【读经亮光】士师记20章1-48节
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亮光1：不受真理约束的热心（士20：1-7）
因利未人的遭遇，以色列人大大聚集在米斯巴耶和华面前，拿刀的步兵共有四十万。这个数字确实令人触目惊心。回看以色列人当初为得着应许之地与仇敌争战的时候，也未曾出动过如此多的人。他们对此事大发热心，人人都如同公义的审判官，要替天行道一般。但这种热心是不受真理约束的，其中冲动的成分多于理智的成分。
亮光2：兼听则明，偏信则暗（士20：8-11）
利未人所说的虽是事实，但以色列人不该仅凭着单方面的见证就下结论，这不符合神曾经在律法中所吩咐的处理纠纷的秩序。事实上，他们应该详细调查整个事件，即便基比亚人有罪，也当给他们申诉或者悔改的机会，之后再按着神的公义行事。兼听则明，偏信则暗，神的百姓应该在世事之上更多显出判断的智慧，不应凭着血气行事。
亮光3：以公义自居的百姓（士20：12-17）
如果，基比亚的匪徒对自己所行的恶承担起责任，或者便雅悯人体谅弟兄们的愤怒，不包庇罪人，那么也许一场灾祸便可以避免。遗憾的是，不仅以色列人很冲动，便雅悯人更是有过之而无不及，致使战争一触即发。没有人真正在意对于这件事，神会怎么看、怎么处理。不夸张地说，人人都在扮演上帝的角色，以公义自居，丝毫没有反思的意识。
亮光4：形式化的祷告（士20：18-23）
以色列人到伯特利求问神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”这看起来似乎是在求问神，但仔细看却又没有求问的意思。因为，他们并没有求问攻打便雅悯人合理不合理，或者关于这件事情神的旨意如何，而是直接问谁应该上去。说白了，他们自己已经做好决定了，求问神不过是顺带的形式而已。我们也常常做这种形式化的祷告，本质上并没有将决定权交给神。
亮光5：失败的经历可以苏醒人心（士20：24-28）
直到经历了两次惨败后，以色列人才真正谦卑下来，以哀哭、禁食、祷告来表达自己的无助，并求问神：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”试想，如果以色列人第一次出兵就大获全胜，局面又将会怎样？他们一定会嚣张至极，完全不把神和便雅悯人放在眼里。神借着失败的经历使他们苏醒，懂得反思自己的行为。
亮光6：败坏之先，人心骄傲（士20：29-35）
面对再次上来攻击的以色列人，便雅悯人丝毫没有惧怕，当然更不会有悔改的心。头两次的胜利导致便雅悯人愈发膨胀，坚信“他们仍旧败在我们面前”，却不知道灾祸临近了。正如箴言书所说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”
亮光7：仇恨与报复的循环（士20：36-48）
当战争的局面发生扭转后，以色列人便残忍地杀害基比亚人与便雅悯人。这份残忍不单单基于为了利未人及其妻子伸张正义，更夹带着自己因头两次争战失败所产生的私愤。仇恨与报复是没有尽头的循环。当人被仇恨冲昏了头脑，便会失去理智与怜悯之心。惟有基督的爱可以彻底断开罪与罚的魔咒。
策划：经文亮光
文字：雅柔
录音：亮光团队同工
后期：亮光团队同工
编辑：大卫
监制：仰望