得救的过程,并希望他们把这个好消息告诉众弟兄。因为,在这个死亡的势力威胁信徒生命的时期,主同在的见证太重要了。彼得希望借着自己的经历平息弟兄们的痛苦,使他们不再为自己担心,同时也可以使他们与自己一起向神感恩。


亮光6:希律的死亡(徒12:20-23)

当希律身穿朝服,坐在王位上,接受百姓的奉承时,他可能已经忘记了自己不过是人。面对百姓对他以神相称的呼喊,希律竟想当然地接受了这份“荣耀”。因他不归荣耀给神,又因一生所行的恶,便遭受了主使者的惩罚。百姓也亲眼看到,一个被他们称为神的人,最后竟是被虫咬死的,这是多么讽刺的画面。


亮光7:主的道日见兴旺(徒12:24-25)

人的权势再大,若没有神的祝福,也会在一瞬间衰败下来,比如希律王。教会的势力再小,因为神的看顾和保守,也会日见兴旺。虽然有殉道的事件发生,虽然逼迫的势力从来没有止息,但因为神的同在,信徒的勇气却越发被鼓舞,越发增强。被神的恩典吸引的人,远远多过因为苦难不敢接受基督的人。

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亮光1:新旧观念的融合(徒11:1-3)

领受福音而归入基督信仰的犹太人,虽然在主面前的身份地位已经改变,但他们的心仍然忠于摩西的律法,固守割礼等信仰规条。他们越是这样坚守,越是有极强的自我意识和民族优越感,面对外邦人的得救,自然也充满了偏见和论断之心。可以想象,彼得所行的事给他们带来了多么大的信仰冲击。


亮光2:神的作为自带影响力(徒11:4-16)

彼得为了证明自己所行的合乎神的旨意,便把事情的前因后果如实地讲述了一遍,同时带着六位见证人来佐证事件的真实性。神的事情,不需要人添油加醋地描述,只要如实见证,就会带出影响力。哥尼流被传道的事件也是如此,彼得只是如实表述事情的经过,就可使人清楚地看到神无形的手在其中作工。


亮光3:观念的转变(徒11:17-18)

既然神自己乐意将恩典赐给外邦人,像犹太人信主的时候赐给他们的一样,那人还有什么可说的。正如彼得所说“我是谁,能拦阻神呢?”人能做的,便是归荣耀与神,并按着神的心意改变自己的观念。


亮光4:安提阿教会的复兴(徒11:19-21)

哥尼流事件后,福音自然而然地向外邦人传扬开来。门徒们打破民族间的隔阂,以基督的心为心。由此,安提阿教会诞生了。在安提阿教会接受福音的人是更加纯粹的外邦群体,他们因着主的祝福,信而归主的人越发增多。对于基督教历史来讲,这是非常重要的发展。


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亮光5:以主的心为心(徒11:22-24)

巴拿巴是一个心胸宽广的信徒,在对待保罗的态度上就可以看出,他更看重事物的本质。当他看到安提阿教会的发展时,巴拿巴的内心没有任何成见,而是因为神所赐下的恩典满心欢喜。这是成熟的基督徒才会有的生命体现——把神的旨意放在第一位,以神国度的发展为自己的喜乐。


亮光6:基督徒的称谓(徒11:25-26)

门徒被称为“基督徒”是从安提阿起首。我们并不知晓这个称谓是由教会提出的,还是外邦人提出的,也不能确定,最初是否是作为贬义的称呼存在的。但有一点我们可以确定,就是门徒们的生活一定是彰显出了群体性、分别性,才会得到一个与众不同的称谓。可以想象,门徒们为主大发热心,彼此相爱的生活带给身边人怎样的冲击。


亮光7:信徒的榜样(徒11:27-30)

先知不仅预言未来,也作为代言者向百姓传达神的旨意。当亚迦布藉着圣灵指明天下将有大饥荒的时候,安提阿教会的门徒们没有因此恐慌,或者只顾自己备粮,而是定意按照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。这是多么美好的画面呢,由此可知,被圣灵重生的信徒,生命中必然散发出属基督的香气。

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亮光1:哥尼流的信仰(徒10:1-8)

哥尼流并不是基督徒,但是他对神有敬畏的心,常常借着祷告寻求神,又多多周济百姓。他的心灵和行为蒙神的喜悦,因此他的祷告达到神的面前。天使也将上帝的眷顾告知他“你的祷告和你的周济达到神面前,已蒙纪念了”。愿我们的心像哥尼流一样,经得起神的鉴察,愿我们的生活也能得到这样的见证。


亮光2:固化的传统(徒10:9-16)

彼得是受犹太教思想与传统影响很深的人。神曾在旧约的律法中约束犹太人的饮食,他们也一直顺服这些律例,包括彼得。同样,犹太人与外邦人也保持着社交的距离,他们视外邦人为“不洁净的”。但是,神借着异象打破彼得的思维模式,叫他不要轻视外邦人,不要把他们排斥在救恩之外。


亮光3:耐心地跟随(徒10:17-23)

神也知道这异象对彼得的冲击是很强烈的,他很难一瞬间完成信仰观念的改变,所以圣灵再三地提醒他,让他一步步向神的旨意靠近。彼得虽心有疑惑,但圣灵的引导使他可以坦然面对自己的所见所闻。当我们不能明白神的作为时,不要草率下否定的结论,而是要跟随圣灵的带领行事。


亮光4:拒绝被神化(徒10:24-33)

哥尼流庄重地迎接了彼得的到来,由此可见,前文所讲哥尼流敬畏神的见证是真的。在哥尼流看来,天使所指引要和他见面的人也具有属天的威严,配得他极高的敬意和尊崇。只是彼得比哥尼流更明白自己不过是人,那真正配受尊崇的是耶稣基督的名。彼得的谦卑,让我们看到基督忠心的仆人,宁愿被轻视,也不愿被神化。


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亮光5:神不偏待人(徒10:34-35)

神不偏待人。各国中,那敬畏主,行义的人都为主所悦纳。这是哥尼流被传道一事所传递给我们的信息。民族、文化、经济以及受教育程度的不同,都不应该成为传播福音的障碍。在初代教会时期,使徒打破民族间的隔阂,是非常不容易的。主带领这段历史由彼得来拉开帷幕,因为彼得是首门徒,当他率先接纳外邦人信主,便在犹太信徒中产生影响力,为之后教会全面接纳外邦弟兄而作和睦的预工。


亮光6:证道的核心(徒10:36-43)

彼得没有沉浸在神奇妙的作为中,因为他知道神差遣他来到哥尼流的家是带着使命的。于是,他以一篇精简的讲道将耶稣基督的信息传递给这些渴慕的灵魂。我们在向不信的人见证福音时,常常容易偏离主题,过多的关注福音带来的福分,比如信耶稣得永生,信耶稣病得医治等等吸引人信主。彼得的证道提醒我们,要抓住一切机会去见证福音最核心的信息——耶稣基督并他钉十字架,这才是最重要的。


亮光7:圣灵的降临(徒10:44-48)

在彼得证道的过程中,圣灵降临在一切听道的人身上。这有力地说明了神的意思——神所洁净的,我们不可当作俗物。圣灵既要降临在犹太人身上,也要降临在一切信主的外邦人身上,没有差别。如此,福音才能够从耶路撒冷传到地极,打破人与人之间一切的隔阂,使所有人在基督里能够合二为一。

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