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亮光1:不受真理约束的热心(士20:1-7)

因利未人的遭遇,以色列人大大聚集在米斯巴耶和华面前,拿刀的步兵共有四十万。这个数字确实令人触目惊心。回看以色列人当初为得着应许之地与仇敌争战的时候,也未曾出动过如此多的人。他们对此事大发热心,人人都如同公义的审判官,要替天行道一般。但这种热心是不受真理约束的,其中冲动的成分多于理智的成分。


亮光2:兼听则明,偏信则暗(士20:8-11)

利未人所说的虽是事实,但以色列人不该仅凭着单方面的见证就下结论,这不符合神曾经在律法中所吩咐的处理纠纷的秩序。事实上,他们应该详细调查整个事件,即便基比亚人有罪,也当给他们申诉或者悔改的机会,之后再按着神的公义行事。兼听则明,偏信则暗,神的百姓应该在世事之上更多显出判断的智慧,不应凭着血气行事。


亮光3:以公义自居的百姓(士20:12-17)

如果,基比亚的匪徒对自己所行的恶承担起责任,或者便雅悯人体谅弟兄们的愤怒,不包庇罪人,那么也许一场灾祸便可以避免。遗憾的是,不仅以色列人很冲动,便雅悯人更是有过之而无不及,致使战争一触即发。没有人真正在意对于这件事,神会怎么看、怎么处理。不夸张地说,人人都在扮演上帝的角色,以公义自居,丝毫没有反思的意识。


亮光4:形式化的祷告(士20:18-23)

以色列人到伯特利求问神说:“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢?”这看起来似乎是在求问神,但仔细看却又没有求问的意思。因为,他们并没有求问攻打便雅悯人合理不合理,或者关于这件事情神的旨意如何,而是直接问谁应该上去。说白了,他们自己已经做好决定了,求问神不过是顺带的形式而已。我们也常常做这种形式化的祷告,本质上并没有将决定权交给神。


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亮光5:失败的经历可以苏醒人心(士20:24-28)

直到经历了两次惨败后,以色列人才真正谦卑下来,以哀哭、禁食、祷告来表达自己的无助,并求问神:“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢?还是罢兵呢?”试想,如果以色列人第一次出兵就大获全胜,局面又将会怎样?他们一定会嚣张至极,完全不把神和便雅悯人放在眼里。神借着失败的经历使他们苏醒,懂得反思自己的行为。


亮光6:败坏之先,人心骄傲(士20:29-35)

面对再次上来攻击的以色列人,便雅悯人丝毫没有惧怕,当然更不会有悔改的心。头两次的胜利导致便雅悯人愈发膨胀,坚信“他们仍旧败在我们面前”,却不知道灾祸临近了。正如箴言书所说:“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”


亮光7:仇恨与报复的循环(士20:36-48)

当战争的局面发生扭转后,以色列人便残忍地杀害基比亚人与便雅悯人。这份残忍不单单基于为了利未人及其妻子伸张正义,更夹带着自己因头两次争战失败所产生的私愤。仇恨与报复是没有尽头的循环。当人被仇恨冲昏了头脑,便会失去理智与怜悯之心。惟有基督的爱可以彻底断开罪与罚的魔咒。

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策划:经文亮光
文字:雅柔
录音:亮光团队同工
后期:亮光团队同工
编辑:大卫
监制:仰望