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亮光1：神若不许，无人能及（撒上5：1）

按着神的律法，祂神圣的约柜并不是谁都可以随意抬运的。随意对待神的圣物，无异于随意对待神。正如乌撒因在慌乱中伸手扶神的约柜，便招致灭亡。但在这里，非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突，却未遭遇任何意外。这说明此事是神允许的，因为祂有惊人的作为要借此机会显与世人。


亮光2：自以为荣耀反成了羞辱（撒上5：2）

非利士人之所以将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边，本意是为了彰显大衮的“神威”。在他们看来，两国相争本质上是两国守护神之间的相争。哪一国的守护神更厉害，便会决定着那一国的胜利。如今，非利士人大败以色列人，这说明大衮更胜于耶和华。他们将两者放在一起，为的是羞辱神以及神的百姓，却没想到最后反而成了自己的羞辱。


亮光3：真神与假神的区别（撒上5：3）

次日清晨，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地。这本是耶和华威严的显明，惟有祂是真神，是万王之王、万主之主。一切的虚神偶像，在神面前都站立不住。但亚实突人只把这当作意外，就把大衮仍立在原处，心中并未有一丝一毫的惧怕。神本有能力一次性粉碎异邦的偶像，但祂没有这样做，为的是使人们有更深刻的认识，就像祂经过十灾使埃及人深深认识到真神与假神的区别一样。


亮光4：假神在耶和华面前站立不住（撒上5：4-5）

又次日清晨，当亚实突人再次见到大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，甚至头和双手都在门槛上折断后，才有了惧怕的意识。诗篇是怎样说的呢？“外邦的偶像是金的、银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此！(诗135:15-18 )”大衮和造他的人，在耶和华面前正是如此。


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亮光5：神按着自己的时候行事（撒上5：6-7）

耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。此时，亚实突人才意识到自己正经历着一件多么可怕的事，将神的约柜放在自己的境内是多么愚昧的行为。原来，耶和华并不是软弱无力的，祂的作为也没有耽延。神只是按着自己的时候行事，不受任何人左右。人若以为神是可以任由自己摆布的，必将在转瞬之间品尝其苦果。


亮光6：灾难的转介（撒上5：8-9）

当胜利的喜悦笼罩非利士人的时候，他们是巴不得将神的约柜放在自己身边的，因为这象征着得胜的荣耀，象征着人力的伟大。可当神的审判降临在亚实突后，他们巴不得将这个烫手的山芋扔给别人，完全不顾这会给那地的人带来怎样的灾难。这正是外邦人的自私之处。


亮光7：耶和华掌管全地（撒上5：10-12）

亚实突、迦特、以革伦三座城市相继受到神的打击，这足以说明神是掌管全地的主。无论是百姓的应许之地，还是在这之外的异邦国土，都在祂的宝座之下。正如诗篇作者所言，“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。(诗139:7-8 )”

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策划：经文亮光
文字：雅柔
录音：亮光团队同工
后期：亮光团队同工
编辑：大卫
监制：仰望