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亮光1:防备假先知(申13:1-3)

从信仰的角度看,先知与行异能者所说的话,更容易引起人们的重视和相信,也更难以分辨真假。他们擅于从属灵的层面解释神的事情,导致普通的人很难凭着血气的生命来把握。抵挡假先知的作为,最行之有效的方式就是单纯地相信神的话,如同孩子单纯地相信父母的嘱托一般。


亮光2:专心倚靠神的话语(申13:4-5)

魔鬼之所以能够引诱亚当与夏娃偏离正路,是因为他们面对诫命的态度出了问题。神的话语不是用头脑来接受的,而是用心来感受和坚守的。当人因敬畏耶和华而专靠祂的话语,那么再狡猾的魔鬼也将失去引诱的空间。因为人若存心专靠神的话语,便不会生出侥幸的心,也就不会被仇敌得着引诱的空隙。


亮光3:防备隐秘的试探(申13:6-8)

如果说假先知的引诱是来自于魔鬼的“高级”试探,那么我们身边亲人与朋友的话很可能是一种隐秘的试探。当人的心中没有将神放在首位,便会被各样的邪情私欲所充满,进而沦落为魔鬼的代言人。他们被自己的私欲所蒙蔽,便失去判断的能力,又以自己错误的生命去绊倒身边的人而不自知。


亮光4:不可向罪恶妥协(申13:9-11)

神吩咐以色列百姓要将那些暗中引诱人离开神的亲友治死,这并不是说神只看重天伦不看重人伦,乃是在强调罪的破坏性以及消除罪的严肃性。如果有人破坏我们与神之间的关系,即便是亲友也不可随从。人爱亲友绝不应该超过爱神和对神的敬畏。实际上,人对神、对人的态度如何,反应出的是人对真理的态度如何。


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亮光5:不可随众行恶(申13:12-13)

除了要防备假先知与软弱亲友的引诱外,百姓还要防备城中的匪类。也就是说,除了亦真亦假的先知、至近至疏的亲人,还有日常交往的群众,也可能成为从百姓内部引诱人离开神的因素。神用“匪类”来定义他们,已经从本质上揭露了他们的邪恶。对此,我们不可存着伪善的心姑息养奸。


亮光6:对罪恶要决绝(申13:14-16)

神要求百姓要彼此相爱,但却吩咐将悖逆祂的城烧尽,目的是为了杜绝罪恶像瘟疫一样蔓延。 这与神的慈爱并不矛盾,实际上神对罪恶的决绝,就是对百姓的爱护。人若纵容罪恶肆意存在,便是将自己最亲最爱的人至于危险之中。


亮光7:不可贪恋当毁灭的物(申13:17-18)

人如何对待当毁灭的物,代表了他信仰的立场如何。实际上,没有人能够从当毁灭的物中,得到私人的利益,因为那是亵渎上帝的象征。如果有人取其中的任何东西据为己有,便与其咒诅有份,并会连累族群遭受咒诅。人真正的祝福并不来源于身外的物件,而在于神本身。

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策划:经文亮光
文字:雅柔
录音:亮光团队同工
后期:亮光团队同工
编辑:大卫
监制:仰望