【读经亮光】使徒行传19章1-41节
亮光1：信仰的本质问题（徒19：1-7）
保罗总是抓着本质的问题传福音，他从不在表层的问题上徘徊，比如：归信后，疾病是否被医治、生活是否蒙福等，乃是直指门徒们的生命状况——你们信的时候受了圣灵没有？这也有助于门徒们清晰地理解信仰内涵，更深入地理解耶稣基督的信息，从而构建完整的信仰生命。
亮光2：放胆讲道（徒19：8-10）
无论保罗经历多少逼迫、毒打、毁谤......当他再次进入会堂的时候，仍旧放胆讲道，好像那些痛苦没有发生过一样。他也不会因为自己所经历的伤害便心存惧怕，或是根据形势的变化调整自己讲道的风格，以避免更大更多的冲突。相反，他都不把这一切放在心上，因为他坚信自己所传的，也坚信自己所追随的。
亮光3：服侍的权柄（徒19：11-12）
神藉着保罗的手，行了非常的奇事，以此来证明保罗所教导的真理。保罗不仅能够治愈凡带到他面前的人，就连从他身上拿手巾或他做工时穿的围裙去放在病人身上，病人都能立刻得痊愈。这不仅见证了神的同在，也见证了使徒服侍的辛劳以及对灵魂的爱。因为，真正的能力和权柄都是从牺牲而来。
亮光4：主的名不可被亵渎 （徒19：13-17）
几个念咒赶鬼的犹太人亵渎地使用基督的名来赶鬼，反被恶鬼所害，仓皇逃跑。他们被保罗的能力吸引，希望套用主的名来谋取私利，却不知道保罗赶鬼的能力是从圣灵而来。他们口中虽然呼喊着主耶稣的名字，其实心里并不认识主。主既不被人贿赂，也不被人利用，他只通过自己拣选的人来做工。
亮光5：主道的复兴（徒19：18-20）
因主的名和奇事，悔改的人越发增多。那素常行邪术的，把自己的书拿来，堆积在众人面前焚烧，以此来表明自己的决志。根据合算的书价可以看出，以弗所是一个极其迷信、混乱的城市。若不是主的怜悯，人们会一直被这些猖獗的巫术所捆绑。当这种捆绑被主的道断开后，复兴便大大降临下来。
亮光6：保罗向着教会的爱（徒19：21-27）
保罗一面惦记着耶路撒冷教会，一面惦记着罗马教会。其实，两者既不是保罗所建立的，也不是他成长的教会。他之所以有这样的惦念之情，是发自于一颗公心，时刻想要通过自己的支持与分享，帮助属神的教会解决物质与灵魂的需要，也希望通过自己所做的促进教会的合一和交通。
亮光7：万事互相效力（徒19：28-40）
底米丢因着自己的利益受损，便假借维护“信仰”之名，激起骚乱，破坏基督信仰的传播。但那城里的书记安抚了众人，讲明这样的骚乱可能会带来很严重的后果，建议他们尽快散去。书记这样做，既不是维护保罗的利益，也不是为群众安危考虑，乃是自身政治立场所决定。但神依然使用这一切，使万事互相效力，叫爱他的人得益处。
策划：经文亮光
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【读经亮光】使徒行传18章1-28节
亮光1：哥林多的腐败（徒18：1）
哥林多是希腊政治和商业的中心，富足而繁华，在保罗的传教生涯中占据着重要的地位。如果说雅典充满着偶像崇拜的话，哥林多则充满着邪恶和道德败坏。保罗为哥林多付出自己很大的精力和心血，而这一切最终换来了灵魂的悔改与觉醒。
亮光2：忠心的同工（徒18：2）
保罗到达哥林多后，结识了亚居拉夫妇，他们为困顿中的保罗带来了极大的帮助和力量。按着保罗的话说，他们是忠实的同工，甚至可以为使徒的生命将自己的颈项置之度外。再伟大，再有能力的使徒也有疲惫软弱的时候，需要属灵同伴的扶持和帮助，亚居拉夫妇正是这样宝贵的存在。
亮光3：（徒18：3-4）
保罗与亚居拉夫妇一起以制造帐棚为业。虽然这看起来并不是多么光鲜的工作，但使徒们并没有因此认为自己是卑贱的。对使徒来讲，能靠辛勤劳动供养自己所需，是非常感谢和自豪的事情。保罗也在后来的书信中说，尽管自己有权柄可以靠福音养生，但是他没有这样做。因为他不希望教会被自己所累，也不希望福音事工因此被误解。
亮光4：犹太人的抗拒（徒18：5-6）
保罗为犹太人明白真道，悔改得救，拼尽了自己的全力，但是换来的结果却是他们的抗拒和毁谤。由于他们定意拒绝耶稣，保罗便宣告他们的罪和自己的决定——往外邦人那里去传扬福音。没有人能叫醒装睡的人，那些不信的犹太人正是如此。
亮光5：主的安慰（徒18：7-11）
主在异象中安慰和鼓励了保罗。主知道使徒承受的惊扰、疲惫、失望......这些也正是主耶稣曾无数次经历过的。主借异象告诉保罗，这一切他都知道，并会与使徒同在。“有我与你同在.......在这城里有我许多的百姓”，没有什么比这样的应许更能带给使徒力量了。保罗因着这份安慰，便在哥林多竭诚服侍了一年零六个月。
亮光6：官府的漠然（徒18：12-17）
犹太人企图在迦流面前状告保罗，并借官府的权势惩罚使徒，却不想不仅计划没有得逞，反遭迦流数落。通过迦流的话可以看出，犹太人的言行多么无理取闹，又多么令人厌烦。迦流不愿劳神费力，便驳回了他们的起诉。这不是说迦流是多么正直的人，乃是更加说明使徒所面对的世界，对信仰没有温情和公义可言。
亮光7：主的拣选和预备（徒18：18-28）
保罗传福音的脚步从不曾停歇，他为主大发热心，不辞劳苦。他一面为了能为基督赢得城市而奋力与敌对势力抗争；一面温柔耐心地坚固已经得救的百姓。主怎么会让保罗一个人孤军奋战，在不同的城市，主都在拣选培养优秀的工人。最终，圣灵会引导他们在基督里相遇，成就更大的世界。
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【读经亮光】使徒行传17章1-34节
亮光1：福音事工的奥秘（徒17：1-4）
福音的工作有很奥秘的世界，同样的福音，在某些人心里就转化成为生命，在另一些人心里就成为绊脚石。正如保罗自己所感悟的“在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活”。人听到福音后的反应，不是传道人能说了算的，而在于人心的预备和圣灵工作的结果。
亮光2：福音的影响力（徒17：5-9）
那些心里刚硬的犹太人因为嫉妒，就联合城里的匪类，扰乱证道的秩序。他们称保罗等使徒为“搅乱天下的”。很讽刺的是，如果不是他们的干扰，教会的发展是井然有序的，真正搅乱天下的应该是他们自己。不过，我们还是能够从这个称谓中看出福音的影响力，可知使徒所传的不是概念性的教义，乃是能够改变人心、搅动生命的真理。
亮光3：信仰不盲从（徒17：10-12）
庇哩亚的信徒优秀的地方在于，他们甘心领受这道，但又不是盲目地领受，乃是天天考查圣经，要晓得这道是与不是。这是非常美好的信仰榜样。信仰的世界，很容易出现人云亦云的情况。然而，庇哩亚信徒的信心是有根有基的。他们不是因为别人怎样说就怎样信，而会客观求证，主观判断。
亮光4：偏执的热情（徒17：13-15）
那些不信的犹太人，心里刚硬到什么程度呢？无论保罗他们走到哪里，他们都紧随其后，扰乱和破坏信徒们的信心。然而，他们如此火热的原因却不是为了捍卫真道，乃是出于嫉妒和恼恨。他们就成了撒旦的工具，作了黑暗势力的使者，不知疲倦地反对福音，阻挠人的灵魂得救。人心的偏执为撒旦的掌控提供了便利条件。
亮光5：保罗的怜悯与忧愁（徒17：16-21）
真正的使徒看到人心被偶像占据，敬拜虚浮的假神，心里是很难平静的。保罗从雅典陈列的偶像中看到了人心渴望认识神的事实，然而，人的无知又让他心生怜悯和忧愁。这促使着他纠正百姓信仰的混乱，使他们不再侍奉偶像，而是在基督里侍奉又真又活的神。
亮光6：对异教徒的证道（徒17：21-31）
保罗开始对异教徒讲道。从讲道的内容可以看出，使徒对异教徒的讲道方式和目的与对犹太人的讲道方式和目的存在很大的不同。他能够站在雅典人的立场去理解他们信仰的初衷，又在此基础上，带领他们认识已经透过万事万物彰显本性的真神。其言辞之间透漏的不是命令和指责，乃是理解和善劝。
亮光7：撒种的果效（徒17：32-34）
只要有真理宣讲的地方，就会有人的心被搅动。虽然，在雅典城中的讲道，更多人是不接受的。保罗也没有固执地纠缠在那里，因为凡事都有神的时候。保罗没有因此失望，因为他相信福音的种子一经撒出去，就一定会发芽结实，正像因他的话而信了主的尼修并另外的一个妇人。
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【读经亮光】使徒行传16章1-40节
亮光1：提摩太受割礼（徒16：1-3）
其实，按照耶路撒冷会议的结果，提摩太完全可以不受割礼。保罗给他行割礼，并不意味着保罗在真理上的妥协，相反，他对改变福音真意的行径始终非常严厉。保罗有意长久带着提摩太服侍主，因此这样做，可消除犹太信徒对提摩太产生的论断。同时，保罗的行为可以证明，他没有反对摩西律法之意，割礼与否对他来讲都不是信福音的条件。
亮光2：马其顿的呼声（徒16：4-10）
人有人的计划，但圣灵有圣灵的带领。当人的计划不是神的预先旨意时，圣灵会以阻止的方式引导人找到正确的方向。正如，保罗的计划之所以屡遭圣灵的制止，正是因为神有更美好的安排。难能可贵的是，虽然保罗已经是经验很丰富的使徒，但是他能够随时放下自己的经验，安静等候神的引导，直到听见马其顿的呼声。
亮光3：向妇女传福音（徒16：11-15）
按照犹太人的传统，有10名男子定期聚会，可以形成会堂。不到10名的情况下，百姓就在河边或海边聚集祷告。显然腓立比的犹太群体不够组建会堂，因此妇女们只能在城外的河边祷告。保罗到达这里后，首先向那聚会的妇女们讲道。他为我们树立了美好的榜样——不因性别和文化的差异影响福音的传播。
亮光4：拒绝鬼魔的见证（徒16：16-18）
被鬼附的使女对使徒们做的见证是真的“这些人是至高神的仆人，又对你们传说救人的道”。但保罗有明确的分辨力，拒绝接受鬼魔的见证，以免福音工作和邪灵的活动相混淆，混乱人的信心。正如他在书信中所讲的“光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢”？
亮光5：贪婪使人的灵魂失丧（徒16：19-23）
保罗从魔鬼的手中释放了使女，这本是无比感恩的事情。但使女的主人并不这样认为，实际上他并不在乎使女的死活，因为，使女在他手下只是得财利的门路。一旦使女使失去占卜的能力，主人的财路就断了，因此他非常愤恨保罗所行的。这就如同格拉森的百姓看重猪的价值过于救恩的宝贵一样。
亮光6：狱中的赞美（徒16：24-34）
当保罗和西拉无辜被打，又被下在监里，他们的情绪丝毫没有受环境影响。即使两腿被上了木狗，即使所处的境况凄惨无比，他们的灵魂却是自由的，仍能向上帝发出赞美之声。可以想象，他们的赞美之声是多么美好，其他的囚犯也不禁侧耳倾听。无论我们处于怎样的境况，都应该以使徒为榜样，以感谢和赞美为祭。
亮光7：完全的自由（徒16：35-40）
虽然监狱的地面因保罗和西拉的赞美大大震动，监牢的门被打开，连众囚犯的锁链也都松开了，保罗和西拉却没有逃跑。他们安静地看着这一切，便知道神与他们同在，如果他们想跑的话，随时都可以。对于使徒来说，自由和环境是没有关系的，没有什么可以真正捆锁他们的心。因为这份惊人的自由和信心，使徒们就为主得着了更多的人。
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【读经亮光】使徒行传15章1-40节
亮光1：割礼问题的严肃性（徒15：1）
割礼，到底是不是得救的必要条件，这个问题对犹太人来说尚好处理，因为他们本来就遵守着摩西的律法。但是关于外邦人得救，就是有争议而且非常严肃的问题，如果这个问题处理不好，那么不仅可能导致教会的分裂，还可能导致歪曲教义，蒙蔽救恩。
亮光2：使徒们的坚守（徒15：2-5）
保罗和巴拿巴对外邦人是否需要受割礼这一看法立场明确，毫不妥协，据理力争。因为，一旦犹太信徒赢了这场辩论，“因信称义”的真理就不成立了。紧接着，外邦人如果想归信基督的话，就要受割礼，守摩西的律法。换句话说，这等于叫外邦人先归入犹太教，才算得救，也变相将基督教变成了犹太教的另一个宗派。
亮光3：耶路撒冷会议（徒15：6-12）
耶路撒冷的这次会议意义非常重大，它将决定着未来基督教会的走向，也关乎着很多人的利益和命运。在这关键时刻，彼得站了出来，陈述了重要的观点——知道人心的神已经为外邦信徒做了见证，赐圣灵给他们，又藉着信洁净了他们的心。连神都没有分别犹太人和外邦人，也没有要求他们受割礼，人为什么还要在显明的事情上反复试探神呢？
亮光4：雅各的智慧（徒15：13-21）
彼得以自己亲身经历做见证，提醒弟兄们体贴神的意思，而雅各则是用神的话语再次印证彼得的观点。对于发生过的事情，人也许会忘记，但是对于神的应许和预言，犹太人是不会忘记的。在此基础上，雅各给出了自己的建议，这个建议既平衡了犹太人的心态，又约束了外邦人的行为；既遵守了神的旨意，又坚固了两方的信心，也为新的历史打开了一扇门。
亮光5：教会的合一（徒15：22-29）
从耶路撒冷教会发出的信，带给外邦信徒们极大的安慰。又因为这信的内容是通过耶路撒冷会议集体决策通过的，其权威性也为外邦信徒带来了保障。从信的口吻与措词可以看出，那些犹太教会领袖已经放下了自己的成见，开始从心里接纳外邦弟兄。字里行间透出的安慰与爱心，见证了基督教会的成长与成熟。
亮光6：圣灵奇妙的工作（徒15：30-35）
保罗一行人在安提阿教会聚集信众，传达耶路撒冷会议的决策。众人念了信上安慰的话，就满心欢喜快乐。因圣灵的带领所作出的决议，化解了犹太人和外邦人之间尖锐的矛盾，为福音更大更广地扩张预备了条件。
亮光7：发自公心的争论（徒15：36-41）
保罗与巴拿巴因为马可发生了争论。两个人都有合理的立场：保罗认为马可在第一次传道旅行的中途返回耶路撒冷，这不是值得信任和见证的行为。如今他们要回头坚固弟兄的信仰，肯定不能带缺乏信仰见证的人同去；而巴拿巴则更看重马可的可塑性，希望马可通过不断的实践得到培养，成为优秀的福音工作者。两个人都不是带着私心在争论，因此神护理并使用争论的结果，叫万事互相效力。
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