【读经亮光】使徒行传24章1-27节
亮光1：世人的谄媚（徒24:1-3）
帖士罗向巡抚控告保罗时，所讲的话充满了阿谀奉承。世俗之人，为了达到自己的目的是可以没有原则，没有底线的。即使腓力斯巡抚残忍至极，也不影响帖士罗等人颠倒黑白，搬弄是非。在他们眼中，腓力斯好坏并不重要，重要的是他有权柄惩治保罗，这就够了。
亮光2：无中生有的指控（徒24:4-9）
帖士罗“逻辑清晰”地在罗马总督面前陈述保罗的案件，指控保罗鼓动犹太人生乱，是拿撒勒教党里的一个头目等。为了引起巡抚的重视，他故意把惹是生非，煽动作乱的罪行放在前面。可以说，为了置保罗于死地，宗教人士与帖士罗无所不用其极。但捏造的事实总是站立不住的，含糊的说辞也不足以合法地给保罗定罪，更何况有主的圣灵与保罗同在，保护着他。
亮光3：保罗的自证（徒24:10-13）
保罗的生活本身就是对自己最好的辩护。他并没有在殿里，或是在会堂里，或是在城里耸动众人作乱。保罗可以轻松驳倒帖士罗及宗教领袖的指控，因为控告者无法提出明确的证据来支持他们的控诉。神的百姓，在面对不法不义的时候，完全不需要使用违法的手段来保全自己，因为他们的生活若是符合神的律法，便一定在一切道德与法律的约束之上，叫人无可指摘。
亮光4：使徒坦荡荡的生活（徒24:14-16）
宗教人士不但不能驳倒保罗，还反过来让保罗得着了见证福音的机会，在答辩的时候不断带出福音的信息，这是敌对者们始料未及的。对于自己没有做过的事情，保罗坚定而堂堂正正地反驳；对于自己践行的事，他毫不避讳，抓住一切机会来见证基督。由此，可以看出保罗的生活是非常坦荡而分明的。
亮光5：高大与渺小的对比（徒24:17-21）
与自己的仇敌相比，保罗的申辩是有理有据的，甚至晓之以理，动之以情地证明自己向着基督的纯洁信心，以及向着犹太人的无伪爱心。在保罗高大形象的对比下，敌对者们显得狭隘而渺小。他们毫不犹豫地作假见证，最终总是搬起石头砸自己的脚。
亮光6：主的道刺入人心（徒24:22-25）
当腓力斯听保罗讲论耶稣基督的道时，虽然他不信耶稣，但依然为保罗所讲的内容感到恐惧，因为保罗所讲论的公义、节制和将来的审判，触及了他的内心。真理照出了腓力斯心中的不义，使他的良心发动，控告自己所行的。当福音的真理被如实宣布的时候，便会触及人的心灵深处，这正是上帝的能力所在。
亮光7：官员的诡诈（徒24:26-27）
腓力斯心中明知道保罗没有做任何不义不法的事，不该被捆锁，却依然监禁他。腓力斯将保罗关在监牢里长达两年之久，一方面希望得到保罗的贿赂，一方面是想借此讨好犹太人。从某种程度上说，保罗成为了宗教人士与官员牟利的牺牲品。在患难中，保罗所能仰望的，并不是人的公义，而是上帝曾经的应许。
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【读经亮光】使徒行传23章1-35节
亮光1：坚持真理，据理力争（徒23：1-3）
面对公会毫无公义的做法，保罗丝毫没有惧怕之心，而是依据律法，据理力争。保罗知道，自己的妥协会助长公会的气焰，将来可能会有其他人深受其害。基督徒在世生活，不可无缘无故挑起争端，但面对不法的行为，也绝不应该妥协和纵容。
亮光2：言行失当，蒙蔽福音（徒23：4-5）
亚拿尼亚身为大祭司，却无视律法，指示人无故殴打保罗，乃至于保罗并没有认出他是大祭司——因为他违背了自己所代表的律法。这是很荒唐，很讽刺的一幕，身份如此高贵的大祭司，却因为不道德的言行令人难以相信他的身份，可见他的生活多么不荣耀神。基督徒当以此为警示，常常查看自己，所言所行是否蒙蔽了基督的福音。
亮光3：属天的智慧（徒23：6-10）
保罗把争论的焦点从自己身上转移到撒都该人和法利赛人身上。他们因保罗所引出的复活问题起了纷争。保罗看出自己的案件在公会得不到公正的裁决，便使用神给的智慧，转移人们的注意力。即使自诩虔诚的宗教人士，也不免被自己的偏执所蒙蔽，不认识神的真理与属灵的世界。他们的纷争恰恰证明了自己的骄傲与无知，与神仆人的安静与坦然形成鲜明对比。
亮光4：主应许的安慰 （徒23：11）
主知道保罗的心思意念，知道他对罗马有传福音的热情和负担，因此亲自向保罗显现，应许他心中所想的必然实现。保罗现在的遭遇，其实神早已通过多方的预言来提醒他有可能在耶路撒冷面对的危险，但真正遭遇这些恶劣情况后，保罗难免软弱和心酸。在这样的时候，主的安慰无疑带给了保罗真切的盼望，坚固了他的信心。
亮光5：谋事在人，成事在神（徒23:12-15）
犹太人同谋起誓：“若不杀保罗，就不吃不喝。”如果是常人遇到这样的阵势，必然会惊慌失措。但保罗因从主领受了真切的应许，便不会被人的计谋所搅扰。人心中筹划自己的事情，却不知道神才是真正掌管万有的主宰。不管人的计划多么周密，人的态度多么坚决，最终决定权还是在上帝的手中。
亮光6：被神使用的少年（徒23:16-22）
虽然犹太人的计划周详无比，却不曾想保罗的外甥听见他们所设下的埋伏，进而将自己所掌握的信息告诉保罗。又是这个少年人，在拯救保罗这件事情上扮演了重要角色。在人看来不起眼的少年，却能在神的手中被使用。上帝可以使用任何人成就他的旨意，不受年龄、性别、种族的限制。
亮光7：神的智慧与权能（徒23:23-35）
千夫长命令手下的官兵，将保罗送到凯撒利亚去。结论是，保罗被平安地送到目的地。上帝利用罗马军队来保护保罗免受敌人攻击，这恰恰说明，神的作为非人的智慧可以测度。只要神愿意，他可以使用无数种方法来保护保罗，主的仆人只管坦然无惧行在上帝的同在中。
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【读经亮光】使徒行传22章1-30节
亮光1：求同存异（徒22：1-3）
保罗用百姓可以听得懂的语言、口吻来简单介绍自己的身世与经历，为的是求同存异。保罗首先肯定了百姓护教的热情，而这热情正是他曾经拥有过的。这些共同点可以拉近保罗与听众的距离，使他们循序渐进地了解保罗信仰转变的过程。我们在传福音的时候，也应拥有这样求同的耐心，不可一味地主张自我感受。
亮光2：经历是最好的见证（徒22：4-5）
保罗通过找准共同点使百姓安静下来，并且吸引了他们的注意力，而后，开始见证他的信仰经历。若论对信仰的热情与执着，没有人能与保罗相比。保罗诚实地揭开自己的过去，并不是为了炫耀自己的虔诚，而是为了突出耶稣基督的饶恕之爱。我们每个人的信仰经历，便是对福音最好的见证。
亮光3：主所拣选的那个人（徒22：6-9）
在保罗被主呼召的路上，与他同行的众人也能确实地看见那光，却无法得知复活的主对保罗所说的话，因为在这一行人中，主拣选了一个人完成他的使命。虽然，按着名义信仰的人有很多很多，大家都是一样的聚会、敬拜、服侍。但实际上，主只需要那真心追求神的国和神的义的人，并通过他们书写拯救的历史。
亮光4：灵性的盲目（徒22：10-16）
保罗因为复活的主荣耀太大，眼睛短暂失明。这并不仅仅是肉体的失明，也是灵里的失明。保罗以前是以律法为光的，拼命地守护自己所坚信的律法，如今更高的法出现了，是他想不明白、看不懂的。神击打他，使他发现自己了属灵的盲目，而过往信仰根基的坍塌也让他感到了前所未有的迷茫。神要重建我们之前，首先要拆毁我们，使我们从错误的仰仗中醒悟过来。
亮光5：神的呼召不需要理由（徒22：17-18）
主的旨意要保罗离开耶路撒冷，因为主知道，这地的人必不接受保罗为他所作的见证。我们都有自己的梦想、计划和安排，即使在传福音的过程中，我们也有自己描绘的蓝图。但主耶稣是历史真正的主人，一方面，我们不可凭己意找侍奉的地方，另一方面，面对神的命令与呼召，我们不需要问理由，只需凭信心出发。
亮光6：曾以为有益，今当作有损（徒22：19-21）
当我们的心意回转归向神之后，再看曾经的经历便充满了对神的亏欠。正如保罗曾经火热逼迫基督徒，当时以为是为神大发热心，如今看都是对主的伤害；曾经司提反被害流血的时候，保罗欢喜站在旁边，做众人的帮凶，如今看都是心痛的过往。神使我们的灵魂苏醒，叫我们脱离虚妄的言行，走真正公义的道路。
亮光7：坚定的信仰（徒22：22-30）
本来众人还算安静地听保罗的讲论，但当保罗提到外邦的使命时，激起了百姓的愤怒与骄傲。他们无法容忍保罗提到外邦人，因为他们对外邦人怀着深深的鄙视、敌意与嫉妒。这样的成见，不是靠一次讲道可以清除的。由此可知，做神仆人意味着常常被众人敌对，若非有坚定的信念，便无以抗衡。
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【读经亮光】使徒行传21章1-40节
亮光1：体贴神的意思（徒21：1-6）
不要上耶路撒冷去，这未必是圣灵直接的吩咐，而是圣灵感动门徒们，让他们知晓了保罗在耶路撒冷的遭遇后，对保罗劝勉性的转述。从人的角度看，这是完全可以理解的。就像主耶稣预言自己的遭遇后，彼得的拦阻一样。但保罗体贴的是神的意思，而不是人的意思，所以对于耶路撒冷之行义无反顾。
亮光2：主内的接待（徒21：7-9）
在凯撒利亚，传福音的腓利接待了保罗一行人。门徒可以在这里住宿，彼此分享圣灵的工作和主的恩典，来坚固信心。这是一幅非常美好的画面，也带给今天的我们无比大的安慰和盼望。当福音的种子洒向各地，当传道人的脚步踏向四方，信徒所到之处都会有主内的家人接待。当信的人越来越多，人与人之间的关系也会越来越温暖。
亮光3：清晰可见的苦难（徒21：10-11）
亚迦布曾从耶路撒冷去到安提阿，预言天下将有大饥荒，而且这事到革老丢年间果然有了。说明，亚迦布真是神拣选的先知，他的预言是经神的允许，也是从神而来的。对于将来的苦难，亚迦布说的如此清楚，保罗也确定的知道了神的旨意。但凡信心软弱的人，都在这个时候提前恐慌，但保罗没有，他完全地、坦然地接受这份苦难，因为他对基督的爱是确信无疑的。
亮光4：人的意思（徒21：12-14）
包括路加在内的门徒们，都劝勉保罗不要到耶路撒冷去，甚至流着眼泪相劝。他们也知道神的旨意如何，但因为太爱保罗，便不忍他受如此的痛苦。我们常常在信仰的道路上经历类似的矛盾，当神的旨意和我的意愿相违背的时候，我们该怎样选择呢？保罗带给我们的榜样是以顺服的心领受，以坚定的信心前行。
亮光5：使徒的自由（徒21：17-26）
到了耶路撒冷后，弟兄们建议保罗按着摩西的律法，行洁净的礼，以此来堵住犹太人的口。在这里，保罗并没有固执己见，而是按着弟兄们的建议，遵从犹太人的习俗，以便保持耶路撒冷教会的和睦。这就是保罗的自由——向着什么样的人就作什么样的人。他看重信仰的本质，因此就能在做与不做的问题上，享受真自由。
亮光6：生命的主权（徒21：27-36）
当主的使徒遭遇危险时，即使在千钧一发之际，神也可以扭转局面。因为，使徒生命的界限并不在人的手中，乃在神的手中。若是神不许，就没有人能把主的使者怎样。神叫万事互相效力，使爱神的人得益处。
亮光7：为主使用自己的所有（徒21：37-40）
保罗会说希腊话，而且学识非常渊博，但他从来不卖弄自己，或是以此来吸引人来听福音。在基督面前，他看自己是无有的，单单高举基督。但今天，面对这样难得的机会，他使用希腊语来吸引千夫长的注意，一方面可以使自己得到保护，争取到为自己辩护的机会，另一方面，可以在此刻为主作见证。
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【读经亮光】使徒行传20章1-38节
亮光1：保罗的镇定（徒20：1-12）
当少年犹推古因困倦从窗台上坠落，正值保罗投入地讲道之时。想来，当时此事的发生一定引起了不小的躁动。但保罗的表现从始至终都很淡定，可见，他的信心与他讲道的内容相配，他相信神必然看顾保守这个瞬间。事实证明，神的怜悯和慈爱确实与信众同在，少年从死里复活带给了会众直观的见证。
亮光2：厚重的爱（徒20：13-16）
保罗对耶路撒冷的惦念之情极为迫切，脚不停歇地前行，巴不得赶在五旬节前能到耶路撒冷。他之所以这样热切是因为自己肩负神的使命和其他教会的寄托。当时，耶路撒冷教会正处于经济困难中，而保罗上路时带着亚细亚和希腊教会给耶路撒冷圣徒的捐献。他急于与教会使徒们见面，传递这份厚重的爱和帮助。
亮光3：不以性命为念（徒20：17-24）
保罗深知每次去耶路撒冷都会面临很多的艰难，这次也不例外。圣灵已经在各城里向保罗显明，有捆锁与患难等待着他。他明知这一去凶多吉少，却依然不以性命为念，因为他看耶稣基督的使命为至宝，愿意为福音事业的完成献上一切，包括生命。
亮光4：真实无伪的爱（徒20：25-27）
保罗的话看起来是决绝的，其实是热切而真挚的。他向着教会的爱是真实无伪的，所以他敢指着自己的行为表明自己的忠心与坦荡——你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为，在过往服侍的时光里，除了神的旨意，保罗没有向他们讲别的；凡是于门徒们生命有益的，他没有一样避讳不说的。他的谦卑、殷勤、劳苦和爱，是众人可以作见证的。
亮光5：使命的交接 （徒20：28-32）
同样的，保罗也希望教会的领袖们能够像自己一样，为教会殷勤守望。既然每一个服侍角色的确立都是出于圣灵的旨意，监督们就更应该为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养基督用自己的血所救赎的教会。现在保罗还在的时候，于牧会上都是挑战重重，何况他不在的时候，教会面临的威胁是多么大呢？保罗在这里引导他们思考，建立教会过程中所经历的千辛万苦，当珍惜自己含泪打下的信仰根基。
亮光6：使徒的原则 （徒20：33-35）
保罗从不追求今生的财富，更不为此连累教会。即使以弗所教会有许多富足的信徒，保罗也从未贪图过人的财富与好处，而是以自己的双手辛勤做工，供给自己和同人的需要。他这样做，不是因为没有靠福音养生的权柄，乃是为了给信徒们作榜样，使他们明白“施比受更为有福”的真理。
亮光7：圣洁的情感 （徒20：36-38）
保罗和以弗所众长老告别的场面十分感人，他如同遗言一样的临别讲道也催人泪下。他们的痛哭表明了对彼此的爱和深情。基督的信仰是何等奇妙，可以圣化人的心灵，升华人的情感，看重灵魂的价值超越一切属世的追求。
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